第十四次玉帛之路考察散記：北洛河尋訪玄玉之旅

文圖/ 權(quán)雅寧 趙前明 李三崗

2018年8月22日早上，雨后天晴，暑熱暫消。在難得的涼爽中，玉帛之路北洛河考察組一行人在渭南師范學(xué)院權(quán)雅寧副校長(zhǎng)帶領(lǐng)下在渭南北站接到從上海趕來(lái)的考察組長(zhǎng)葉舒憲教授，馬不停蹄地開(kāi)始了尋訪北洛河玉路的考察之旅。

渭南是中華民族發(fā)祥地之一。有一種說(shuō)法認(rèn)為，中華民族“華夏”之稱(chēng)即來(lái)源于渭南，“華”即取自西岳華山之“華”，“夏”則取自夏陽(yáng)之“夏”，由這里產(chǎn)生的文明就是華夏文明，因此渭南也有“華夏之根”的美稱(chēng)。渭南地勢(shì)以渭河為軸線，形成南北兩山、兩塬和中部平川五大地貌類(lèi)型區(qū)，中部渭河沖積平原是八百里秦川最寬闊的地帶。渭南境內(nèi)有黃河、渭河、洛河三大過(guò)境河流，很早就有人類(lèi)活動(dòng)的文明印記。距今約115萬(wàn)年前到70萬(wàn)年前的藍(lán)田猿人，曾在秦嶺北麓繁衍生息；大荔人頭骨化石是距今約20萬(wàn)年前舊石器時(shí)代早期智人化石；禹門(mén)口洞穴遺址為舊石器時(shí)代晚期距今8～5萬(wàn)年人類(lèi)居住遺址，也是新中國(guó)成立以來(lái)在黃河中游首次發(fā)現(xiàn)的一處濱河最近的舊石器世代晚期洞穴遺址。

渭南更是新石器時(shí)期先民的主要聚居區(qū)。圍繞黃河、渭河、洛河這三大主要河流及其支流，流布著豐富的仰韶文化遺跡。在以往的仰韶文化考察中，比較多見(jiàn)黃河和渭河、涇河流域的考察資料，而缺少北洛河流域的相關(guān)資料，甚至有人把陜西境內(nèi)的北洛河和河南境內(nèi)的南洛河認(rèn)為是同一條河流。葉舒憲老師在多次玉路考察中敏銳地發(fā)現(xiàn)了北洛河流域文化圖譜的重要意義及其現(xiàn)階段研究的空白和缺失，不顧暑熱，帶領(lǐng)大家開(kāi)始了為期三天的八縣北洛河文化考察之旅。

北洛河發(fā)源于陜西省榆林市定邊縣白于山南麓的草梁山，由西北向東南注入渭河，途經(jīng)黃土高原區(qū)和關(guān)中平原兩大地形單元。河流自西北向東南，流經(jīng)志丹、甘泉、富縣、洛川、黃陵、宜君、澄城、白水、蒲城、大荔、潼關(guān)，至三河口入渭河匯入黃河，流域面積26905平方公里。

渭河流域地圖

渭南地圖

參加座談的學(xué)者：趙前明、凌朝棟、權(quán)雅寧、葉舒憲、石杰、曹強(qiáng)

北洛河和涇河幾乎平行，一東一西匯入渭河。北洛河連接陜北到關(guān)中，出潼關(guān)接靈寶，融匯中原，是仰韶文化的一個(gè)重要分支流域。渭河、涇河流域文化得到了較充分關(guān)注，但北洛河以前關(guān)注較少。質(zhì)拙大氣的新石器石斧，神秘高貴的新石器時(shí)代玉器，特別是蛇紋石玄鉞和順河而下的和田美玉，一如數(shù)千年前的伊人，披著面紗，靜靜地沉睡在洛河岸邊，在蒹葭從中，等待著探尋者的到來(lái)。

