萬(wàn)州唐墓出土人物俑服飾研究

譚建華

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萬(wàn)州唐墓出土人物俑服飾研究

譚建華

（重慶三峽移民紀(jì)念館，重慶 404000）

重慶萬(wàn)州唐永徽五年（654）墓陪葬有大量珍貴湘陰窯青瓷人物俑，其類型包括文吏、武吏、武士、騎士、侍從等。這些瓷俑所著服飾反映了不同身份、不同職業(yè)的人物特性，顯示出初唐服飾承上啟下、糅合胡漢的特征，體現(xiàn)出唐人獨(dú)特的審美觀。

萬(wàn)州；初唐；人物俑；服飾；

華夏服飾在不斷傳承、吸納、融化中發(fā)展演變，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。唐朝社會(huì)繁榮昌盛，開放包容，其服飾文化集中體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，帶來(lái)“袒露”“女著男裝”“時(shí)世妝”等前衛(wèi)時(shí)尚，對(duì)日本、朝鮮等鄰國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在世界服裝史上有重要地位。1980年代以來(lái)，關(guān)于唐代服飾的專著、專論相繼問(wèn)世，但運(yùn)用第一手考古實(shí)物、全面系統(tǒng)探析的成果不多。受出土文物的地域、收藏、保密等特殊因素的影響，學(xué)者很難將其資源整合，跨學(xué)科研究更是不易。重慶萬(wàn)州唐永徽五年（654）墓目前研究成果主要側(cè)重于形制結(jié)構(gòu)、喪葬制度、出土青瓷等內(nèi)容，而對(duì)隨葬瓷俑所著服飾關(guān)注甚少。本文擬用重慶三峽移民紀(jì)念館所藏部分隨葬青瓷人物俑為例，依據(jù)文物自身的真實(shí)性、可靠性、直觀性，結(jié)合考古發(fā)掘資料，對(duì)其服飾的基本特征和社會(huì)意義進(jìn)行探討，為研究初唐服飾的演變、發(fā)展提供參考。

1978年8月，萬(wàn)縣（今重慶萬(wàn)州）駙馬公社在改土造田時(shí)發(fā)現(xiàn)一座古墓。四川省博物館會(huì)同當(dāng)?shù)匚慕叹诌M(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)兩塊殘存墓志銘和《夔州府志》相關(guān)記載，考證此墓為唐永徽五年永州（今湖南零陵）刺史冉仁才夫妻合葬墓，妻為“漢南縣主”，即漢南王之女，從二品，故當(dāng)?shù)厝朔Q“駙馬墳”。墓中出土大量金、銅、玉、玻璃、青瓷等器物，部分現(xiàn)藏重慶三峽移民紀(jì)念館，其余分藏北京故宮博物院、四川省博物館、重慶中國(guó)三峽博物館。內(nèi)有青瓷人物俑65件，今據(jù)其所著服飾的類型，對(duì)初唐服飾的發(fā)展和基本特征進(jìn)行分析。

一、文吏俑、武吏俑與衣冠服飾

中國(guó)衣冠制度在商周時(shí)代初現(xiàn)端倪，東漢時(shí)全面執(zhí)行。漢明帝永平二年（59），下詔采用《周官》《禮記》《尚書·皋陶篇》，乘輿服從歐陽(yáng)氏說(shuō)，公卿以下從大小夏侯氏說(shuō)，制定了官服制度。隋文帝、煬帝先后下令制定服制，嚴(yán)格規(guī)范服飾等級(jí)制度：“裘冕之服，歷代不行。后魏、北齊，輿服奇詭。至隋氏一統(tǒng)，始復(fù)舊儀。”[1]卷四十五《輿服志》唐初車服皆因隋制，至武德四年（621）高祖頒令，“始著車輿、衣服之令，上得兼下，下不得儗上”[2]卷二十四《車服志》511。初唐衣冠在隋制基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，得以系統(tǒng)地確立，對(duì)后世衣冠制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代衣冠制度是維護(hù)社會(huì)地位的工具，充分體現(xiàn)了著裝者的權(quán)力、等級(jí)、尊卑貴賤。初唐規(guī)定，“凡天子之服十四”[2]卷二十四《車服志》514，“皇后之服三”[2]卷二十四《車服志》516，“皇太子之服六”[2]卷二十四《車服志》517，“皇太子妃之服有三”[2]卷二十四《車服志》518，“群臣之服二十有一”[2]卷二十四《車服志》519，“命婦之服六”[2]卷二十四《車服志》523。萬(wàn)州唐永徽五年墓出土的文吏俑、武吏俑所著服飾均符合“群臣之服二十有一”之規(guī)定：“平巾幘者，武官、衛(wèi)官公事之服也。金飾，五品以上兼用玉，大口绔，烏皮鞾，白練裙、襦，起梁帶。陪大仗，有裲襠、螣蛇。朝集從事、州縣佐史、岳瀆祝史、外州品子、庶民任掌事者服之，有緋褶、大口绔，紫附褷。文武官騎馬服之，則去裲襠、螣蛇。”[2]卷二十四《車服志》521

