清風傳萬家

董凱 虞鄭珺

摘要：《鄭氏規范》是“江南第一家”鄭氏家族的傳世家訓，其內容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、為人處世、生活學習等諸多方面。筆者挖掘了《鄭氏規范》對當代社會的借鑒意義和價值，從反腐倡廉、新農村建設、啟蒙教育三方面入手，分小點對以上內容作具體闡釋，以此驗證時下大熱的《鄭氏規范》在當代社會的適用性。

關鍵詞：《鄭氏規范》；廉潔；新農村建設；啟蒙

一、《規范》中清正廉潔思想的當代意義

習近平總書記深刻指出，不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，發揚光大中華民族傳統家庭美德。中華民族自古以來就重視家庭，“國家”是中華民族特有的概念，“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家；家是國細胞，家和萬事興。治國從治家開始，家規家訓是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統文化的重要組成部分。

2016年5月20日，中央紀律監察部網站上推出了“中國傳統中的家規”專欄，旨在走進充滿智慧與溫情的傳統家規，弘揚優秀中華傳統家風文化，與時俱進，以“取其精華，去其糟粕”的態度，涵養新時代的良好家風，讓千家萬戶成為社會發展、國家發展的重要基石。第一期推出了“鄭義門：孝義傳家九百年”，簡述了“江南第一家”的發展經過，重點介紹了同“治家”、“節儉”、“教育”、“睦鄰”和“清廉”相關的家規條目。

據筆者統計，“廉”這一關鍵詞在《鄭氏規范》中涉及的條目多達44條。《鄭氏規范》對如何做好“廉”，可謂是“三管齊下”。

一是把好用人關。如，第五十七條規定：“擇廉謹子弟二人，收掌錢貨。”第五十八條規定：“擇廉干子弟二人，以掌營運之事。”二是注重教育引導。如，第二十八條規定：“立《勸懲簿》，令監視視掌之，月書功過，以為善善惡惡之戒。”第二十九條規定：“造二牌，一刻勸字，一刻懲字，下空一截用紙貼何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰。”三是注重制度建設。規范中設置了不孝罪、削名、出之和告官等種種法律性質的家法條文。如，第十八條規定，子孫有賭博無賴及一應違于禮法之事，或罰拜或鞭打或于宗圖上削其名。第五十九條規定：“子孫以理財為務者，若沉迷酒色，妄肆費用以致虧陷，家長覆實罪之，與私置私積者同。”第八十八條規定，子孫在出任期間，有卑鄙勾當，有貪污者。生則在譜圖上削去其名，死則不許入祠堂（如被誣害者則不拘此），等。

在這樣的要求和約束之下，出仕為官的子弟堅持體恤百姓、關心國家，做到正身為人、清廉為官，900多年來，鄭氏家族有173人為官，明代出仕多達47人，官位最高者位居禮部尚書，但無一人因貪瀆而罷官（1）。正因如此，規范與實踐相互印證，效果顯著，鄭氏的家規教育在今日也被視作是廉潔家風教育的典范。

此外，《規范》中折射出清正廉潔的行為規范更應成為當代人價值準則之一，尤其是黨員干部，要以敬畏之心約束自己的行為。一是敬畏黨紀國法。《規范》是鄭氏家族成員行為準則，而黨章黨紀就是黨員干部的紀律準則，國家法律則是全體公民遵守的紀律底線。全面從嚴治黨、全面依法治國，必須用好黨紀國法這一把標尺，黨員干部要有敬畏黨紀國法之心，用黨章黨規黨紀來要求自己，以法律為準繩規范自我，堅守廉潔底線（2）。

二是敬畏組織使命。“不忘根本、不辱使命”是《規范》在出仕方面的思想核心之一。作為一名黨員干部，任何個人都不能超越組織自行其是，而是要維護組織權威。敬畏組織其實就要我們牢記組織對我們的培養，增強對組織的榮譽感與歸屬感，以廉潔與無私奉獻來回報組織。

三要敬畏權力責任。在《規范》中，任命管理職位的方式是選舉，約束權力施行的辦法是監督，而多次強調的重點是自我管理和約束。權與責是一個有機結合體，有權力也就有責任，敬畏手中的權力，要把權力關進制度的籠子，不能以權牟利，而是要敬畏權責，廉潔修身，明白領導干部手中的一切權力都是人民群眾所賦予的，做到重視手中的權力，認清權力的責任，正確發揮權力的作用。

《規范》中突出的清正廉潔，對于今天個人、家庭、社會與國都有重要意義。作為一名黨員干部，要敬畏黨紀國法、敬畏組織使命、敬畏權力責任，時刻以廉潔自律要求自己，充實自己。以廉潔清正的家風去影響自己親屬子女以及身邊的人，以廉潔修身的姿態去樹立榜樣的力量，引導周圍的人。

二、《規范》對新農村建設的影響

《鄭氏規范》是在農業社會中誕生的，因此筆者對它的規則是否對當代新農村的建設有積極作用這一問題進行了分析研究，最終提煉出《規范》對新農村關于基層民主政治、村民思想以及農村文明三方面的積極意義。

