論山水詩人與山的親緣關系

段愛英

“詩是強烈感情的自然流露”，詩緣情而作，以情感人。鐘嶸曾在《詩品》中言：氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠……”大意是說，節氣能使景物變化，如四季的周而復始，萬物的生長衰落，景物的變化能感動人，所以會動搖人的性與情。確實如此：梁·劉勰《文心雕龍·神思》就曾言“登山則情滿于山 ，觀海則意溢于海 ”站在山頭上 ，情感就好像彌滿了山 ；在海邊看海 ，想象就好像海水一般地澎湃。 .近日讀唐宋詩詞，我意外地發現“山”在不同詩人筆下呈現出不同的形象，熔鑄著詩人不同的個性氣質和審美情趣。

古詩中的山，在相當長的歷史發展時期只是詩人筆下的一種背景，一種襯托。一直到魏晉時期才出現“莊老告退，而山水方滋”的局面。許多文人親近山水，山才成為獨立的審美對象。我把目光鎖定到與山水有著親緣關系的山水詩人身上。

山，是詩人獲得人生快樂的載體。謝靈運是山水詩的鼻祖，也是詩歌史上的一朵奇葩。他寫了許多山水詩篇，其中《石壁精舍還湖中作》“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。 ”《晚出西射堂詩》“步出西城門，遙望城西岑。連鄣疊巘崿，青翠杳深沉。《臨海嶠初發強中作與從弟惠連見羊何共和之》“杪秋尋遠山，山遠行不近。與子別山阿，含酸赴修軫。”與他同時代的鮑照曾評價他的詩“如芙蓉出水”。他為人疏狂自恃門第，傲然待人。然而謝氏家族此時已經沒有了謝安，謝玄在世時的輝煌，移情于山水，在山間獲得生活的樂趣成了他的不二選擇。這些山成了他怡情所在，說到底也是一種“野情便山水”的“悅性”情懷。

山，是詩人陶冶性情，寄托情懷的寓所。孟浩然是盛唐詩人中人生經歷最平淡的一位。他四十歲前居住在襄陽，后考進士不第，在吳越漫游一段時間，五十二歲終老故鄉。他筆下的山《九日龍沙寄劉大》“風俗因時見，湖山發興多”可見山能讓他“興懷”發感，澡雪精神；《晚泊潯陽望香爐峰》 “掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。”在清新、開朗，空闊之景中，遠遠看到高聳的香爐峰，追懷遠公，聽到那寺院深沉宏大之音，詩人“自然高遠”的襟懷悠然而現了。《游風林寺西嶺》共喜年華好，來游水石間。煙容開遠樹，春色滿幽山。山而為“幽”，那應是春色彌山的清幽之境，這少了春日的一種明麗，熱鬧，深深染上了詩人孤獨寂寞，消極出世的情緒。這不難看出孟浩然詩中的山，是深深印著他個人精神氣質的山。

山，能表現詩人審美與人生的取向。王維是杰出的詩人，畫家，音樂家還是深諳禪宗理論的佛學家。他曾寫《山水訣》《山水論》從中總結了他創作山水的經驗。王維官至尚書右丞，但此時李林甫、楊國忠當權。他無力反抗，只能采取敷衍妥協的態度。身在朝堂，而心存山野。這樣的心理在他詩歌的山意象中，也展現出來了。

王維在《山中與裴迪秀才書》中曾寫道“當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中

有深趣矣！”這無疑告訴我們，他愿做“天機清妙者”去探究山的旨趣。《新晴野望》“郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。”詩人眼中雨后新晴，山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，青得翠碧，高得醒目。詩人對山的自然之美的熱愛，洗盡風塵后心靈的明朗，清凈都盡顯無疑。他的膾炙人口的詩篇《山居秋暝》中“空山新雨后”，山為空山，怎能是空，有茂密的松林，流動的清泉，盛開的池蓮，搖動的竹影，細細想來才知是少了人物活動的痕跡，而這寧靜中卻有著活潑的生活情趣。這就是詩人追求的理想境界，他心中的“世外桃源”，他的“烏托邦”。而在《終南山》一詩中“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無”極盡夸張之能事寫出從遠處觀望高聳的終南山，西望不到頭，東望不到尾的景象，夸張中見真實。這樣展現崇山峻嶺的詩篇在他的詩作中不多。康德說：“對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關系的和自由的愉快”但也讓人感受到王維從對終南山的遙望中獲得了“自由的愉悅”，這說明他對崇高美的認可與欣賞，是他開闊廣博胸襟的物化象征。他擁有的不只是幽冷、空寂感受的景物和環境來表現他的恬淡閑適和消極避世的思想情緒。

山，能表現詩人人生的態度。劉禹錫和柳宗元是不能歸為山水詩人的，但他們都有著為官經歷而又被君王貶往荒蠻，與山水的親近的時間長，機緣多。

劉禹錫的深深懂得古來悲秋的實質是英雄遲暮，志士失路，對現實失望，對前途悲觀。他很同情他們，但不認可這種消極的情緒。他筆下的山也傳遞出這樣的人生態度。《秋詞》其二“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃”法國大作家巴爾扎克曾說“藝術作品就是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”因而能喚起人們的想象與深刻的美感。“山明”一詞就有這樣的魔力。它寫出秋霜下的山，明澈如故，泠然入骨，傲然若錚錚君子。秋不再蕭索，人不再凄然。還有《望洞庭》“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”八百里浩渺的洞庭成了“白銀盤”，挺拔的君山成了一枚小巧玲瓏的“青螺”。除了詩人浪漫的奇思妙想，沒有壯闊不凡的氣度，振衣千仞的襟抱真難以為之。這兩首詩作都秉承了劉禹錫獨特的精神格調。

柳宗元是極具遠大抱負的進步詩人“永貞革新”失敗被貶到邊荒之地，心情憤激不平，終年生活在憂危愁苦之中，年僅四十六歲就去世了。他寫了一首《與浩初上人同看山寄京華親故》“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”，他要自放山水，要借山水解愁，誰知陡峭的山峰化為把把利劍，更割傷他的愁腸。《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”這里的山用“千”形容，寫出茫茫大雪中環境廣闊之極，寒冷之極，而孤舟、老翁則小極，渺極，反差中孤獨凄寒悠然滋生。這些山成了把柳宗元推向愁苦處境的輔助者，也讓我們看到他消極悲觀的人生態度。

實際上不僅是山，很多自然風景都已經熔鑄在中國文人的血脈中，古人云：清風明月本無價，近水遠山皆有情。說得就是這個道理。我僅僅擷取一片詩的翎毫，去領略山與人的奇妙情緣。