（1）文吏俑也稱文官俑，共出土12件。頭戴平巾幘，身穿交領(lǐng)右衽寬袖短袍，上腰系寬帶，雙手或曲于胸前執(zhí)物（物不存），或籠于袖，拱手腹前，下著裳至地，正面及背面均刻衣褶紋，足穿尖頭靴，靴頭微上翹，立于方座上。形象莊重，生動(dòng)傳神。有的面目和藹，流露恭謹(jǐn)之態(tài)（圖一：1、2、3）。有的深目多須，豎眉怒目，狀似胡人。

（2）武吏俑也稱武官俑，共出土15件。頭戴平巾幘，身穿交領(lǐng)右衽寬袖短袍，上腰系寬帶，雙手曲于胸前，手持帶鞘環(huán)柄刀，下著裳至地，正面及背面均刻衣褶紋，足穿尖頭靴，靴頭微上翹，立于方座上。有的莊重虔誠(chéng)（圖二：1），有的豎眉怒目，有的張口狂笑。其中10件深目高鼻，顎下留長(zhǎng)須，狀似胡人（圖二：2、3、4）。

以上文吏、武吏俑均著平巾幘服。幘是中國(guó)古代冠飾中的一類，最早的幘就是裹發(fā)的頭巾。早在漢代就有幘使用，社會(huì)底層人士服之。《說(shuō)文解字》：“幘，發(fā)有巾曰幘。”[3]158《冊(cè)府元龜》載：“時(shí)三輔吏士東迎更始，見(jiàn)諸將過(guò)，皆冠幘(《漢官儀》曰：幘者，古之卑賤不冠者之所服也)。”[4]卷十二《中興》119發(fā)展至唐代，幘有多種樣式，并形成固定的服飾禮儀制度。平巾幘服是唐代最普遍的官服之一，上至帝王將相，下至普通官員都能穿著，只是服飾色彩和配飾材料有所區(qū)別。同時(shí)也是一種常服，騎馬時(shí)使用。

二、武士俑、騎士俑與甲胄

初唐的戎裝基本沿襲了南北朝以來(lái)至隋朝的造型和款式，并加以改進(jìn)、不斷完善，漸漸形成了具有唐代風(fēng)格的軍戎服飾。盛唐時(shí)期整個(gè)社會(huì)綜合國(guó)力強(qiáng)盛，太平安逸，服飾崇尚奢華、新潮，戎裝也不例外，中晚唐由于社會(huì)動(dòng)蕩，戎裝回歸簡(jiǎn)單實(shí)用。總的來(lái)講戎裝包括作戰(zhàn)時(shí)的服飾和武官朝參時(shí)的官服和官常服，前面已對(duì)武官朝參時(shí)的官服和官常服進(jìn)行了一定的闡述，本節(jié)就以唐永徽五年墓出土的青瓷武士俑、騎士俑為例淺析武官作戰(zhàn)時(shí)的裝束。

（1）唐湘陰窯青瓷胡人武士俑。共出土2件。頭戴盔胄，面容嚴(yán)肅，顎下留有絡(luò)腮胡，上身著短袖鎧甲，甲片成長(zhǎng)條狀，甲外胸前及后背均罩蝶翅形護(hù)心鎧，并在肩上用帶前后扣連，下著戰(zhàn)袍至地，露出尖頭靴，靴頭微上翹，小臂裸露，左手按長(zhǎng)方盾，盾面起脊，右手曲置握物狀（原持物已失），立于方座上（圖三：1）。

