詩的正氣，詩的美韻，詩的啟迪

周光輝

我和紹祥先生相識已十年了。那還是我剛任麻城師范學校校長時。記得當時有一個班的學生，要舉辦畢業30周年紀念活動，邀我參加，我十分高興應邀前往。也就是通過那次活動，我結識了一批在麻城政界及教育界十分活躍的人士，并通過亊后他們所做的畫冊，認知和記住了能夠創作格律詩詞的紹祥先生。由于我們有共同的愛好，從那時起，我們便一路互幫互學走到今天。紹祥先生的人生歷經了多個崗位，不管在哪兒，除了做好本職工作外，一直在自覺堅持詩詞創作，一直在自覺傳承和弘揚古典詩詞這一中華民族的優秀傳統文化。這在眾多的麻城師范學子中，是十分突出的。僅這一點，就讓人十分欽佩。今天，他要呈現給人們的這部《勁草臨風》詩集，就是他多年創作成果的集成和展示。這部詩集共分六個部分，內容豐富，選材多樣，有記述，有想象，有抒懷，記錄了他不同時期的工作經歷、友情交往和心路歷程。認真拜讀后，覺得此集具有三個鮮明特點。

一、思想上是昂揚向上的，詩具正氣

思想性是詩的靈魂。在實現中華民族偉大復興的今天，在建設具有中國特色社會主義文化的過程中，衡量一部文學作品的首要標準，是看其是否具有鮮明的思想性。作者是否堅持做到了“為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷”，作品是否反映了人世間真的善的美的情愫，是否能引領讀者向上向善，引導人們在正確的人生道路上闊步前行，這是當今時代必須首先關注的課題。我認為，紹祥先生在創作實踐中，很好地把握住了這一點。

他是一名合格的人民警察。在履職盡責的同時，利用業余時間，創作了大量謳歌公安干警英雄形象的詩詞作品。如《冬夜勇救投河女》中寫道：“鈴聲嘀嘀響三更，少婦投河噩夢驚。勇士飛車驅夜霧，男兒躍水破寒冰。”

一個舍已救人的英雄群體躍然詩中，一幅警民和諧的溫馨畫面盡展眼前。其另一首《情系農家》更加精彩：“晨沐朝陽晚沐霞，走村入戶訪農家。噓寒問暖人人樂，濟困扶貧處處夸。一聲老哥情似海，三聲大嬸淚如花。圍爐促膝心相印，手捧香茶話稻麻。”此作有情景記述，沐浴著朝陽晩霞走進農戶；有溫情承接，噓寒問暖濟困扶貧；有高潮迭起，老哥情似海，大嬸淚如花；有裊裊余音，心相印，話稻麻。這首詩通過對公安干警入戶扶貧這一細節的記敘，反映了人民警察為人民服務的初心，反映的是他們不僅僅只是把人民的安危擔在肩上，更重要的是，時時刻刻把人民的冷暖總記心頭。

紹祥先生在頌贊人間正氣的同時，自已的人生態度也堪稱昂揚向上，充滿著革命的樂觀主義精神。我選取他《五十八歲生日感懷》為證：“遙看秋日近山前，歲月如歌又一年。茶遇知音神亦爽，人逢盛世志尤堅。東隅雖已成佳話，余熱還當著美篇。云卷云舒皆任意，但求康健伴詩眠。”作者雖已年近甲子，但思盛世人歌；雖有東隅佳話，仍思余熱生輝。期望在云卷云舒之下，與友品茗，與詩為伴，與詩共眠，詩意僅僅反映的是飲茶吟詩么？恐怕還不是，這給人們留下了無限的想象空間。

二、藝術上是可圈可點的，詩具美韻

藝術性是詩詞的肉體，是詩詞質量的重要構成，如果撇開詩詞的藝術質量，單純追求詩詞的思想性和教育作用，詩詞同樣沒有生命力。猶如一個人一樣，如果只具備完備的思維系統，而沒有強壯的體格、淵搏的學識和優雅的儀態，同樣不是完整的人生。紹祥先生在把握詩詞思想教化的同時，在追求詩詞的藝術完美上，也作了探討和追求，并有明顯成效。

可先從一首小令《十六字令·秋》說起：“秋，云淡天高景色幽。風霜染，紅葉漫山丘。”說這是一首詞么，無疑是的；說這是一幅畫么，我覺得也是的。說這是麻城東山的秋景，像；說是北京西山的秋景，也行；總之是用精準的語言，寫出了中華大地秋天獨有的詩情畫意。說到秋天，詩人們多用蕭瑟來形容，故有秋風秋雨秋意濃和秋風秋雨愁煞人之說，而紹祥先生不是這樣。他從蕭瑟的秋風中獲取靈感，把秋景寫得這般美好，這般曼妙，這般多姿多彩。這就不由使我聯想到陳毅元帥的那首著名的《題西山紅葉》：“西山紅葉好，霜摧色愈濃。革命亦如此，斗爭見英雄。”進而又聯想到了共和國的開國太祖、詩詞大家的那首《沁園春·長沙》“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？……”我不知道，紹祥先生在創作那首小令的時候，是否受到過偉人們的啟發。我猜想再少是熟知開國太祖的那首詞吧。他的另一首絕句《河邊散步》，也頗具趣味：“天邊日出水中霞，路上行人霧里花。兩岸風光依舊在，歌聲飛去卻無她。”朝陽灑在水面上，泛出道道霞光，河岸兩邊散步的男男女女，在朝霧中若隱若現，朦朧中還不時飄來幾聲悅耳的歌聲。是誰在漫步？是誰在放歌？是他否，是她否，還是真有花否？不得而知，給人聯想并帶著期待。待到晨風吹散朝霧，陽光灑滿大地時，看到的是廬山真面貌，是大河兩岸依舊的風光。不知歌聲從哪兒飛出，不見霧里花紅，幾分失望，幾分迷茫，幾分惆悵凝聚筆端，讓人忍俊不禁，浮想聯篇。

