說蘇軾《海棠》

蘇軾的《海棠》七絕一首：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”（按，末句今本通作“故燒高燭照紅妝”）此詩歷來傳誦，但對于后二句中的“故燒銀燭”在選本中都理解為“燒著白蠟燭”或“光亮的蠟燭”，這是歷來的一種誤解。清王文誥輯《蘇軾詩集》謂此詩后二句：“家大人注李義山詩‘客散酒醒（xīng）深夜后，更持紅燭賞殘花二句云：東坡詩‘更燒銀燭照紅妝，從此脫出也。”當代王水照的《蘇軾詩選注》一書中于蘇詩下也引到李商隱此句，同樣持燒著蠟燭這種看法。說蘇軾句從此脫出，確有句法上的痕跡。但馮浩《玉谿生詩集箋注》說：“斷言蘇詩即從李商隱句脫出，似太鑿。”我們且不糾結這點。

馬石亭《秋窗隨筆》評論蘇軾此詩云：“李義山詩‘客散酒醒（xīng）深夜后，更持紅燭賞殘花，有雅人深致。蘇子瞻‘只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝，有富貴氣。二子愛花興致不淺。或謂：兩詩孰佳？予曰：李勝，蘇微有小疵。既‘香霧朦朧月轉廊矣，何必‘更燒銀燭？”馬石亭已經注意到了這里有問題，他認為有了“月轉廊”再“更燒銀燭”是多此一舉，只是他未再作探討，然東坡大才，豈是亂用。

當代湖南學者、筆者同鄉賴漢屏先生，發現此段材料后繼續作深入探討，首先發出新解，他認為此處的“更燒銀燭照紅妝”中的“銀燭”是譬指“月光”，這真是一語道破千古疑竇。我們來分析，從蘇軾作品本身描寫的詩境來看，春夜海棠花在微風中、在月光的映照下裊裊泛光，有花香彌漫開來。這是多好的意境。連天公也守護著她（海棠），用月光（銀燭）沐浴著她，陪伴和護持著她，生怕她夜深睡去。這種從反面寫出詩人自己愛花的心境和奇特的創作手法，意境是高遠的。反之，按現在通行一般的理解，意境與格調將大減。賴漢屏先生還舉了杜牧名句《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，陸游的《花時遍游諸家園》第八首中“常恐夜深花寂寞，錦茵銀燭按涼州”。還有周密輯錄的南宋托名“乩仙”的《鵲橋仙·七夕》起句：“霞垂彩縵，月明銀燭，馥郁香噴金鴨”諸句證明“銀燭”確是喻指月光，“銀”當然就是月的顏色。

再看前面所引的李商隱詩句，我注意到一個問題。蘇軾詩說的是“銀燭”，而李詩說的是“紅燭”，紅則不能喻月光，只能是實指。李詩只說自己，而蘇軾借自然物象寫出，比李詩要高出一籌。但李詩所說的燒燭看花，除他外也并非沒有，殊不知李詩也是早有所本。我可以舉出例子，他是據白居易的作品而來。白居易《惜牡丹花二首》之一：“惆悵階前紅牡丹，曉來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看（kān）。”白詩的表現手法實在一般得很。其馀的例子也還有，花蕊夫人（一作王珪）詩：“高燒紅燭點銀燈。”清李彥章《中秋榕園張燈詞》：“詩境流連遠更多，高燒紅燭照清波。”彭玉麟有詠梅花詩九十四首，也有“高燒紅燭詠梅花”之句，這里的幾個例子都是“紅燭”，都是作燒蠟燭的本意解。筆者以前也曾寫過《詠花》詩，中有“已燒高燭拼紅淚，豈有春陰護海棠”一聯，雖我當時是讀了蘇軾詩后感受，但還是用了紅燭，雖知淺陋，也還說得過去。我們可以這樣分析或作一番調查，是否作“銀燭”在詩詞中多作月光解呢，至少在唐宋人作品中，或者這是否是當時的一種比喻習慣？

（羅金龍，男，1990年生，湖南桃源縣人。中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員、湖南省作家協會會員。有詩詞集《芙堂吟稿》出版，文獻整理《羅潤璋集校注》）