第一站：“三賢故里”覓芳蹤

因北宋宰相寇準(zhǔn)、唐代宰相張仁愿、唐代大詩(shī)人白居易出生或生活于此，老渭南縣素有“三賢故里”之稱(chēng)。渭南歷來(lái)重視文化，新修建的渭南市博物館磅礴大氣、典雅厚重。考察組直接從車(chē)站來(lái)到渭南市博物館，博物館李國(guó)棟副館長(zhǎng)帶領(lǐng)一行人迎接考察組入館考察。葉老師一面聽(tīng)取李館長(zhǎng)和工作人員介紹，一面重點(diǎn)搜尋館藏史前文物。在館內(nèi)見(jiàn)到了少量石斧和一件較為罕見(jiàn)的玉琮，但文物具體的發(fā)掘地點(diǎn)已經(jīng)無(wú)法確證了。葉老師一面肯定博物館的設(shè)展思路，一面給大家普及玉路知識(shí)，還順帶指出了幾件文物不太準(zhǔn)確的命名問(wèn)題。參觀后，葉老師先與渭南市博物館學(xué)者以及渭南師院的專(zhuān)家、教授進(jìn)行了座談。座談中，葉老師希望博物館和當(dāng)?shù)馗咝Ｄ軌驒M向聯(lián)合，申請(qǐng)北洛河文化遺址相關(guān)文化研究項(xiàng)目，出版當(dāng)?shù)匚幕奈飯D冊(cè)，特別是注意搜集保護(hù)史前文物，而不是僅僅把目光放在后來(lái)的陶瓷和石刻上。大家表示贊同，也盛情邀請(qǐng)葉老師在新學(xué)期再次到渭南考察講座，葉老師愉快地接受了邀請(qǐng)。期間，渭南市博物館的一名工作人員還向葉老師請(qǐng)教了他新發(fā)表的一篇論文，文中引用了葉老師的觀點(diǎn)，討論熱烈。

渭南市博物館李國(guó)棟副館長(zhǎng)囑咐我們，渭南各縣文物管理和博物館建設(shè)剛剛走上正軌，許多文物還沒(méi)有條件展出，文物倉(cāng)庫(kù)的查看受制度約束有一定困難，讓我們到縣上以后，有需要隨時(shí)聯(lián)系他協(xié)調(diào)。以后的行程中，我們果然多次打電話給李館長(zhǎng)，一點(diǎn)都沒(méi)有客氣，很是赧顏。

第二站：蒲城文廟見(jiàn)朦朧

當(dāng)天下午，考察組驅(qū)車(chē)趕往蒲城。蒲城是渭北重鎮(zhèn)，人杰地靈，歷史上多出名人。蒲城尚未建立博物館，文物管理部門(mén)就在文廟中。該廟創(chuàng)建于唐貞觀年間，宋、元、明、清歷代均有相當(dāng)規(guī)模的維修。主要文物在東廊的文物陳列室和后殿的石刻室，唐泰陵出土的高力士神道碑應(yīng)該是鎮(zhèn)館之寶。21日，蒲城突降暴雨，網(wǎng)絡(luò)上盛傳蒲城“看海”的視頻，等22日我們到達(dá)后雨水已經(jīng)消退，但電路尚未恢復(fù)。蒲城文廟正在修繕，腳手架遍地，也停電閉館。后在李國(guó)棟副館長(zhǎng)的協(xié)調(diào)下，文廟的朱書(shū)記趕來(lái)開(kāi)門(mén)。展館內(nèi)一片漆黑，葉老師和大家打開(kāi)手電和手機(jī)照明，看了幾個(gè)規(guī)格較大的石斧。我們戲說(shuō)，這個(gè)跨越5000年的約會(huì)還真不容易，也算是影影綽綽見(jiàn)到了點(diǎn)朦朧美。擺在展柜第一位置的一件玉石鉞，很可能就是蛇紋石玉質(zhì)的玄鉞。出了文廟，我們到處打聽(tīng)蒲城縣的文玩市場(chǎng)卻未果。同行提議葉老師看一看當(dāng)?shù)刂奶拼辶辏貏e是號(hào)稱(chēng)“唐陵第一”的橋陵遺址，葉老師說(shuō)，此行是專(zhuān)項(xiàng)考察玉路文化，只看史前不及其他，時(shí)間緊迫、任務(wù)繁重，就不去了。我們旋即開(kāi)車(chē)奔赴白水。

