香港青少年國(guó)家認(rèn)同困境及對(duì)策分析

【摘要】受多元文化思潮的沖擊，每一個(gè)民族國(guó)家都遭遇著認(rèn)同的危機(jī)。在一些因殖民歷史存在認(rèn)同差異的民族國(guó)家或地區(qū)，國(guó)家認(rèn)同教育的重要性和迫切性則尤為突出，而我國(guó)的香港就是這樣一個(gè)代表性的區(qū)域。與祖國(guó)疏離長(zhǎng)達(dá)100多年的特殊歷史與殖民政府長(zhǎng)期推行的“去政治化”的教育，嚴(yán)重阻礙了香港青少年的國(guó)家認(rèn)同，這儼然成為阻礙內(nèi)地與香港關(guān)系發(fā)展的既長(zhǎng)遠(yuǎn)又緊迫的重大現(xiàn)實(shí)問題。

【關(guān)鍵詞】香港 青少年 國(guó)家認(rèn)同

【中圖分類號(hào)】G416；C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）32-0020-02

一、香港青少年的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀

為了更好把握香港青少年的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，筆者采取匿名問卷調(diào)查的形式對(duì)香港地區(qū)的青少年進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研。由于各種客觀因素的限制，最終本次實(shí)得有效問卷237份，其中有127份來自男性，110份來自女性，人數(shù)分布比較均衡。問卷主要圍繞國(guó)家認(rèn)同和身份認(rèn)同兩個(gè)部分，共設(shè)計(jì)20道調(diào)查問題。

1.香港青少年國(guó)家認(rèn)同和身份認(rèn)同的總體情況

本文通過“更傾向于使用哪種教學(xué)語言”“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和西方的節(jié)日相比，更喜歡哪種節(jié)日”等方面考察香港青少年對(duì)國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀。通過“認(rèn)為自己是什么人”、“對(duì)于香港和中國(guó)內(nèi)地發(fā)展的關(guān)注傾向”等方面考察香港青少年對(duì)身份認(rèn)同的現(xiàn)狀。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，香港青少年中男生和女生對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的差異不明顯，但是總體認(rèn)同感較低。另一方面，多數(shù)青少年更加重視自己作為“香港人”的身份，且更加關(guān)注香港地區(qū)的發(fā)展。

2.香港青少年的國(guó)家認(rèn)同與身份認(rèn)同差異性分析

（1）香港青少年國(guó)家認(rèn)同性別差異分析

對(duì)不同性別的香港青少年的國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行差異分析，發(fā)現(xiàn)在身份認(rèn)同（t=1.839，p>0.05）、國(guó)家認(rèn)同（t=0.610，p>0.05）和總體認(rèn)同感（t=0.819，p>0.05）上，男女之間差異均不明顯。但總體而言，男生和女生的國(guó)家認(rèn)同感都比較低。

（2）香港青少年國(guó)家認(rèn)同年級(jí)差異分析

對(duì)不同年級(jí)的香港青少年的國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行差異分析，發(fā)現(xiàn)在身份認(rèn)同（F=2.529，p<0.05）、在國(guó)家認(rèn)同（F=2.749，p<0.05）和總體認(rèn)同感（F=3.127，p<0.05）上，不同年級(jí)的學(xué)生之間存在顯著差異。經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在總體認(rèn)同感上，中三年級(jí)的認(rèn)同感顯著低于其他年級(jí)段（p<0.05）。

二、香港青少年國(guó)家認(rèn)同缺失的根源

一百多年的殖民教育經(jīng)歷，淡化了港人的國(guó)家和民族觀念。而殖民政府推行公民教育的背后，是蓄意以社會(huì)代替國(guó)家、剔除港人的國(guó)民意識(shí)，直接導(dǎo)致了多數(shù)香港青少年淡薄的國(guó)家民族意識(shí)和模糊的國(guó)民身份認(rèn)同。

（一）殖民教育與公民教育所造成的特殊歷史后果

從香港學(xué)校教育的發(fā)展歷史可以看出，自淪為英國(guó)殖民地開始，香港政府便采取各種措施限制學(xué)校師生參與和談?wù)撜危沂艿健笆澜绻瘛钡慕逃龑?dǎo)，香港新生一代青少年接受更多的是“熱愛香港”、“我是香港人”的意識(shí)，而作為“中國(guó)人”的國(guó)家意識(shí)開始逐漸模糊。另一方面，隨著香港作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)不再明顯，香港本土意識(shí)也悄然發(fā)生某種變化，逐漸淪為分離主義者謀求“香港獨(dú)立”的工具。

（二）兩地政治制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)區(qū)別衍生的泛民主化“異邦”思想

歷史的原因造成香港與內(nèi)地長(zhǎng)期處于隔離狀態(tài)，對(duì)于土生土長(zhǎng)的香港新生一代，對(duì)中國(guó)的歷史也知之甚少。一方面，香港與內(nèi)地的政治經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)的不同，是造成當(dāng)前香港青少年身份認(rèn)同搖擺和模糊的重要根源，多數(shù)香港青少年對(duì)內(nèi)地實(shí)行的社會(huì)主義制度并不完全了解，甚至產(chǎn)生誤解，由此滋生對(duì)“一國(guó)兩制”方針的疑慮，甚至對(duì)香港特區(qū)政府推行國(guó)民教育有抵觸情緒，使得其在對(duì)待國(guó)家問題上難以形成交叉認(rèn)同。

