從永濟“背冰亮膘”的文化習俗中看地域民間舞蹈文化特色

李鳳楠

摘要：中國各民族的民間舞蹈是各民族歷史發展與藝術創造的成果，它體現著民族文化傳統和民族審美情趣，具有鮮明的民族風格和廣泛的群眾基礎性。在整個民族民間舞蹈中，漢族民間舞蹈占其重要的位置，在此分支下，不同地域、不同區域又有著代表本土特色的民間舞蹈。“背冰亮膘”是山西晉南永濟市長旺村和芮城縣匼河村獨有的民間藝術，以其全國罕見、地方獨有的“背冰”特色和“亮膘”傳統經久不衰，這一傳統習俗下的“背冰舞蹈”每逢元宵佳節都隆重上演，通過“扛大檁”、“背冰鑼鼓”、“背花鑼鼓”三部分進行，共同展示出山西地方特色獨具一格的藝術美。本文通過“背冰亮膘”的文化習俗簡要探尋地域民間舞蹈文化的藝術特色。

關鍵詞：背冰亮膘；民間舞蹈；地方特色

山西永濟乃一座古城，史稱“蒲坂”，當秦晉要道，是古河東地區的政治、經濟、文化和軍事中心。因其靠近母親河黃河而多為兵站之地，“背冰”是永濟市長旺村和芮城縣匼河村一種古老的傳統民俗活動，當地村民每逢正月元宵佳節，正值天寒地凍、寒風凜冽之時，頭戴由黃河岸邊蒲草編織而成的草圈，赤身穿著短褲，背著50多斤的寒冰，左手拿鑼，右手持花瓶狀的鑼槌，在鑼和鼓的伴奏下，共同完成“背冰舞蹈”。這一地方民俗特色是地域民間舞蹈文化的顯著呈現，充分展示出地域民間舞蹈獨具特色的藝術魅力。

一、民間地域舞蹈文化的環境因素

（一）地理環境

地理環境是一個民族的民間舞蹈文化生成的最初層次，各地的民間舞蹈，都以各地區特有的表達方式表現著其舞蹈生存環境賦予的自然特點，這些特點是每個地區舞蹈文化所特有的，是標志性的特點。任何一個地區舞蹈的形成都離不開與它息息相關的地理環境因素。永濟“背冰亮膘”起源于金田農民大起義一傳說，蒲津關一帶，多發戰爭，每至戰爭時候，守城方就擺火龍陣來阻擋，攻城方為了破陣，就地取黃河之水，使其潔冰，用來滅火。因此歷史上就有了“背冰攻城，以冰滅火”之傳言。當地村民世代相傳，演變成黃河岸邊獨有的一道風俗，充分體現了表演者的大無畏精神。

試想，如果身處平原地區，何以需要戰爭之說？如果沒有寒冬之氣候，戰士們如何取冰？如果沒有得天獨厚臨近黃河的有利位置，戰士們何以用來取冰破陣？正是因為有了地理環境地形的影響、氣候的影響、水水域的影響以及當地環境制約下人們的勞作方式的影響，才能使這一習俗得以呈現。

1、舞蹈服裝與地域環境

服飾，處處顯示著生活環境賦予的特征，表現為特定的生活方式和審美心理。“背冰舞蹈”第一環節中的“扛大檁”其人物服裝與第二環節“背冰鑼鼓”的服裝一樣，所有表演者頭戴草圈，上身赤裸，下身穿紅色或綠色的短褲，或赤腳或穿涼拖。表演者選擇亮色服飾，一為震懾驅邪，二為節日喜慶。黃河流域人們淳樸憨厚，喜熱鬧，他們認為只有大紅大綠與眾不同才能吸引人眼球。

2、舞蹈道具與地域環境

民間舞蹈中使用的道具其主要功效是用以完善和升華舞蹈場面，起到烘托、渲染氣氛的作用，同時突出了舞蹈場面中人物的個性。永濟“背冰亮膘”不是單純的背上冰塊，赤裸著膀子就叫“背冰舞蹈”。其重要內涵在于不僅在嚴寒的天氣之下背冰，并且完成背冰鑼鼓的一系列動作，表演者大可以背起冰塊繞村行走一圈，但背冰的漢子們并未如此，而是在擊鼓撇鑼的伴奏下，以大張聲勢、不畏嚴寒、目眥盡裂的氣勢使觀眾折服。

3、舞蹈語匯與地域環境

舞蹈動作與地域環境息息相關。黃河冰凍，攻城方想要背冰攻城，必然會隱射出其舞蹈語匯，在歷代背冰傳承人的繼承創新中，整理出下冰、破冰、匍匐前進、等原生態民間舞蹈動作。

（二）人文環境

人文環境反映了一個民族一個地區的歷史沉淀，對其舞蹈文化有著潛移默化的影響。永濟“背冰”漢子可以幾十年如一日的傳承當地習俗，充分體現了背后濃厚的人文主義情懷，表演者愿意也選擇了寒冬時節可以赤身背冰，傳承這一習俗。他們認為手上的鑼鼓就是兵器，寓意著給戰場上的戰士們加油助威，撇鑼鼓撇的越響亮，說明加油鼓勁之聲勢越浩大，充分體現出表演者們勇敢無畏的精神。