一路上我們討論白水這個(gè)地名的由來(lái)，有人說(shuō)聽(tīng)說(shuō)縣域有個(gè)白水河，因而得名。葉老師馬上問(wèn)，河水為什么叫白水，黃土高原上水質(zhì)不是都是渾濁的嗎，有沒(méi)有歷史傳說(shuō)，大家都表示不得其詳。不曾想后面機(jī)緣巧合，我們到了白水河邊，親睹芳容，或許可以解說(shuō)此問(wèn)。

第三站：白水河邊驚玉容

白水縣位于陜西省東北部，處于關(guān)中平原與陜北高原的過(guò)渡地帶，是聯(lián)結(jié)關(guān)中與陜北的咽喉要地。資料顯示，從白水縣河臺(tái)地、腰家河、林皋河、北乾等古遺址中發(fā)掘的石斧、石鑿、陶片、紅燒土等，初步鑒定為新石器時(shí)代村落遺址遺物。到達(dá)白水縣城天色已黑，吃的煎餅夾菜，喝的小米粥。小米粥加堿熬制，粘稠清香，黃亮可人，啜之沁人心脾，大家贊不絕口。后來(lái)一查才知道，白水曾在上古被稱(chēng)為粟邑，據(jù)說(shuō)以倉(cāng)頡造字天雨粟取名。喝著這樣美味的小米粥，不由猜想白水地理特征接近陜北，適合粟米等旱地作物，勤勞的遠(yuǎn)古先民大概在此種植粟米，粟禾滿原搖曳，也許堪稱(chēng)粟邑吧。

白水縣文管所庫(kù)房的墨色玉斧、玉鉞

23日清晨，葉老師興奮地拿著當(dāng)?shù)芈灭^的旅游導(dǎo)覽圖告訴我們，白水有個(gè)了不得的新發(fā)現(xiàn)——下河西遺址發(fā)現(xiàn)了比河南靈寶“大房子”還大的房屋遺址。“300多平方米的大房子啊，不是都邑就是祭祀用的，比河南靈寶西坡的200平方米還大，厲害了！”他邊說(shuō)邊豎起大拇指，神情興奮莊重。原來(lái)在旅館房間照例放有當(dāng)?shù)氐穆糜谓榻B彩頁(yè)，不起眼的幾行字引起了葉老師的注意。學(xué)者的眼光果然敏銳。

白水縣沒(méi)有博物館，我們只能走訪文管所。幾經(jīng)周折，在一家醫(yī)藥公司后院找到有些隱秘的文管所，說(shuō)明來(lái)意，文管會(huì)主任趙張鋒和保管員破例帶我們進(jìn)入文物倉(cāng)庫(kù)。在倉(cāng)庫(kù)的陳列柜前，大家的眼球一下子被吸引了。我們?nèi)缤?jiàn)到了夢(mèng)中伊人——一件泛著油綠色光芒的新石器時(shí)代大塊頭玉鉞，鉆孔還沒(méi)有打通，只鉆到一半，留下寶貴的史前加工痕跡：孔的外部大里面小。葉老師告訴大家，這樣的文物有利于充當(dāng)教學(xué)的標(biāo)本。還有兩件更寬大的無(wú)孔玄鉞，黝黑黝黑的，究竟是什么石料，尚待求證。三件大玄鉞靜靜地躺在那里，雍容、典雅、厚重，甚至還有些傲嬌，5000多年前的氣質(zhì)令人迷醉敬畏。這三件玉石器形制巨大、用料充裕、打磨光滑，應(yīng)該是禮器，當(dāng)為社會(huì)上層首領(lǐng)所有。白水應(yīng)該有仰韶時(shí)期的較大遺址，這和下河西遺址就對(duì)上了號(hào)。

