調神法
——治療“心病”有妙招

◎趙德貴

所謂“調神法”是指祖國醫學中的一種心理療法。具體而言，是對于受到七情強烈刺激，而引起的精神疾病，運用情志相勝法于臨床實踐，將疾病治愈的一種醫療方法。

南北朝時，鄱陽王被齊明帝肖鸞殺害，其妻王妃悲痛欲絕，神志恍惚，對丈夫過分思念致一病不起。王妃之兄南康郡守劉滇，千方百計尋醫覓藥，難起其妹沉疴。有一天，劉滇請來了畫家殷倩，請他作一幅鄱陽王肖像，欲使他那垂危的妹妹能夠寄托一點哀思。殷倩經過深思熟慮后，慨然答應，而且很快就畫出一幅鄱陽王生前與一位寵妻在鏡前調笑的丑態，畫得形象逼真。王妃一見此畫，竟霍地從病榻上坐起，滿面愁容煙消云散，而且病很快就痊愈了。

還有明朝時候，有一個人患紅眼病，長期用藥治療都沒有效果。這個病人很急躁，火氣很大，眾多醫生都說他的病是“暴怒傷肝，肝火上炎于目”所引起的，并勸他不用著急，但他卻說：“哪能不著急呢，眼病越來越重，要是瞎了，這一輩子怎么辦？”想來也是，久治無效，哪能靠三言兩語就能改變其思想觀念呢。后來，一位叫李瞻的眼科醫生為其治療，李醫生仔細檢查后，鄭重地對病人說：“你的眼病的確很重，但對我來說并不難治，就是只怕眼睛的火青流竄到屁股上，如此十天內屁股上將生一個大膿瘡，那倒更麻煩了?！边@個病人相信了他的話，每日要看上幾次，摸上幾回，唯恐屁股上生瘡，便將對眼病的擔憂轉移到屁股上來。幾天過去，服了李醫生的幾劑藥，紅眼病治好了，而屁股上卻沒有長出膿瘡。

有幾位曾經為其治過眼病的醫生，看了李瞻的藥方，認為與自己的處方并無差異，百思不得其解，何以療效相差如此懸殊呢？故求教于李瞻。他解釋說：“性情急躁之人患病，每欲急愈，結果火上攻于目，反倒病情加重，我將其注意力轉移到其他部位，故而就容易治了。”這就是醒覺狀態下施加暗示“移情”的典范例子。當今眾多醫生常有困惑：同一個病人，同樣的藥，為什么出自名醫和自己的手，卻能產生不同療效，其實，他們忽略了其中很重要的一環，即威望暗示所起的作用。上述兩個故事都是運用“調神法”將疾病治愈的典型案例。

唐代名醫孫思邈注重養生，他把自己的養生經驗寫成《孫真人衛生歌》，歌訣頭幾句是：“世人欲識衛生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，修理修身去煩惱?！备嬲]人們應重視情志調攝。祖國醫學的養生學很注重精神和情志的保養，且主要內容是調“七情”，所謂七情，指怒、喜、思、憂、恐、悲、驚等七種情感活動，古人認為“外感六淫，內傷七情”。六淫致病，自外而入；七情致病，自內而傷。人的各種精神情志活動與機體的生理、病理變化有著密切關系，情緒過度刺激，能損傷人體抵抗力，易感受外界不良刺激而發病，或是直接引起內臟病變。一般而言，七情系人的正常精神活動，并不是致病因素，但是如果這些活動過于強烈，持久或失調，超過人體心理、生理所能調節的范圍，則會成為致病因素，引起人體內陰陽、氣血失調，臟腑、經絡功能紊亂等。人們常說的“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”等，都說明情志失常會對人體帶來不良影響。因此，從修身養性角度看，重視七情的調攝亦十分的重要。

“調神法”是祖國醫學運用心理療法治病的一大特色，我國醫學典籍——《黃帝內經》中就已根據形神臟腑合一的觀點，創立了情志致病的理論?！芭瓊?，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”就是這一理論的高度概括。因悲勝怒、恐勝喜、怒勝思、喜勝憂、思勝恐的理論依據，故正確地運用情志之偏，針對性地以一種情志治療另一種情志因素所導致的疾病，是一種非常方便而且有效的治療方法，正如吳昆《醫方考》所說：“情志過極，非藥可愈，須以情勝……《內經》一言，百代宗之，是無形之藥也。”

古訓：“損情去欲，五內清靜?！北３志竦南鄬Ψ€定狀態是養生的重要條件，盡全力排除七情六欲的干擾，努力增強自控能力，若能做到情志穩固，自聞逆語而不怒，則心火得寧；眼見美色而心不動，則真精得固，口不輕開，則神氣不散。若做到人在逆境時決不消沉，則正氣內存；處順境時頭腦冷靜，則氣不上沖。經常保持樂觀積極的精神狀態，隨時戒除緊張、憂慮、煩惱和嫉妒等不良情緒，大腦就會分泌大量的腦內嗎啡，也稱內啡肽或腦啡等，能改善大腦功能，具有鎮痛、提高免疫力、延緩衰老等作用。大腦還分泌褪黑素（松果體素），能減輕精神壓力，提高睡眠質量，調節生物鐘，抵抗細菌病毒等，使大腦皮質活動平衡，機體各器官功能協調正常，人體就處于最佳功能態，很好地適應內外環境的變化。人產生不良情緒若不能及時消除，大腦不僅會停止分泌腦啡和褪黑素，而且還會分泌有毒性的去甲腎上腺素，從而加速腦細胞的衰老，使大腦功能紊亂，機體免疫功能降低，導致人體患病或病情惡化。調整情緒的方法除了利導思維（凡事從積極意義上去理解）外，尚有打太極拳、散步、垂釣、書法、聽愉快音樂、美術、集郵等多項活動，可以使不良情緒失去內部條件而較快緩解，還能怡情養德。