二、民間地域舞蹈文化的藝術性

（一）淳樸性

民間地域舞蹈文化的藝術特色之一就是淳樸性。其習俗具有當地代表性，表演者具有同當地人文氣息相符合的氣質類型——淳樸、憨厚、果敢、勇猛。表演者穿起服裝，拿起道具，無需任何華麗服飾來點綴，無需繁瑣的道具來撐場面，單是亮膘背冰就足以見得表演者對前人大無畏精神的高度贊揚和對驅除辟邪傳統習俗的極度虔誠。

（二）直觀性

直觀性是民間地域舞蹈文化藝術性的直接表達。“背冰舞蹈”無論從形式上還是道具上都直接為我們展現出當地的文化特色，在特定的人文氣息的傳統文化熏陶下，表演者身體的韻律、腳下的動律、上身的協調以及復雜的撇鑼技法自然而然直接表現出來。“背冰舞蹈”由三部分組成，其一具有威望的“背冰”領頭人“扛大檁條”緩緩向前，其檁條上還纏著具有勝利之意味的“帥旗”；其二赤裸著上身的“背冰”漢子呈隊列狀表現聲勢浩大的粗鑼鼓；其三是以“背花鑼鼓”為主的細鑼鼓登場。其主要道具對應上述過程分別是“大檁條”、呈“方形或圓形的冰塊”以及扁平的鑼和鑼鼓錘、掛在形似“S”的樹枝上（別在表演者褲腰上）的小鑼等。其表演流程及道具展現直觀為觀眾呈現出來，這是一個民族地域文化的標簽和象征。

（三）表演性

民間地域舞蹈濃郁的表演藝術是極為重要的藝術性。永濟“背冰”漢子們，在延續古代戰爭的基礎上創新出一系列步伐，如下河、破冰、匍匐前進、刀槍不入等動作。破冰步伐鏗鏘有力，配合表演者上身前俯后仰的身體動律，無不體現背冰漢子們強有力的戰斗信念。除此之外，還有殿跳步、拉腿步、騎馬跺腳步等，其都是在撇鑼的打法上不停變換腳步。說到“撇”鑼，為什么是撇，而不是“擊”或“敲”呢，其打法是該藝術風俗的特色之一。長王村村民選擇“撇”這一舞蹈動作，是為了更加表現出強有力的氣勢。鑼槌不是垂直敲打于鑼面，而是蹭著鑼由里向外撇、由下至上撇、劃圓撇以及撇鑼繞花等。

（四）娛樂性

娛樂性是地域民間舞蹈文化的歸屬性特色。表演者邊擊鑼邊舞蹈的藝術形式，以明快強烈的節奏，矯健勇猛的身姿，形成磅礴的氣勢，體現出山西人剽悍、雄壯、粗礦的氣質特點。每逢元宵佳節，背冰活動并不是走街串巷，各自回家。而是從背冰的前一天開始取冰到第二天早上先由兒童孩子引入，引誘還未準備好的各戶人家，速速前來一起逗社火，在傳承的“扛大檁”、“背冰鑼鼓”、“背花鑼鼓”的固有形式之外，為增加表演的娛樂性，當地村民還增添了“獨溝轎”、“精溝轎”等娛樂性的節目。

三、“背冰亮膘”的傳承與地域民間舞蹈的發展

民間舞蹈往往作為鄉俗禮儀的一部分體現著民眾活動最本真的生命內蘊，具有生活和文化密不可分的特質。（1）永濟長旺村“背冰亮膘”的藝術風俗至今仍在傳承。表演者不僅傳承的是古代人民“背冰攻城，以冰滅火”的大無畏精神，更是對一種當地獨有的民間習俗特色的傳承。從鄉俗特色到民間舞蹈藝術的轉變是一個既漫長又艱巨的任務。

“背冰”藝術從服裝、道具、動作到表演程式都隨著時代的變化而變換：鄉村形式的背冰習俗，表演者擅大紅大綠的短褲，但在2018年《魅力中國城 第二季》9.16期樂陵VS永濟的旅游城市大比拼中，搬上舞臺的“背冰”藝術不再是具有鄉村熱鬧之意的大綠短褲，而是穿上了具有一點莊重意味的深酒紅漸變黑色的長寬筒褲。

從“背冰”的形勢看，這無疑也是強身健體的一種傳承發展，天寒地凍之時，赤身裸背長達三到四個小時的表演，其困難程度比冬泳要難的多。永濟長旺村村民家家戶戶歷代相傳，村里的男子從十七八歲就開始練習背冰表演，無形中成為他們難辭其咎的使命。

民間舞蹈自然傳衍的生命力往往有賴于它在民眾中的流傳廣度和深度，許多少數民族地區的民間舞蹈能夠經久不衰，就在于它于與生活之間的密切關系。正是因為地域性的老百姓長期傳承，才使得越來越多的人們知曉這一民俗特俗，二者是相輔相成，珠聯璧合的。

注釋：

劉曉真.走向劇場的鄉土身影[M].上海：上海音樂出版社，2012.127

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