午后，大家冒著烈日趕往下河西。從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村寨，一路還算平順，偶有顛簸路段。在下河西村子的半坡上，我們遇到了正在清理遺址碑附近雜草的文保員，原來(lái)熱情的文管所長(zhǎng)已經(jīng)通知文保員老王在田頭等我們。文保大叔60歲左右，身體健碩，熱情健談。

下河西遺址養(yǎng)在深閨人未識(shí)，此前我們渭南學(xué)者近水樓臺(tái)卻也不得而知，未注意到其存在。下河西遺址發(fā)現(xiàn)了最大的仰韶單體房址和最早的白灰地面，是第七批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于白水縣雷村鄉(xiāng)下河西村西側(cè)，地處關(guān)中平原與黃土高原的過(guò)渡地帶。

遺址分布范圍略呈長(zhǎng)方形，東西約1000米，南北約1500米，地勢(shì)呈緩坡?tīng)睿瑬|高西低，現(xiàn)修為階梯狀耕地。根據(jù)資料介紹，下河西村的仰韶時(shí)期遺存分布達(dá)40萬(wàn)平方米，在該處發(fā)現(xiàn)6座仰韶時(shí)期大型房址。2010年8～12月，對(duì)其中的F1和F2進(jìn)行了發(fā)掘，揭露面積1000平方米，發(fā)現(xiàn)了兩座仰韶中期晚段的大型房址和42座灰坑、2處活動(dòng)面。其中F1殘存建筑面積263.4平方米，殘存使用面積217平方米，復(fù)原建筑面積364.85平方米，復(fù)原使用面積304.5平方米，是目前所發(fā)現(xiàn)的同期單體房址中最大的一例。兩座房址位于仰韶時(shí)期遺存分布范圍的南側(cè)邊緣，門(mén)向朝南，面對(duì)房址南側(cè)的沖溝和白水河河谷。兩座房址的形制均為五邊形，有內(nèi)、外兩層墻體，地面分為上、下兩層，地面以下鋪設(shè)草拌泥，草拌泥之下或經(jīng)火烘烤或經(jīng)夯實(shí)。值得一提的是，這兩處房址的地面均為料姜石燒制而成的白灰地面，為目前所知最早使用白灰處理的地面。

在文保大叔帶領(lǐng)下，我們懷著激動(dòng)的心情拜謁了傳說(shuō)中的“大房子”。在一片梯田臺(tái)地之間，靜靜地沉睡著長(zhǎng)約18米、寬約12米的“大房子”遺址。據(jù)文保員介紹，這是“大房子”的一部分遺存，其前面一部分在修梯田時(shí)不幸破壞了，加起來(lái)面積不少于300平方米。他滿口都是考古和史前文化的專(zhuān)業(yè)名詞，提到的人物都是全國(guó)和陜西省內(nèi)的業(yè)內(nèi)大家，發(fā)掘過(guò)程、數(shù)據(jù)、地理、歷史隨口而出，如數(shù)家珍，熱愛(ài)之情溢于言表，不由令人敬重。