（2）唐湘陰窯青瓷鎧甲騎士俑。共出土6件，其中2件完整，4件殘破，造型完全相同。騎士俑面相威嚴(yán)，專注前方，頭戴兜鍪，其頂端有一圓洞，原插有長(zhǎng)纓，身穿長(zhǎng)至膝部鎧甲，下著長(zhǎng)筒靴，前臂裸露，雙手曲舉，左手作勒馬狀，右手屈指握空心拳，空心處所執(zhí)兵器已失。左大腿側(cè)掛一帶鞘刀，右大腿側(cè)系一箭菔。馬俑身披具裝鎧，具裝鎧由長(zhǎng)方形甲片編綴而成，甲片上刻有鯪紋，只有四肢下部、眼睛、鼻孔、耳朵外露，寄生直豎馬尻部，形似喇叭，口沿作蓮瓣?duì)睿獗盹椧詧A圈紋。兩耳間前伸一角狀飾物，項(xiàng)頸部右側(cè)斜掛一槍囊。俑身布滿冰裂紋（圖三：2、3）。

從出土的2件武士俑和6件騎士俑可以看出，初唐武官作戰(zhàn)時(shí)的裝束大致包括頭部護(hù)具、軀干護(hù)具、下肢護(hù)具和盾牌。

作戰(zhàn)時(shí)保護(hù)頭部的主要護(hù)具是頭盔，秦漢以前稱“胄”，后叫“兜鍪”，也稱“首鎧”。初唐時(shí)期的頭盔與隋代基本相同，同屬“兜鍪”期，形制較簡(jiǎn)潔，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，注重實(shí)用。武士俑（圖三：1）所帶兜鍪呈球狀鐵帽，頂部加半圓形鐵頂，兩側(cè)中部向外凸起成耳狀，用以護(hù)耳，其下部一直延伸至肩部，略往外翻卷，以保護(hù)整個(gè)頸部。兜鍪外均勻飾有寶相花紋，后部中間豎直刻劃三道凹弦紋，弦紋間飾兩排戳點(diǎn)紋，每排戳點(diǎn)紋由九組半圓形組成，每個(gè)半圓形又由六個(gè)戳印的小方點(diǎn)組成，彼此連接，狀如波浪紋。騎士俑（圖三：2）所帶兜鍪與武士俑頭盔外形上大致相同，但沒(méi)有護(hù)耳凸起。在半圓形鐵頂中間有一圓孔，以插飾品。兜鍪外前后左右相對(duì)飾三道凹弦紋。上述兩件兜鍪與隋代和初唐早期相比，加了少許紋飾和裝飾，但與盛唐的美觀豪華相比，仍以實(shí)用為主。

軀干護(hù)具包括戰(zhàn)袍和鎧甲。武士俑（圖三：1）上著短袖甲，甲外罩護(hù)心鎧，鎧似蝴蝶展翅狀，翅中心印1朵大寶相花，四周各飾4朵小寶相花，與圓圈紋相間排列，下著長(zhǎng)條紋戰(zhàn)袍至地。騎士俑（圖三：2）所著短袖甲與武士俑相同。總體上看，初唐鎧甲與隋代相似，而與盛唐時(shí)雍容華貴相比則更注重于實(shí)戰(zhàn)。

下肢護(hù)具僅見(jiàn)武士俑（圖三：1）所著尖頭戰(zhàn)靴和騎士俑（圖三：2）所著長(zhǎng)筒戰(zhàn)靴。

盾牌是古代作戰(zhàn)時(shí)的手持護(hù)具，呈長(zhǎng)方形或圓形。盾的中央向外凸出，形似龜背。武士俑（圖三：1）左手按長(zhǎng)方盾，盾面起脊。盾牌的紋飾，兩邊飾直線凹弦紋為邊框，框內(nèi)各飾10朵寶相花。下邊框飾網(wǎng)格紋。盾牌中部刻一花瓣紋，花瓣正中飾褐色點(diǎn)彩，以示花心。花瓣外飾一周聯(lián)珠紋，均勻分布著4朵帶褐彩的寶相花。盾牌上部配以夔牛紋，下部配以神龜紋。夔牛又名雷獸，能發(fā)雷鳴聲，并伴有日月般光芒。此紋飾用在盾牌上，寓意持盾人敲擊聲響徹遠(yuǎn)方，震懾?cái)耻姡姆健｝斣诠糯徽J(rèn)為是靈獸，是長(zhǎng)壽和不死的象征。此紋飾用在盾牌上，寓意持盾人在戰(zhàn)場(chǎng)上有盾的保護(hù)不受傷害，長(zhǎng)命百歲。

