淺析新時期民族地區(qū)高校的美術創(chuàng)作與研究

李軍

【摘要】少數(shù)民族地區(qū)的美術基礎理論研究與藝術創(chuàng)作是文化藝術多元化發(fā)展中不可或缺的一部分。當下，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術元素在很大程度上正在與主流藝術創(chuàng)作的諸多方面產生深度的交叉與融合。所以，全面挖掘民族地區(qū)當代繪畫創(chuàng)作及發(fā)展現(xiàn)狀與民族傳統(tǒng)藝術元素的內在聯(lián)系；探討民族地區(qū)美術的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念、題材與當下新文化觀念與圖像圖式之間的碰撞與融合；研究地域性、民族性的傳統(tǒng)繪畫圖像、場景與新時期審美文化發(fā)展之間的關系等等成為目前民族地區(qū)高校藝術理論研究與實踐創(chuàng)作的重要課題。同時，在當前全面發(fā)展民族地區(qū)文化藝術的政策支持下，在國家整體推進“一帶一路”倡議經濟文化建設的民意基礎下，以實踐創(chuàng)作與理論研究的比較和融合來充實地域文化藝術相關研究中的缺失是對民族傳統(tǒng)文化藝術元素進行傳承與發(fā)揚的新途徑，同時，在前瞻性上必將與未來的文化發(fā)展戰(zhàn)略產生緊密的聯(lián)系。

【關鍵詞】美術創(chuàng)作；少數(shù)民族；藝術元素；融合

我國少數(shù)民族地區(qū)的美術創(chuàng)作在題材、語言、表現(xiàn)形式等方面具有自身的獨特性、地域性和精神情感的原生態(tài)性。民族地區(qū)的傳統(tǒng)美術元素主要集中于民間美術，而在當下，藝術創(chuàng)作素材的匱乏和藝術精神情感的尋源，少數(shù)民族地區(qū)的民間美術元素在極大程度上與主流美術創(chuàng)作緊密結合。如何傳承與創(chuàng)新是少數(shù)民族地區(qū)文化藝術發(fā)展的基本模式，這種傳承與創(chuàng)新是以民族傳統(tǒng)文化本質的保留與弘揚為基礎的，是適應新的社會文化語境和新的文化藝術接受群體審美需要的一種創(chuàng)新。

一、當代語境下民族地區(qū)傳統(tǒng)美術的境遇與創(chuàng)新

（一）民族地區(qū)藝術創(chuàng)作的當下境遇

首先，來自于民族地區(qū)生產生活方式和社會語境的變化而產生的對民族地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術創(chuàng)造的沖擊與影響。以內蒙古為例，草原游牧民族的傳統(tǒng)精神是蒙古族文化藝術的精髓所在，隨著歷史的發(fā)展，社會格局、社會形態(tài)的變遷與轉變，近代以來，傳統(tǒng)的游牧生產生活特征逐步弱化或消亡，游牧的范圍在日漸縮小，這些巨大的變化都對游牧民族的精神特質、內在情感和傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新產生極大的影響。在這種現(xiàn)狀下，游牧民族的傳統(tǒng)文化藝術被逐步的同化、邊緣化是不可回避的話題。尤其在隨著近現(xiàn)代工業(yè)化、信息化的極速發(fā)展，游牧民族傳統(tǒng)生產生活方式的改變和社會總體環(huán)境的變化對游牧民族意識形態(tài)、思維觀念、精神狀態(tài)產生了巨大的影響，隨之而來則是文化形態(tài)上的轉變，既具有積極的一面，也體現(xiàn)出消極的影響。

其次，前衛(wèi)的、現(xiàn)代藝術觀念蓬勃發(fā)展，對少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術和創(chuàng)作觀念也產生了巨大的影響。經濟發(fā)展和物質文化的滿足帶來了精神需求的多樣化。這樣一來，新型的藝術創(chuàng)作材料、媒介、傳播途徑，以及新型的藝術創(chuàng)作理念、表現(xiàn)語言等都被廣泛融入到了傳統(tǒng)藝術創(chuàng)造之中，這是推動傳統(tǒng)文化藝術創(chuàng)新與發(fā)展的一方面原因，也是導致傳統(tǒng)文化藝術發(fā)生變異，并且造成文化精神遺失的重要原因。