在“大房子”周?chē)奶萏锢铮S處可見(jiàn)粗陶、彩陶、黑陶碎片。我們隨手撿起這些5000年前的精靈，托在掌中摩挲。粗陶暗紅、稚拙澀滯，彩陶黑紅相間、光滑圓潤(rùn)，黑陶文理緊湊、細(xì)膩，斷壁殘?jiān)兄щx破碎的陶片，無(wú)語(yǔ)靜默，卻又比語(yǔ)言更有力量地宣示著白水河谷曾經(jīng)長(zhǎng)達(dá)2000年的繁榮。感受著歲月流變歷史更替，剎那間有些恍惚，曾經(jīng)的輝煌和今日的寂寞，一日數(shù)千年，一下子擊穿了5000年的時(shí)光，炎黃先祖在這片土地上生活繁衍，又最終深深藏埋于地下，等待后來(lái)人的喚醒對(duì)話。晌午時(shí)光，行人稀少，偶爾有摩托車(chē)順著塬間小路奔突而上。立于白水河邊，面朝東南河谷，震撼于歷史的博大，我們似乎瞬間明白了白水縣名的意義。白水河邊的這片遺址完全可以明證白水河曾經(jīng)清澈宜人、美麗宜居。在文保員的指示下，我們看到了白水河不斷變遷的淤泥層與不斷加深的河床。也許是戰(zhàn)爭(zhēng)，也許是環(huán)境，這里由喧囂歸于平靜，留下了些許未知和迷惑。

考察下河西遺址

葉舒憲教授和文管員在家門(mén)口交談

葉舒憲教授實(shí)地拍攝遺址白灰層

文保員熱情地邀請(qǐng)我們到他家小坐，他家就在“大房子”邊更接近河谷的不遠(yuǎn)處。子女都在西安打工，家里只有老兩口。玉米、花椒隨意擺放，一派田家生活氣息。門(mén)口一個(gè)雕花水槽承接雨水，老人淡淡說(shuō)這是元代古物。葉老師認(rèn)真打量，認(rèn)為真是老物件，希望能好好保存。民間似乎永遠(yuǎn)有不可預(yù)知的收藏。

告別了白水河和文保大叔。我們久久不能從白水玉器的驚艷和下河西大房址的巨大氣場(chǎng)中恢復(fù)過(guò)來(lái)。在這個(gè)渭北版圖上現(xiàn)在以蘋(píng)果廣為人知的山區(qū)小縣，給了我們太多的驚喜。

第四站：古徵留戀多驚嘆

驚喜總是和曲折相連。從下河西村出來(lái)，過(guò)雷村，按照導(dǎo)航我們選擇了一條最近的縣道趕往澄縣。到三眼橋地界，就是真正的白水、蒲城、澄縣三縣交界之處了。在這個(gè)三不管地帶，有硫磺礦和小煤窯正在開(kāi)采，道路泥濘，勉強(qiáng)可以通過(guò)。我們沿著洛河河谷的山間公路一路艱難前行。由于連日暴雨，山體疏松，多有滑坡和塌方。工程隊(duì)沿著山體和原公路推出來(lái)一條泥沙路，向前行進(jìn)七八公里，愈發(fā)艱難，車(chē)子多次底盤(pán)觸底熄火，葉老師和大家下車(chē)推車(chē)前行。再往前，越野車(chē)可以勉強(qiáng)通過(guò)，我們的轎車(chē)徹底不行了。駕駛員很內(nèi)疚，說(shuō)應(yīng)該開(kāi)個(gè)越野車(chē)出來(lái)，以為就在縣城博物館跑跑，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到路途艱險(xiǎn)，偷懶沒(méi)有換車(chē)，結(jié)果趴窩了，讓大家在大太陽(yáng)下，34℃高溫徒步、推車(chē)。葉老師笑著安慰我們，今天拜謁了下河西遺址，北洛河的神靈感知到這片誠(chéng)心，它是在深情挽留我們。最終我們掉頭回到三眼橋，從另一條鄉(xiāng)村小道曲折到達(dá)了澄縣。27公里的路程，用了將近三個(gè)小時(shí)，算是有驚無(wú)險(xiǎn)。葉老師的寬厚樂(lè)觀、多年田野考察的經(jīng)驗(yàn)、行走如風(fēng)的超常體力令人感佩。