具裝馬鎧是重裝騎兵的裝備，騎士俑（圖三：2、3）所騎戰(zhàn)馬均裝備有具裝馬鎧，僅四肢、眼睛、鼻孔和耳朵外露。

唐湘陰窯青瓷胡人武士俑（圖三：1）護(hù)具上，大量出現(xiàn)寶相花紋。這是一種傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣，將自然界花卉如蓮花、石榴花、牡丹花等花頭經(jīng)藝術(shù)加工，形成不同的紋飾符號(hào)，以造型優(yōu)美、富貴吉祥、幸福美滿的象征含義成為中國(guó)特有的傳統(tǒng)紋飾。初唐以來(lái)，寶相花紋在唐代服飾上大量出現(xiàn)，成為人們喜愛(ài)的圖案。

三、其他人物俑與服飾

除文吏俑、武吏俑、武士俑、騎士俑外，萬(wàn)州唐永徽五年墓還隨葬有其他不同職業(yè)類型的人物俑，如牽馬俑、牽駱駝俑、侍從俑、伎樂(lè)俑等，其身份卑微、低下，更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)普通百姓的服飾特征。

（1）唐湘陰窯青瓷男侍從俑，共出土10件。其中5件頭戴風(fēng)帽，身穿翻領(lǐng)胡服，兩側(cè)貼花扣，著窄袖短袍，袍至腰部向內(nèi)緊縮，似系一腰帶，左手下垂，右手內(nèi)曲執(zhí)物（物失），下著裳至地，正面及背面均刻衣褶紋，足穿尖頭靴，靴頭微上翹，立于方座上（圖四：1、2）。另5件頭戴遮耳帽，身穿交領(lǐng)右衽寬袖短袍，腰系寬帶，左手下垂，右手內(nèi)曲于胸前執(zhí)物（物失），下著裳至地，正面及背面均刻衣褶紋，足穿尖頭靴，靴頭微上翹，立于方座上（圖四：5）。

（2）唐湘陰窯青瓷男牽馬牽駝俑，共出土6件。頭戴幞頭，頂部高隆，兩角系于腦后，形成自然下垂的兩根軟腳，也稱垂腳，另兩角反結(jié)于頭上。身穿圓領(lǐng)窄袖袍至膝部，圓領(lǐng)直立于頸部，袍至腰部向內(nèi)緊縮，似系一腰帶。足穿長(zhǎng)筒尖頭靴，靴頭微上翹，立于方座上。正面及背面均有衣褶刻劃紋。有的雙手曲于腰前，右手貼腰，左手作握韁狀（圖四：3）。有的右手曲于腹側(cè)，左手彎曲至胸前，作牽韁狀（圖四：4）。其中3件，高鼻鼓目，滿腮胡須，狀似胡人（圖四：3）。

（3）唐湘陰窯青瓷持杯女侍從俑，共出土4件。梳圓形發(fā)髻，雙目微閉，面部豐滿，鼻梁高挺，口微張，身材修長(zhǎng)，雙手舉于胸前捧杯，著圓領(lǐng)長(zhǎng)袖窄衣，袖口較小，緊身?xiàng)l狀長(zhǎng)裙上束至胸，上胸袒露，長(zhǎng)裙前后以兩根吊帶相連，長(zhǎng)裙曳地，下露尖頭靴，靴頭微上翹，立于方座上（圖四：6）。

（4）唐湘陰窯青瓷女伎樂(lè)俑，共出土2件。頭梳圓髻，發(fā)尾露出向后纏繞，身穿圓領(lǐng)窄袖衫，袒胸，胸系條狀長(zhǎng)裙，正面及背面均刻衣褶紋，雙手曲于胸前彈琵琶，屈膝跪坐方座上（圖四：7）。

