吉田兼好無常思想形成的因素解讀

王雪薇

【摘 要】吉田兼好，是日本南北朝時期著名的隨筆作家，精通儒、佛、老莊之學，著有作品《徒然草》，內容廣泛，囊括了哲理、人生、自然、逸聞等多個方面，作品的核心思想是無常。吉田兼好三十歲遁世出家，云游四方，通過對萬事萬物的感悟，形成其獨特的無常觀。文章主要從三個方面進行分析，具體闡述吉田兼好的無常思想形成的緣由及其影響。

【關鍵詞】吉田兼好；徒然草；形成因素

中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0240-01

一、吉田兼好與《徒然草》

吉田兼好，日本中世紀著名的法師，青年時曾經擔任過禁中瀧口，而立之年升至左兵衛尉，后辭官遁世，著有隨筆文學作品《徒然草》，與《枕草子》（清少納言）和《方丈記》（鴨長明）并稱“日本三大隨筆文學”，全書共二百四十三節（除序段）。

“徒然”原意指“無聊賴”。“草”即“草稿”、“稿本”。由書名可知，吉田兼好在創作時，并未想過要將作品傳至后世，筆隨心動，因而作品內容都是作者本人情感的真實流露，這也是本書最為重要的寫作特色。

針對吉田兼好辭官出家的原因，目前學術界也是眾說紛紜，目前可供考究的有以下四種：一是宇多上皇的離世，令吉田兼好悲痛出家；二是戀人的離世，戀愛破滅，使其遁世；三是吉田兼好對日漸崩壞的政治體制的失望，為了明哲保身遁入空門；四是年輕時的吉田兼好經歷了鐮倉大地震和瘟疫，目睹了百姓的死亡，慨嘆生命短暫而出家。

吉田兼好精通佛學，對我國的儒學以及老莊思想也深有研究，這在其作品《徒然草》中有明顯體現，對于無常思想的解讀也成為了《徒然草》中的核心思想。

二、吉田兼好無常思想的形成因素

無常思想是吉田兼好一生的思想結晶，無常思想是其作品核心。關于吉田兼好無常思想的形成，目前學術界普遍認可的是由西尾実提出的“兩階段說”。西尾実將全書243段分為兩部分，30段之前是一種悲傷消極的無常觀，他將這種無常觀定義為“詠嘆無常觀”；30段以后的無常觀，西尾実則將其定義為“自覺無常觀”，是一種積極向上的無常觀。是什么原因促使了吉田兼好無常思想的形成呢？下面將從三個方面進行闡述。

首先從《徒然草》的時代背景說起，《徒然草》寫于日本鐮倉時代。平安時代之后，日本政權中心由貴族向武士階級過渡，政局動蕩不安。鐮倉時代末期，天皇嘗試新政以拯救政局，隨著改革的失敗，日本天皇系統分裂，國家變為南北兩朝。在這樣的局面下，平時養尊處優的貴族開始不安卻也無能為力，且此時肺病與大饑荒接踵而來，百姓對生活失去希望，悲觀主義、厭世主義不斷在百姓心中衍生。政局與自然的不斷侵蝕，促使了吉田兼好早期創作時對事物無常的消極感悟。

其次是對地理環境的分析。日本本國的自然地理環境對吉田兼好的無常思想的形成有密切的關系。日本，地處亞洲最東部，是一個被海洋環繞、孤立的島國。地形多以山地為主，面積達70%，其余為平原。獨特的地理環境，使得日本的自然景觀多以小巧精致見長。

日本列島大多處于溫帶，氣候濕潤，四季變化緩慢而有規律，使日本長期被霧靄籠罩，易形成朦朧而又變幻莫測的景象，促使了日本島嶼與大自然的不斷融合。正是與大自然的親密融合，使得日本國民養成了尊重自然、愛護自然的行為特征。

與大自然的親密融合，即人與自然共生，也成為了日本文學中美意識的最初的特征，這在《徒然草》中也有明顯體現。毫不夸張地說，這樣具有代表性的、特殊的地理環境，對吉田兼好思想的形成有重要影響。

由于家族世代掌管朝廷祭祀，吉田兼好從小便受到良好的教育，這也為他以后的文學創作打下了堅實的基礎。文學對吉田于兼好的影響，可以從日本本國文學和中國傳統文學兩方面來具體說明。

近代日本學者北村季吟的著作《徒然草文段抄》中對《徒然草》有這樣的記錄：“大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞”。《枕草子》與《源氏物語》，被喻為日本平安時代的文學雙璧。創作《徒然草》時，吉田兼好受《枕草子》的影響深遠，但這并不意味著《徒然草》是《枕草子》的復制，在研究《枕草子》的基礎上，吉田兼好形成了自己的文學風格。

吉田兼好吸收借鑒日本和歌和文學作品的同時，還研究了中國傳統古典文學。釋教禪宗在12、13世紀傳入日本，受當時幕府政權的支持與保護，佛教得以在日本廣泛傳播，這使得吉田兼好的作品中出現了明顯的無常思想。不僅如此，吉田兼好在創作《徒然草》時，引用了部分中國古代隱居者的詩句，如白居易、嵇康、向秀等。由此可見，在吉田兼好的心目中，也存在著中國古代的隱士形象，這與日本當時“末世思想”和隱逸文學盛行有關。

吉田兼好所處的時代背景，使早期的吉田兼好形成了對無常的消極觀念，但隨著吉田兼好的遁世出家，與自然萬物的親密接觸，以及他對于中國傳統優秀思想的接納吸收，對于無常的理解也在不斷更新，使吉田兼好最終實現了由消極向積極的無常思想的轉變與升華。

參考文獻：

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