洛河北岸被毀的公路

澄城縣顯然比白水繁華。同行的渭南師范學(xué)院人文學(xué)院李三崗副書(shū)記的同學(xué)、朋友在苦等了三個(gè)多小時(shí)之后終于和我們坐在了一起。澄城縣樂(lè)樓文管所所長(zhǎng)習(xí)占奇向大家介紹了澄城縣的文物保護(hù)和收藏情況。澄城縣的國(guó)保單位就有五處，還建有渭南地區(qū)現(xiàn)代化的縣級(jí)博物館，在陜西省也能排在縣級(jí)博物館的前三名。后期的走訪也證實(shí)了澄城縣人對(duì)文物收藏的熱情。

習(xí)占奇所長(zhǎng)和當(dāng)?shù)匚奈飷?ài)好者中學(xué)教師郝強(qiáng)積極聯(lián)系并全程陪同了我們?cè)诔纬强h的調(diào)研活動(dòng)，使我們的行程豐富且順利。澄城縣博物館館長(zhǎng)成振武帶領(lǐng)大家參觀了博物館。博物館大氣典雅，規(guī)格很高，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。館藏主要以瓷器和石刻為盛，史前文物數(shù)量不多，也沒(méi)有我們?cè)O(shè)想中如白水所見(jiàn)的大形制史前玉器。成振武館長(zhǎng)解釋說(shuō)，博物館經(jīng)費(fèi)有限，還有一些流落民間，澄城縣私人收藏、文玩商店頗具規(guī)模，不妨一探。沒(méi)想到的是，這一探居然探了大半個(gè)下午，“探訪”成了“嘆訪”。

澄城縣博物館館藏彩陶缽、石鏟、石斧等

在博物館附近的村子和后面的一條街上，居然有大大小小的私人收藏館和文玩店20多家，儼然已成規(guī)模，有的店面還相當(dāng)大，藏品也很豐富，各家都有自己的收藏門(mén)類(lèi)，品質(zhì)也很不錯(cuò)，在一個(gè)渭北縣城，殊為少見(jiàn)。大家一路走走停停、問(wèn)談交流，不知不覺(jué)就到了傍晚。考察組成員興致頗濃，欣賞到不少小玩意，有形制碩大的史前石斧，有清代的和田玉煙嘴、吊墜掛件，甚至見(jiàn)到了一件史前玉鉞殘片。

夜宿澄城縣，澄城縣收藏協(xié)會(huì)方會(huì)長(zhǎng)應(yīng)習(xí)占奇所長(zhǎng)約請(qǐng)前來(lái)相見(jiàn)。神清氣朗的方會(huì)長(zhǎng)向我們?cè)敿?xì)介紹了澄城縣文化遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和民間收藏情況。他真是民間高人，見(jiàn)識(shí)豐富，談吐有度，補(bǔ)述了許多我們無(wú)緣見(jiàn)到的文物信息。如劉家洼新出土的大玉琮，長(zhǎng)、寬皆20厘米，堪稱(chēng)北方的龍山文化時(shí)代玉琮王。我們一方面感嘆澄城縣地下文物的豐富，一方面對(duì)前多年大肆盜掘、倒賣(mài)造成的文物流失感到遺憾。官方和民間兩個(gè)渠道均印證了澄城縣不愧是文物大縣、文化大縣。

有觀點(diǎn)認(rèn)為仰韶半坡類(lèi)型屬于炎帝文化，主要在甘陜渭河流域；而仰韶廟底溝類(lèi)型屬于黃帝文化，主要在分布在豫陜晉黃河中游地區(qū)。如此，能不能說(shuō)北洛河流域當(dāng)屬?gòu)R底溝類(lèi)型，大家興奮地爭(zhēng)論著。涇河、渭河、洛河流域史前文明在時(shí)間上大體相當(dāng)，在文化上相連相繼，但又有細(xì)微的差別，卻是事實(shí)。渭河、洛河、黃河交匯于華山腳下，炎黃文明就此碰撞交融，華夏文明因此得名，北洛河連通了陜北到關(guān)中到中原的黃帝文化之路……在賓館猜想討論依然不斷。