三、思想性藝術性是高度統一的，詩具啟迪

詩的最高境界是思想性和藝術性的高度統一和完美結合，只有這樣的詩作，才能夠啟迪人，教化人，并給人們以美的享受。自古以來，中華民族的文人墨客創作了大量的詩詞作品，不少精品流傳至今，并為人們津津樂道，供我們學習，鑒賞，品味。我們在閱賞精品詩詞時，常常感受到在與古人進行近距離的對話和交流，精神得到洗禮，境界得到升華，感受到了無窮無盡的樂趣。我想這就是文學的教育和啟發作用吧。當然，要使詩詞的兩性統一，不是一件容易的亊情。它是廣大詩詞愛好者共同追求的目標。有的人奮斗不止也無法達到目的，但卻又為此癡迷和努力。我觀紹祥先生的詩作，覺得他在追尋這一目標上，作了可喜的探索并為之稱道。如《秋游龜山》：“牯嶺凌空起，神龜矯鄂東。云低猶壓頂，樹直且招風。干老枝尤勁，秋深葉自紅。迎難攀峭壁，步步震蒼穹。”《望鄉》：“月朗星稀夜，魂牽夢繞時。南游懷別意，北望寄相思。一掬憂傷淚，幾行眷戀詩。伊人身影遠，日日盼歸期。”他的這兩首五律，堪為思想性與藝術性高度統一的典型佳作。《秋游龜山》是歌頌家鄉的，是歌頌家鄉勝景龜峰山的，他為此肯定傾注了無限的熱愛和溢美之情。其思想性是勿容置疑的。與開國元勛董必武的那首頌龜峰山的五律一樣，飽含著黃麻赤子對家鄉山水的深情厚意和對家鄉熱土的深深感激。人們讀詩以后，龜峰山的形象在心目中更加高大和完美起來。與此同時，由于有了情感和熱愛作為依托，詩的藝術成就也更為豐滿。云低猶壓頂，樹直且招風。干老枝尤勁，秋深葉自紅。這兩聯遣詞造句自然，形象準確，既是詩，又是畫，又是照，給人以身臨其境之感，并且對仗工整，一氣呵成，反復吟誦后，會口留余香。詩的最后是詩的高峰，反映出麻城兒女的奮斗精神，即不管在血雨腥風的戰爭年代里，還是在實踐中國夢的征程中，都會向著更高目標奮力攀登。

《望鄉》同樣值得一讀。望鄉思鄉是中華民族的傳統美德，中華兒女不管走到何處，不管走向七大洲還是五大洋，家鄉總是我們魂牽夢繞的地方。這種思念還不能簡單地理解為對家人的思念，而要更深層次地理解為對親人，對故土，對祖國的熱愛和眷戀。我們的先賢尤為如此，曾留下很多膾炙人口的鄉思詩詞，其中我最喜歡的是王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”如果我們把這兩首詩比較一下，是不是感覺到異曲同工？一個是獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。一個是月朗星稀夜，魂牽夢繞時。表現的都是對家鄉對親人的思念之情，并且其思念都十分地強烈。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”與“伊人身影遠，日日盼歸期”比較起來也十分相似，一是家人團聚唯缺一，一是伊人天天盼郎歸。我不敢說，紹祥先生已熟讀唐詩三百首，但起碼是讀過許多唐詩的。《望鄉》一詩的感情色彩還十分濃郁，不管是南游還是北望，每逢佳節，都向著家的方向或注目或鞠躬并流下思鄉熱淚，我認為這首詩藝術上最大的成功，就是全詩處處自然流露的思鄉情懷。

誠然，這部詩集也有瑕疵，首先是詩風上可能是效仿白居易先生的，顯得過于平實，如果在堅持現實主義創作原則的基礎上，學學太白詩風，做到浪漫與現實結合，那詩集或許就更加完美了。其次是在煉字上仍需用功。但這兩點瑕疵，并不影響詩集總體的成功。我覺得，這部詩集《勁草臨風》的名字取得很好，勁草就必須臨風，而臨風的勁草，才能生長得更加茂盛。我衷心祝愿紹祥先生如臨風沐雨的勁草，在今后的詩詞創作過程中，百尺竿頭，再進一步，我也愿與他一起攜手并肩，共同邁向詩的遠方。

（作者系東坡赤壁詩社常務理事、麻城杏花詩社社長、校園詩人）