（5）唐湘陰窯青瓷騎馬男吹笳俑，出土1件。頭戴遮耳帽，身穿交領(lǐng)右衽寬袖外衣，胸系寬帶，下著裳，長(zhǎng)至腳面，腳穿尖頭靴，雙目凝神，端坐于馬上。左手執(zhí)笳至嘴處作吹奏狀，右手前曲作握韁繩狀。馬背上有橋形鞍，頭上有轡飾，口兩側(cè)各有鑣一個(gè)，胸前鞅及股后鞦革帶上有鈴飾，馬尾下垂至地（圖四：8）。

（6）唐湘陰窯青瓷騎馬男擂鼓俑，共出土3件。頭戴風(fēng)帽，著圓領(lǐng)窄袖袍，腰束帶，下著裳，腳穿尖頭靴。頭微昂，鼓目圓睜，注視遠(yuǎn)方，右手執(zhí)鼓錘，舉至胸前，左手握拳抬起，拳中一小孔，所執(zhí)物已失，左腿側(cè)有一鼓，系掛腰間，腳穿尖頭靴。馬背上有橋形鞍，馬胸前鞅及股后鞦革帶上均有鈴銅（圖四：9）。

唐初服飾與隋代大體相同。男子主要穿窄袖圓領(lǐng)袍，女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長(zhǎng)裙上束至胸，上胸袒露，顯得身體修長(zhǎng)，風(fēng)格簡(jiǎn)樸。盛唐時(shí)衣裙?jié)u寬，裙腰下移，服色艷麗。至中晚唐，衣裙日趨寬肥，女子往往褒衣博帶，寬袍大袖。袒領(lǐng)服為一種半袒胸的大袖衫褥，盛唐時(shí)廣為流行。總體來(lái)講唐初女子的妝飾樸素大方，盛唐服飾華麗鮮艷，美得奢華、富麗，晚唐妝飾則由富麗、大氣走向了窮奢極欲。

牽馬、牽駝俑（圖四：3、4）頭戴幞頭。幞頭之制出于北齊，隋、唐初逐步定型。頭上系幅巾，裹住頭部，在腦后和頭頂系結(jié)，這是幞頭的雛形。隋代幞頭直接系在發(fā)髻上，頂部低平。唐初幞頭頂部較隋代要高，為了裹出不同的形狀，使其高高隆起，人們?cè)卺ヮ^內(nèi)加入巾子，初唐時(shí)巾子稍稍前俯，盛唐時(shí)變?yōu)橹绷ⅲ硖平碜觿t變得微微后仰。唐代的幞頭腳由最初自然下垂的軟腳發(fā)展至具有彈性的硬腳，以裝飾出不同的樣式。

唐朝是個(gè)開放的朝代，與周圍各國(guó)交往密切。初唐大量胡人俑及胡服的出現(xiàn)，說(shuō)明胡人帶來(lái)的胡服文化已融入唐朝社會(huì)。“中唐時(shí)期……當(dāng)時(shí)人耳聞目睹了‘女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。火鳳聲沉多咽絕，春鶯轉(zhuǎn)罷長(zhǎng)蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)竟紛泊’，以及‘臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)’的時(shí)尚與盛況。”[5]充分反映出西域的音樂(lè)、舞蹈和服飾流行中原，穿胡服成為流行風(fēng)尚。“唐代胡服盛行主要是在初盛唐時(shí)期，中唐以后雖不復(fù)以往，但異族服飾風(fēng)尚的影響更加潤(rùn)物無(wú)聲。”[6]

四、社會(huì)意義

1．萬(wàn)州唐永徽五年墓是永州刺史冉仁才夫妻合葬墓。通過(guò)考證，既明確了該墓的紀(jì)年，又弄清了墓主人的身份，為研究唐朝衣冠服飾明確了時(shí)間范圍和研究對(duì)象。

2．萬(wàn)州唐永徽五年墓中胡人俑及胡服的大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了唐朝的強(qiáng)盛。胡人紛紛前往中原謀生，主要從事牽馬、牽駱駝等工作，在該墓出土的文武吏俑中，胡人形象俑占有相當(dāng)比例，反映出胡人及其后裔已深深融入到初唐社會(huì)的各個(gè)階層。不同種族的人物俑都身著胡服，說(shuō)明胡人服飾在初唐廣泛流行，深受人們喜愛(ài)。墓中出土的大量人物俑為研究初唐胡漢服飾文化提供了重要的依據(jù)。