（三）多元性與異質(zhì)性社會(huì)因素所激發(fā)的極端思潮

在香港地區(qū)，媒體大多帶有政治性，反映著不同的政治立場(chǎng)以及其所擁護(hù)的政黨所倡導(dǎo)的身份認(rèn)同。作為心智尚不成熟的香港青少年，對(duì)國(guó)家政府和大陸失實(shí)的報(bào)道全盤接收，而香港媒體所呈現(xiàn)的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”基于社會(huì)情境和價(jià)值偏好，使得兩地的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和行為方式的差異逐漸轉(zhuǎn)化為某種對(duì)立的力量，對(duì)香港青少年的主體意識(shí)和本土身份的構(gòu)建造成了一定的影響。同時(shí)，作為國(guó)家化大都市，香港吸收外來文化和價(jià)值觀念的能力不容小覷，其所呈現(xiàn)的“雜揉性”和“邊緣性”特質(zhì)，是全球化多元思潮所帶來的結(jié)果。

三、香港青少年國(guó)家認(rèn)同教育的構(gòu)建路徑

（一）加強(qiáng)政府引導(dǎo)，深化教育改革

回歸后的香港沒有經(jīng)歷“去殖民化”過程，隨著“一國(guó)兩制”的實(shí)施，香港的主流價(jià)值觀仍然保持原有傳統(tǒng)，一直延伸至教育層面，而這無疑對(duì)培育香港青少年的國(guó)家認(rèn)同造成關(guān)鍵的阻礙。因此，香港政府應(yīng)重新審視自身的制度運(yùn)作系統(tǒng)、政治價(jià)值追求和社會(huì)發(fā)展景象，重估西方傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)主義價(jià)值，考察大陸社會(huì)發(fā)展成就和香港政治實(shí)踐狀況，從總體上衡量和思考香港政治健康發(fā)展的出路和走向，加大推進(jìn)國(guó)民教育改革，結(jié)合香港現(xiàn)實(shí)語境，制定合理的國(guó)民教育改革方案。

（二）促進(jìn)兩地交流，完善保障機(jī)制

增進(jìn)香港青少年對(duì)內(nèi)地的認(rèn)知和互動(dòng)，是當(dāng)前培養(yǎng)香港青少年國(guó)家認(rèn)同的重要途徑。首先，加強(qiáng)香港與內(nèi)地中小學(xué)“姊妹學(xué)校”平臺(tái)建設(shè)，以制度化的形式推進(jìn)兩地青少年之間的交流互動(dòng)，使香港青少年有更多機(jī)會(huì)拓寬視野，加深對(duì)國(guó)情的了解，培養(yǎng)兼容開放的核心價(jià)值。其次，開展兩地文化交流活動(dòng)，如通過內(nèi)地祭祖、歷史文化尋根之旅，以共有的血緣記憶和情感記憶增進(jìn)兩地一體感。再者，高度重視香港青少年的成長(zhǎng)和教育問題，做好政策指引，構(gòu)建香港青少年發(fā)展保障機(jī)制，為培育健康包容的青少年群體提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

（三）拓寬教育途徑，深化愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育是國(guó)家認(rèn)同教育的永恒主題，也是國(guó)家認(rèn)同教育的根本所在。作為經(jīng)歷上百年與祖國(guó)母體分離的特殊區(qū)域，香港青少年在面對(duì)國(guó)家問題上存在著模糊認(rèn)知，歸根結(jié)底是愛國(guó)主義教育的缺失。因此，應(yīng)該進(jìn)一步拓寬教育途徑，創(chuàng)新教育方式。充分發(fā)揮學(xué)校主體作用，將歷史教育和國(guó)情教育融入教育教學(xué)全過程，同時(shí)積極探索香港本土與民族傳統(tǒng)共生機(jī)制，創(chuàng)新文化教育教學(xué)新模式，引導(dǎo)香港青少年進(jìn)一步了解國(guó)家和民族歷史，樹立愛國(guó)意識(shí)。

（四）把握媒體輿論，增強(qiáng)民族凝聚力

香港媒體作為聯(lián)結(jié)香港和包括祖國(guó)大陸在內(nèi)的外部地區(qū)的重要媒介，其作為香港青少年了解外部世界和認(rèn)知國(guó)情的最主要渠道，其對(duì)塑造香港青少年的思想價(jià)值觀念和國(guó)家認(rèn)同情感具有特殊的意義。因此，應(yīng)該加強(qiáng)培育香港新媒體工作者，以年輕一代的思想和話語傳達(dá)積極正面的國(guó)家信息，以活潑、前衛(wèi)的推送方式傳播青少年喜聞樂見的兩地資訊，以此消解香港青少年對(duì)國(guó)家和大陸地區(qū)的偏見和誤解。將政治的符號(hào)形式與香港青少年的價(jià)值觀念進(jìn)行有效的糅合，將香港社會(huì)立命之本的“自由民主、人權(quán)法治、公平公義”等核心價(jià)值與新時(shí)期國(guó)家提倡的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合，建立共同的價(jià)值理念。

四、結(jié)語

青少年作為香港未來發(fā)展的主力軍，其國(guó)家認(rèn)同狀況不但直接影響香港的穩(wěn)定與發(fā)展，而且對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、貫徹好“一國(guó)兩制”都將產(chǎn)生重要的影響。因此，應(yīng)全面分析香港國(guó)民教育的內(nèi)在機(jī)理，探索和構(gòu)建適合香港現(xiàn)實(shí)語境的國(guó)家認(rèn)同教育路徑，培育香港青少年的國(guó)家認(rèn)同。

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作者簡(jiǎn)介：

彭藹（1991-），女，廣東揭陽人，漢族，研究生在讀，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：比較德育研究。