民族地區(qū)文化藝術的創(chuàng)新與變革是在傳統(tǒng)范疇之內的創(chuàng)新與變革，需要以傳統(tǒng)文化藝術為基礎，為精神本源，以內在的民族精神和內在情感為基點和動力。這種創(chuàng)新是隨民眾之“心”而動，隨精神的需求而動，否則所謂的創(chuàng)新也就成為無源之水。也就是說，這種傳統(tǒng)文化藝術的傳承與創(chuàng)造是對已有文化模式中本質內核的保持與完善和對非本質層的打破。即在傳統(tǒng)文化根基的基礎上，以內在的最為有生命力的本質內涵為基點，進而發(fā)展、創(chuàng)新，并確立新的文化模式或審美樣式，這其中包含形式材料、表現(xiàn)語言、展演途徑等外在因素的運用。而在傳統(tǒng)文化藝術中最具有生命力的本質就是民族的精神情感與他們蘊涵的社會文化內涵，對于少數(shù)民族地區(qū)文化藝術而言，這是他們的精神實質所在。

（二）藝術與科技對民族地區(qū)美術創(chuàng)作的影響

藝術與科技在人類歷史上是兩種文化的顯性形態(tài)，必然具有某些共性的因素，二者之間也存在相對獨立性。在一定程度上，藝術與科技之間保持著某種距離與排斥，在現(xiàn)代科技化、信息化的社會中，少數(shù)民族地區(qū)的藝術理論研究和藝術創(chuàng)作需要在符合現(xiàn)代人審美傾向的文化語境中做出自身的調整與選擇。

一方面，工業(yè)與科技的進步使民族地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術的價值產生了新的延伸與拓展。現(xiàn)代化科技的廣泛介入使民族的傳統(tǒng)美術在技術、媒介、材料、載體等諸多方面中產生了新的探索和拓展，以傳統(tǒng)文化的本質為基礎從而產生了新的發(fā)展與變化，在多方面的視覺展現(xiàn)形態(tài)中豐富和滿足著人們的多樣化審美需求。另外，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)藝術要獲得新的發(fā)展，還要善于解“技術”的現(xiàn)代化問題，因為民間美術的重要表現(xiàn)形式離不開技術的問題。積極采取多種新的媒介、材料、展現(xiàn)途徑，擴展自己的藝術表現(xiàn)手段，更好地適應現(xiàn)代觀眾的審美需求，從而為自身贏得新的發(fā)展契機。對于少數(shù)民族的傳統(tǒng)造型藝術而言，“技術”本身具有一定的重要性。所以，民族傳統(tǒng)文化藝術在賴以存在的傳統(tǒng)語境的逐步消失與同化下需要做出的自我調整并積極尋求新的發(fā)展方向是自身傳承與創(chuàng)新的需要。這樣來看，在當下，少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術關于“技術”的問題主要還是體現(xiàn)在現(xiàn)代的科技、材料與新型媒介的影響上。

這其中包含兩個方面：一是現(xiàn)代科技和新型材料帶來的制作技藝與載體上的極大豐富，其受眾面在拓寬，展現(xiàn)空間也在拓展；二是接受群體的多樣性需求造成的傳統(tǒng)藝術在形式創(chuàng)新上的多態(tài)化發(fā)展趨勢。這些原因使得少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素在眾多領域被廣泛關注與借鑒，尤其是在民族地區(qū)的高校藝術研究中，如在工業(yè)設計、服飾設計、包裝造型、陶瓷工藝，以及主流藝術油畫、國畫、版畫等藝術創(chuàng)作與基礎理論的研究之中。這種創(chuàng)造與拓展不僅僅是感官上對“美”的需求的滿足，更重要的是這種藝術創(chuàng)造所傳遞出的地區(qū)的、民族的內在精神與情感的認同感，在意識形態(tài)與精神情感的塑造上不可忽視。