第五站：同、華二州終不遇

8月 24日，限于時(shí)間，我們懷著遺憾，放棄計(jì)劃中的韓城一站，向南在大荔和華州區(qū)繼續(xù)考察，希望有所收獲。但正如葉老師所言，考察不能不報(bào)希望，也不能奢望。一切泰然處之，隨遇而安，一路走下去就是了。曾經(jīng)的同州、華州是交通要道，設(shè)置州府，地位重要，但我們此次卻失望而歸。這里不但沒(méi)有博物館，也未能聯(lián)系到文管所人員，據(jù)說(shuō)去西安繼續(xù)教育學(xué)習(xí)考試了。不得已去了規(guī)模頗大的同州古玩城，在暑熱中，葉老師幾乎把整個(gè)市場(chǎng)翻了個(gè)遍，除了一件小石刀以外，未能看到史前文物蹤影。到了華州區(qū)，情況差不多，多渠道聯(lián)絡(luò)也未能看到文管所文物，據(jù)說(shuō)基本沒(méi)有史前遺存。我們不愿無(wú)功而返，驅(qū)車(chē)在華州城內(nèi)反復(fù)尋找打聽(tīng)，希望能夠找到蛛絲馬跡，但最終還是放棄了。

第六站：秦王禱祠太華雄

一路向東進(jìn)入華陰，巍峨的華山在右手邊撲面而來(lái)。葉老師講起了他曾經(jīng)在飛機(jī)上俯瞰華岳的震撼和思考。

秦嶺東端呈現(xiàn)出黃白色的巨石山峰五座，那正是西岳華山的“五瓣蓮花”形狀，張開(kāi)著其花瓣伸向藍(lán)天。難怪古人給它起名叫華山，華者，花也。“華夏”國(guó)家的得名，“華人”和“中華”的得名，原來(lái)都是源于這類(lèi)似五瓣蓮花的華山。只有從萬(wàn)米高空上的鳥(niǎo)瞰，才能真正體會(huì)華山本為玉花之山的全部奧秘。過(guò)去還納悶，為什么華山的寺廟叫“玉泉寺”。漢代以來(lái)一直流行華山玉女的傳奇和飲華山玉露可以延年長(zhǎng)生的信念。就連秦惠文王生病，也要通過(guò)祈禱華山大神的方式消災(zāi)治病。其事見(jiàn)新出土的《秦惠文王禱祠華山玉版》。秦王為什么選用玉版文書(shū)的方式禱祠華山？很可能古人心目中的華山就是一座玉石巨山。從地面上看華山，無(wú)論什么角度都只能是高山仰止的。可是從空中向下看華山，玉石之花的視覺(jué)感受才會(huì)給人帶來(lái)頓悟。

（摘自葉舒憲《第十次玉帛之路（渭河道） 田野考察記三則》）

這一次，葉老師選擇在西岳廟正面仰視華山。西岳廟管理處辦公室黃主任安排專(zhuān)人陪同介紹了歷史上西岳廟祭祀華山的主要傳說(shuō)和記載，講解員小楊熱情專(zhuān)業(yè)。

期間介紹了華山旅游公司把華山打造成財(cái)神山的情況。立北峰南望華山三峰，形狀酷似一個(gè)碩大的金元寶，因而又名財(cái)富山；華山在五岳中五行主金，華山神少昊掌管天下金銀的分發(fā)，自古至今受到人們的敬奉，華山從此成為財(cái)神的象征。從旅游文化的角度看，這和周至樓觀臺(tái)財(cái)神文化景區(qū)如出一轍，不失為一種吸引游客的辦法。但仔細(xì)思量，這樣的文化定位和著力，反而降低了華山和樓觀的文化品位和價(jià)值。秦嶺是華夏龍脈，華山乃西京王氣所在，歷代帝王祭祀華山豈能為財(cái)而來(lái)？華山只有在“華夏”得名的高度、帝王祭天的平臺(tái)，至少也是帝王祈求康泰的對(duì)象才能體現(xiàn)華山的文化價(jià)值和高度吧。