3．“中國(guó)古代自十六國(guó)至隋代，一直以‘甲騎具裝’即人馬都披鎧甲的重裝騎兵為軍隊(duì)主力，而到了唐初，卻演變?yōu)橐匀伺z甲，馬不披甲的輕騎兵為主力。”[7]而甲騎具裝俑在唐代冉仁才夫妻合葬墓、懿德太子墓、李壽墓和段元哲墓中均被發(fā)現(xiàn)，數(shù)量極少，總數(shù)只有139件，是研究唐時(shí)期甲騎具裝僅有的考古資料。以上表明唐代仍保留有少量的重裝騎兵，只是在功用上發(fā)生了變化。筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)主要受其機(jī)動(dòng)性差的制約，雖不是疆場(chǎng)上的中堅(jiān)力量，但以優(yōu)美精良和威武莊重的特性，卻在盛大的典禮儀式上發(fā)揮著重要的作用。重慶萬(wàn)州唐永徽五年墓中出土的6件唐湘陰窯青瓷鎧甲騎士俑，所騎戰(zhàn)馬均裝備有具裝馬鎧，其中2件各部分俱全，寄生保存完好，這使學(xué)者對(duì)初唐寄生的具體形狀有了較清楚的了解，為學(xué)者研究唐代重裝騎兵的演變、發(fā)展提供了非常寶貴的考古實(shí)物依據(jù)，同時(shí)也為學(xué)者全面探析唐代軍事歷史、裝備提供了重要的參考價(jià)值。

重慶萬(wàn)州唐永徽五年墓隨葬的青瓷人物俑刻畫得栩栩如生，直觀地表現(xiàn)了初唐時(shí)代的服飾藝術(shù)。因受其色彩單一、職業(yè)類型不全等因素的影響，并不能全面系統(tǒng)地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)衣冠服飾。所以筆者通過(guò)借助文獻(xiàn)資料和考古出土實(shí)物相結(jié)合的方法，對(duì)重慶萬(wàn)州唐永徽五年墓隨葬的青瓷人物俑所著服飾進(jìn)行探析，最大程度闡述出當(dāng)時(shí)衣冠服飾的狀況。由此得出，初唐衣冠服飾多沿襲隋制，是對(duì)南北朝以來(lái)至隋代服飾文化的一種傳承和發(fā)展，在不斷的發(fā)展和完善中形成了唐代獨(dú)有的特色，起到了承前啟后的作用。唐代服飾文化不僅影響著中國(guó)古代后半期服飾的發(fā)展，還對(duì)周圍日本、朝鮮等鄰國(guó)也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界服裝史上都具有相當(dāng)重要的地位，這無(wú)論是在歷史文獻(xiàn)記載，還是在考古出土實(shí)物上都已充分地體現(xiàn)。

[1] 劉昫．舊唐書[M]．北京：中華書局，2013：1929-1930．

[2]歐陽(yáng)修，宋祁．新唐書[M]．北京：中華書局，2013．

[3]許慎．說(shuō)文解字[M]．北京：中華書局，1963：158．

[4]王欽若．冊(cè)府元龜：卷20[M]．南京：鳳凰出版社，2006：119．

[5]謝建忠．白居易詩(shī)中的西域樂(lè)舞考論(一)[J]．四川三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（3）：38-41．

[6]王若詩(shī)．論唐代絲綢之路影響下的服飾新變——以唐代詩(shī)歌為研究視角[J]．周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：84-88．

[7]賈濰．中國(guó)古代鎧甲的歷史變革分析[D]．天津：天津師范大學(xué)，2010．

A Study of Figurines’ Costumes of Tang Tomb Excavated in Wanzhou

TAN Jianhua

There are a large number of celadon figurines of Xiangyin kiln in the Tang tomb the fifth year of Yonghui excavated in Chongqing Wanzhou. These celadon figurines types include civil officials，military officials，warriors，knights and attendants. The costumes of these figurines display the characters of different identities and occupations，showing that the costume of the early Tang dynasty is a connecting link between the preceding and following periods，and a combination of Hu and Han clothing features，which reflects the unique aesthetics of the Tang people.

Wanzhou; the early Tang dynasty; figurine; costume

譚建華（1976—），男，重慶萬(wàn)州人，文博館員，主要研究歷史文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)。

K872

A

1009-8135（2018）06-0010-06

（責(zé)任編輯：滕新才）