二、“一帶一路”倡議背景下民族地區(qū)傳統(tǒng)藝術元素與繪畫創(chuàng)作

（一）民族地區(qū)的傳統(tǒng)美術元素與藝術創(chuàng)新

隨著經濟和文化的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術的外顯形態(tài)和內在價值受到前所未有的關注并被深度挖掘。這些少數(shù)民族地區(qū)真正原生態(tài)的傳統(tǒng)藝術元素和創(chuàng)作精神狀態(tài)，已成為現(xiàn)代藝術創(chuàng)作的精神文化內涵和尋求文化藝術創(chuàng)新的重要組成部分和靈感來源。正是這些滲透在民族地區(qū)民俗民間中的傳統(tǒng)文化藝術所具有的質樸情感和生命的本真成為現(xiàn)代藝術從業(yè)者的精神向往，并且成為構建和推動新時期社會文化藝術健康發(fā)展與創(chuàng)新的精神導向的重要組成部分。這種現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)源于現(xiàn)當代社會極速發(fā)展下導致的文化藝術創(chuàng)造中浮躁的、趨利的藝術價值觀和對人自身本體生命狀態(tài)和精神情感的尋源。所以民族地區(qū)的傳統(tǒng)美術元素必將與新型的藝術創(chuàng)作、藝術觀念產生相應的滲透與融合。

首先，在新時期的社會語境中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化藝術與主流文化藝術、現(xiàn)當代文化藝術之間存在審美情懷上的分歧、隔閡，并始終保持某種距離，這是源于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間自然而然的文化排距；另一方面，源于相互之間的發(fā)展需要，二者相互之間又在拉近這種距離，并尋找互通點結合點。如我們熟知的國畫、版畫、油畫、壁畫等藝術創(chuàng)作形式中也融入了民族傳統(tǒng)文化元素，具有敘事性與綜合性的大量創(chuàng)作出現(xiàn)。

所以，在多元文化之間的碰撞、融合中，在強勢文化體系與弱勢文化體系之間的角逐中，重要的是確立對自身民族傳統(tǒng)文化藝術體系與審美模式的認知與正確定位，激活民族傳統(tǒng)文化藝術中本質的、活性的精神因子，并展現(xiàn)其獨特性和強大的生命力。

（二）民族地區(qū)美術創(chuàng)作、基礎研究與精神文明建設

1、綜合性文化態(tài)勢與美術創(chuàng)作的時代使命

隨著民族學、社會學和民間美術理論的發(fā)展，民族地區(qū)的傳統(tǒng)藝術研究、藝術創(chuàng)作出現(xiàn)藝術語言的多元交叉和綜合性的發(fā)展趨向。傳統(tǒng)審美體系下的繪畫創(chuàng)作本身存在一定的限制性和短板，解構與突破，對本土傳統(tǒng)文化元素的挖掘與借鑒依然是當代藝術創(chuàng)作的基本話題。社會語境和文化現(xiàn)狀的變化，繪畫創(chuàng)作群體的地域性、民族性特征如何以新的藝術表達方式展現(xiàn)？傳統(tǒng)的題材與創(chuàng)作在藝術觀念、藝術語言、創(chuàng)作材料、展示設計等方面都出現(xiàn)跨文化、跨學科、綜合交叉的發(fā)展勢態(tài)。科技與藝術在不同層面上的結合，在材料語言、展現(xiàn)方式等方面產生了新的藝術外延。這些問題都是當下民族地區(qū)文化藝術發(fā)展指向需要做的基礎研究。其重點在于如何適應新的社會文化發(fā)展需要，如何發(fā)掘自身地域文化及傳統(tǒng)審美圖式，并以開放的實驗性態(tài)度進行創(chuàng)新都是我們面臨的問題。

2、美術創(chuàng)作的文化特色與地域、民族優(yōu)勢關系

眾所周知，當代的美術研究、創(chuàng)作與傳統(tǒng)圖像之間已然成為不可分離的組合，尤其在少數(shù)民族地區(qū)。當我們把目光集中到現(xiàn)代圖像藝術挖掘與創(chuàng)新的同時，愈加認識到少數(shù)民族地區(qū)歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化藝術元素在理論研究和創(chuàng)作中產生的借鑒與重要性。