《秦惠文王禱祠華山玉版》的內(nèi)容中有“小子骃敢以芥（介、玠）圭、吉璧、吉□以告于（華） 大山”之語(yǔ)，可以看出祭祀所用器物最重要的是介圭、吉璧等玉器，而非金銀犧牲。同時(shí)，第四段禱文反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一旦華山神靈令其康復(fù)，謝禮一中要“壹璧先之”，謝禮二中也要“壹璧先之”，再聯(lián)系禱詞寫(xiě)在玉板上，可以看出玉在華山文化中的崇高地位。

華陰文管所倉(cāng)庫(kù)就在西岳廟內(nèi)，可惜保管員外出學(xué)習(xí)，未能如愿一見(jiàn)。離開(kāi)時(shí)發(fā)信息感謝黃主任，他回復(fù)“沒(méi)讓滿意，下次再來(lái)”，表示有機(jī)會(huì)做好申請(qǐng)，讓大家到庫(kù)房探訪。

第七站：潼關(guān)古渡斜陽(yáng)里，三河陌陌水自東

潼關(guān)是此行最后一站，是洛河入渭河再入黃河的終點(diǎn)，也是洛河匯入中原一路向東的起點(diǎn)。三河交匯，三省交界，歷來(lái)是歷史文化碰撞交流融合的重要地域。我們慕名趕往新修建的潼關(guān)古城（原城已毀），但其中的潼關(guān)博物館卻只有空房子，還是在建狀態(tài)。倒是三河口令人遐思，葉老師興致勃勃地登高遠(yuǎn)眺，拍攝田野資料。

從藍(lán)田華胥鎮(zhèn)開(kāi)始，到商洛華陽(yáng)，渭南華縣、華陰、華山，大荔華原，秦嶺南北華胥氏族的文化影響可見(jiàn)一斑。有一說(shuō)認(rèn)為華胥氏在華胥之渚（今陜西藍(lán)田）壯大西遷，先渡過(guò)渭水、涇水到達(dá)華亭（今甘肅慶陽(yáng)市華池縣），又到達(dá)成紀(jì)，乃生伏羲、女?huà)z。時(shí)過(guò)境遷，華胥氏返回隴山以東，東遷路線有二，其一支自華亭經(jīng)華池、華原（今陜西銅川市耀州區(qū)） 而遷至華山地區(qū)，創(chuàng)造了彩陶文化，一支到達(dá)商州華陽(yáng)，影響漢水流域。

三河口地勢(shì)相對(duì)開(kāi)闊平緩，河流到此脫去野性，變得平緩馴服。渭河、洛河在此相遇，注入黃河。耀縣、富平、涇陽(yáng)與涇河、渭河密切相關(guān)，而洛川、白水、澄城縣屬北洛河及其支流白水河流域。黃河、渭河、洛河交匯于秦、晉、豫，炎黃文明在中原通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)，最終確立華夏文化的主要框架。

后記

三天行程緊張匆忙，葉老師一路如風(fēng)，帶領(lǐng)大家從渭河畔到洛河畔，從關(guān)中平原到渭北臺(tái)原再到魏巍二華，止于三河融匯的潼關(guān)。與渭南師范學(xué)院的學(xué)者交流，與渭南博物館的專(zhuān)家懇談，與渭北各縣博物館和文管所的管理人員、當(dāng)?shù)厥詹貐f(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、各遺址文保員深入交流，一路宣講、播撒玉路文化的種子，意猶未盡，大家相約下次再見(jiàn)。正可謂：

三賢故里覓芳蹤，蒲城文廟見(jiàn)朦朧。

古徵琵琶半遮面，白水河邊驚玉容。

同華二州終不遇，秦王禱祠西岳雄。

潼關(guān)古渡斜陽(yáng)里，三河陌陌水自東。