經(jīng)典作品中的“尬聊”

劉黎平

小王子說：有一種做文章的方法簡單而有趣，那就是將很多類似的現(xiàn)象并列放置，然后進行有效的歸納總結(jié)。很多長于作文的人常借此法創(chuàng)作出具有吸引力的文章來。本文從“尬聊”這一現(xiàn)象出發(fā)，從經(jīng)典著作里選取片段，織就了一篇可觀的文章。我們在寫作時不妨一試。

喜歡文學(xué)的人都知道，要用文字刻畫一個人物，白描、對話和心理描寫是少不了的。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文學(xué)比較習(xí)慣從外部去表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心世界，尤其是對話，往往能收到意想不到的神奇效果。而對于對話當(dāng)中的尬聊，很多人不太重視，其實，在我們的傳統(tǒng)文學(xué)作品和文化經(jīng)典里，尬聊經(jīng)常是必不可少的神來一筆。所謂尬聊，就是談話的時候碰上個不會聊天的，或者忽然一句語誤，讓談話的氣氛陷入冰點，真可謂分分鐘把天聊死。我們姑且舉幾例。

傳世經(jīng)典《世說新語》主要通過對話來描寫人物，往往短短幾句就形神具備，給人以難忘的印象。當(dāng)然，這當(dāng)中少不了尬聊。有一天，司馬昭和陳騫、陳泰同坐一輛馬車，到鐘會那里去。司馬昭和陳騫、陳泰看見鐘會，就說： “望卿遙遙不至。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見你，還沒到，表面意思是說鐘會不合群。這句話有什么問題嗎？就當(dāng)時而言，問題可大了。在古代，兒女忌諱直呼父母的名字，與父母名字諧音的字也不能說和寫，否則就是不敬，而鐘會的父親叫鐘繇， “遙”和“繇”在當(dāng)時諧音，當(dāng)著鐘會的面叫“遙”，分明是戲弄鐘會。事情到了這種地步，也就相當(dāng)于尬聊了。

鐘會卻一句話化解了尬聊， “矯然懿實，何必同群”，此話本來的意思是說我高超出眾，有美德，有實才。然而卻讓司馬昭、陳騫和陳泰都不舒服了，為什么？因為司馬昭的父親叫司馬懿，陳騫的父親叫陳矯，陳泰的父親叫陳群，這句話把三人父親的名字都包括進去了。機智的鐘會，將尬聊推給了司馬昭等三人。

眼看著聊天無法繼續(xù)，然而，司馬昭、陳騫和陳泰也不是好惹的，他們又把尬聊的球踢給鐘會。司馬昭又問： “皋繇何如人也？”堯舜時期的皋繇是怎樣的人？皋繇本來是堯舜時期一位正直的賢臣，但司馬昭說話的重點在于這個“繇”字，這正好是鐘會父親鐘繇的名字。

鐘會馬上將尬聊的球踢回去，說： “上不及堯舜，下不逮周孔，亦一時之懿士”，上比不了堯舜，下比不了周公和孔子，不過也是一時的賢能人士。這句話里又帶了司馬懿的“懿”字。這樣一來，司馬昭徹底陷入尬聊，怎么也接不上話了。

這一小節(jié)文字的精彩之處在于，連續(xù)出現(xiàn)三次尬聊，雙方竭力化解尬聊，而讓對方陷入尬聊，在這個強加和反擊的過程當(dāng)中，既刻畫了鐘會的機智，也展現(xiàn)了司馬昭、陳騫、陳泰和鐘會之間親密無忌諱的關(guān)系。一場尬聊，一場互損，不過幾十個字，西晉王朝人物的性情面貌和彼此關(guān)系，都一目了然。

寫得好的尬聊，一兩句話就力量無窮。例如《儒林外史》當(dāng)中，有幾處尬聊細(xì)節(jié)，讓八股科場人士的無趣和無知表露無遺。例如，范進考取功名之后，去山東兗州主持地方科考，想要尋找一個名叫荀玫的考生，一時沒找到，正在犯愁。一位幕僚想要他開心，于是講了個笑話，說是一位四川考官居然不知道蘇軾是誰，還在學(xué)生名單里找他。這個笑話到范進那里居然一點都不好笑，他說找不到蘇軾不要緊，找不到茍玫就麻煩了。本來是逗范進開心的，結(jié)果卻讓幕僚們和范進陷入無法交流的地步。這個細(xì)節(jié)，充分暴露了范進只會讀八股，毫無文史常識的窘態(tài)。