少數(shù)民族地區(qū)的理論研究和美術創(chuàng)作就文化特色而言，不能脫離地域性與民族性，尤其在研究與創(chuàng)作題材的選擇上要重點突出民族的獨特生活情態(tài)、精神狀態(tài)和民俗事項等。而且地方美術創(chuàng)作的發(fā)展不能脫離地方美術的文化與理論研究，其中包括地方傳統(tǒng)文化藝術元素的挖掘與闡釋，傳統(tǒng)美術元素與當下主流美術創(chuàng)作之間的關系。從目前國內少數(shù)民族地區(qū)的理論研究和藝術創(chuàng)作來看，突出民族與地域特色成為區(qū)域文化藝術發(fā)展與體現(xiàn)獨特價值的可行之路，并且產生了積極的社會文化影響和效應。首先，加強地區(qū)高校職業(yè)美術創(chuàng)作團隊的建設，通過國家藝術基金項目培訓及相關藝術交流活動，逐步提高團體的藝術水準。其次，地方藝術高校美術創(chuàng)作隊伍在很大程度上承擔著藝術創(chuàng)新與美術理論研究的責任。所以，地方藝術高校的美術專業(yè)設置、研究方向的定位不清必然會造成較為嚴重的影響，尤其在地區(qū)藝術理論研究中會產生導向性的錯誤，而且不易形成地方美術創(chuàng)作的特色。各個學校發(fā)展到今天，條件、背景不一樣，規(guī)模和學科也不一樣，對于地方美術院校而言最根本的定位實際上是人才培養(yǎng)的學科方向的獨特性，以及在人才培養(yǎng)中的地域優(yōu)勢資源運用。內蒙古地區(qū)的文化傳統(tǒng)源于草原游牧文化，地域文化特色明晰，所以相關的美術學實踐類、理論類建設在一定程度上依托于地域文化和民族文化。

3、美術創(chuàng)作、理論研究與區(qū)域精神文明建設

少數(shù)民族地區(qū)的高校美術創(chuàng)作與理論研究是地區(qū)文化建設的主力軍，同時也是地區(qū)精神文明建設與發(fā)展的重要引領，是提升區(qū)域人文素養(yǎng)的重要機構與支撐。

以內蒙古地區(qū)為例，當前我們面臨的主要研究方向為內蒙古當代繪畫創(chuàng)作群體的藝術創(chuàng)作現(xiàn)狀及發(fā)展研究。內蒙古當代繪畫創(chuàng)作群體的藝術創(chuàng)作具有相對獨特的地域性文化特征和地域民族性，在當下的內蒙古美術發(fā)展中具有不可或缺的作用和意義。而內蒙古地區(qū)當代油畫藝術創(chuàng)作的文化發(fā)展梳理和研究尚未形成系統(tǒng)的理論體系，在藝術創(chuàng)作的導向性、個體意識、群體文化傾向以及圖式語言等方面的研究中還需深入挖掘；在地域、民族與現(xiàn)代性的比較與融合和在形式語言與精神價值等方面的闡釋尚需要進一步的推動；在藝術創(chuàng)作的文化指向與時代性等方面以及藝術語言的綜合性、交叉性等方面同樣需要展開更為深層實踐調研與探討。這些問題的進一步研究則需要我們立足于地域、民族的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中尋找精神根源。

內蒙古地區(qū)在歷史上曾是草原絲綢之路溝通歐亞大陸商貿的重要通道，其文化藝術在歷史的積淀中就蘊含著多元化的開放性特征。在當下全面發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化藝術的政策支持下，在國家全面推進“一帶一路”倡議經濟文化建設的民意基礎下，以實踐創(chuàng)作與理論研究的比較和融合彌補地域文化藝術相關研究的缺失，同時與未來發(fā)展的戰(zhàn)略產生緊密的聯(lián)系，是每一位藝術工作者的責任。在社會文化發(fā)展的新語境中，如何傳承地域與民族的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)圖式，并以開放的視野規(guī)劃藝術創(chuàng)作藍圖等方面都將是我們面臨的需要解決的課題。

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