（一）對基層民主政治的影響

《鄭氏規范》對于基層民主政治的影響有三方面的內容：

一是樹立農村黨員干部廉潔觀。《規范》中有44條涉及“廉”，彰顯清正廉潔的思想，這有助于樹立農村黨員干部廉潔觀。我國正進入全面建設小康社會的關鍵時期，全國建設的重點在農村。黨對農村的路線、方針、政策能否貫徹落實；農村的改革、發展、穩定能否取得長足進步；農村的物質文明、政治文明、精神文明能否協調發展；廣大農民的脫貧致富和農村增產增收能否真正得以實現，關鍵在農村干部，重點在農村黨員干部（3）。農村黨員干部應秉持清正廉潔的作風，時刻牢記自己的艱巨使命，并為其他干部及村民做好表率。

二是完善村級組織和監督機構。《規范》中介紹的鄭氏家族管理成員有16種職務，分工精細，職責明確，互相制約，構成了中國古代大家族中典型的結構模式。村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織。以鄭氏之規章制度為借鑒來完善當前農村基層組織，可把村黨支部、村委、各村民小組組長、村團委、村婦聯和村民代表作為一個有機的結合體來共同實踐新農村建設，做到農村基層組織各部門分工明確，效果明顯，切實擔負起為村民服務的義務。

三是切實維護村民的根本利益。鄭氏家族一貫是重視“正人和教人”之道，對家人的日常起居等諸項事務以家族利益為本、維護族人至上的原則去實施的。在當前的新農村建設過程中，作為農村黨員干部要有先人后己的奉獻精神和吃苦耐勞的敬業精神，以村民利益為根本，從農村發展的大局出發辦事，形成和諧有序的發展空間，作為創建公平正義社會的堅實基礎。

（二）對農村人民思想的影響

優秀的傳統文化是中國先賢經驗和智慧的結晶，有強大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用。鄭氏家族以“孝義”作為家族的核心思想，基于此不但能使家族成員提高自身素質，為家族獲得美譽，提高家族的凝聚力和和睦性，而且使家族在社會上能世代生存和延續。而其中勤儉節約的精神，更是可貴的品質。當代新農村開發建設的過程中，作為農民個人應堅持勤儉節約的品質，作為家庭的一員應孝順長輩和睦家庭，傳承其中優秀的傳統文化。

不僅如此，《規范》強調學習對于個人發展的重要作用，并禁止接觸各類邪說。放在今日，大體可以轉化為強調提高農民的科學素養，提供更多的學習機會，這對于提高農業和農民的科技實力，改善農民生活有一定作用。

（三）對農村文明的影響

鄭氏家族以“孝義”治家，提倡族人要忍讓寬厚，又以《規范》嚴于律己，不僅當時在遠近聞名，更將優秀的家規鄉風流傳至今。鄉風文明是社會文明程度的重要標志，也是社會價值導向的集中體現。倡導健康文明新風尚，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，激發農民群眾發揚艱苦奮斗、自力更生的傳統美德，營造和睦的良好居住氛圍，可為建設社會主義新農村提供強大的精神動力和思想保證。

三、《規范》的啟蒙價值發揮——以動畫片《鄭義門》為例

《鄭氏規范》所取得的一系列效果歸根結底是樹立良好家風帶來的成果，而樹立良好家風在今時今日顯得尤為重要，尤其是在啟蒙方面，家庭教育的作用不可小覷。同時，由《規范》延伸出的各類文化產品也激起了各界對于整理家訓、傳承家風等方面的浪潮。

2016年3月7日，動畫片《鄭義門》在央視少兒頻道開播。《鄭義門》是由浙江廣播電視集團、藍巨星國際傳媒有限公司制作的廉政文化動畫片，全片共12集，每集時長10分鐘，以輕松活潑的畫面，講述了“鄭浩拒禮”、“儉以持家”等12個生動故事，深入挖掘“鄭義門”168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，詮釋了傳承好家規家訓的重要意義。

《鄭義門》內容通俗易懂，故事以小見大，具有非常深刻的教育意義。以《鄭浩拒禮》篇為例，這集講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間，拒絕排場、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規；《致力為公》篇，則講述了當糧長的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區域田地，編制稅賦籍冊的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規。

動畫片傳達的“立好家訓、樹好家風”理念，也成為了浦江專家學者的新課題。當地組織專家學者對全縣的家訓歷史、現狀、傳承情況，進行系統研究和梳理，挖掘整理出140多部家族宗譜中的家訓，編印成《浦江縣歷代家訓選編》《浦江縣歷代好家風故事選》。

注釋：

徐友龍：“江南第一家”家族家風文化研究 第4頁

以敬畏樹廉潔——讀《鄭氏規范》有感（光明網刊載文章）

洪棋文：基于傳統家訓視域下的農村和諧有序——以浙江省浦江縣《鄭氏規范》為例 第3頁