中國“新匠人”

吳曉波

2700多年以前，有一個政治家叫管仲，他提出過一個政策，叫做“土農(nóng)工商，四民分業(yè)”。土、農(nóng)、工、商這四個職業(yè)被嚴格劃分以后，中國就此進入了一個專業(yè)化分工的時代。一個國家最重要的四個職業(yè)的人——土人、農(nóng)民、工匠和商人，不再混居在一起，而是各自為鄉(xiāng)。職業(yè)不能隨意變更，且需要家族世代傳承。匠籍制度使中國的社會職能分工比歐洲早了至少一千年。

亞當·斯密在他《國富論》的第一章中提出，一個國家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基礎，在于社會化分工，而“四民分業(yè)”的提出，就是中國在2千多年前關于社會分工的合理討論。可以說，中國在匠人經(jīng)濟方面，是一個啟蒙非常早的國家。

1868年，西鄉(xiāng)隆盛北上勤王，日本開啟了現(xiàn)代化運動。同時期的中國也正在發(fā)生一個同樣性質(zhì)的運動，史稱“洋務運動”。出于建船海防的需求，更為了改變清政府落后的面貌，洋務派主張送年輕人留洋深造，至此，中國的工業(yè)化運動開始了。在這個過程中，由于對西洋文化的崇拜，以及工業(yè)品對手工制品的打壓等因素，我們逐漸拋棄了2千年前積累下來的制度和階層。其中最堅決的一次，是1956年的“公私合營運動”。1956年以后，中國沒有一家私營企業(yè)，這些工匠傳統(tǒng)仿佛在一夜之間全部消失了。

杭州有一個有名的張家，他們在380年前開始做剪刀，叫“張小泉剪刀”。但1956年，張家被徹底從“張小泉剪刀”這塊招牌下趕了出來，直到現(xiàn)在，“張小泉剪刀”這個品牌仍為國有。杭州還有一個有名的王家，他們是做扇子的，叫“王星記扇子”.1956年后，這個品牌也收歸國有了。所以，我們可以看到，因為中國150年來的工業(yè)化運動，以及1956年的公私合營運動導致的制度性變革，造成了在很長一段時間里，一個匠人或者一個工匠型公司，在中國社會環(huán)境中，處于一個被蔑視、被輕視的職業(yè)狀態(tài)。不得不承認，這是令人感到遺憾的。

1978年，上海出現(xiàn)了一個有趣的物件兒，叫“假領子”，上海話叫“假領頭”，又叫“節(jié)約領”，是在當年那個物資匱乏的年代，精明的上海人把自己打扮體面的最佳道具。而它的出現(xiàn)，恰好說明了人們開始追求物質(zhì)生活層面的享受。去年，中國的人均GDP超過了9千美元，上海、北京、杭州、南京、蘇州等地區(qū)當?shù)厝司鵊DP甚至超過了2萬美元。這意味著中國的中產(chǎn)消費群體開始崛起。如果把視野拓寬到全球范圍，你會發(fā)現(xiàn)，20世紀20年代的美國、20世紀70年代的日本，包括今天21世紀的中國，其實都是一個國家經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后，中產(chǎn)階級開始逐漸崛起的時期。而這個時期的一個主要特征就是，我們會更加熱愛自己的傳統(tǒng)文化。

在經(jīng)濟學中有兩個概念，一個叫需求，一個叫供給。那么，是誰在決定誰呢？其實是需求決定了供給。在過去幾年中，中國制造在外的名聲不是太好，主要是因為我們在核心技術和品牌服務方面的能力和意識都很弱，只能依靠成本優(yōu)勢。但是今天新匠人群體的出現(xiàn)，正在改變這一現(xiàn)狀，我給他們下了一個定義：一群擁有“新審美”“新技藝”“新連接”的“新匠人”。