清代士大夫之間的經濟往來

李曉巧

人生在世，總有人情賬。作為讀書人的清代士大夫群體，即便滿腹學問，浮沉宦海，也難免彼此之間要點綴人情，或多或少有著經濟上的往來。

貧寒的士大夫往往需要借錢趕考、赴任。清代讀書人參加考試以及官員赴任，交通不方便，甚至路上要花幾個月時間的，花費不少，很多士大夫尤其是出身貧寒之人都是借錢啟程的。

《曾國藩年譜》記載，道光十七年（1837年）“十二月，公（曾國藩）謀入都會試，無以為資，稱貸于族戚家，攜錢三十二緡以行，抵都中，余三緡耳。”——這位晚清“中興名臣”當年也是借錢去北京參加會試的。

曾國藩考中進士，回家復習后再進京參加散館考試，其路費也是四處籌借的，有贈送的禮金，更多的是靠借貸。他在道光十九年（1839年）四月十六日的日記中寫道：“向（曾）大啟借錢為進京路費，大啟已諾。”同年六月，又寫信向耒陽的同族曾忍齋、曾謙六借錢，沒收到回信。八月，曾父當面又向曾謙六提出借錢，對方同意借銀200兩。可是到十月份，銀子還沒送來，曾國藩只好硬著頭皮，再度寫信催借銀兩，并且還寫了對聯條幅送給曾謙六，以示結好。

衡陽縣令等地方官員得知曾國藩將去京城參加散館考試，都送了禮金給他作為旅費。新晉進士的寒磣，出身寒門的士大夫官員們其實都有體會。

晚清名臣王文韶在同治六年（1867年）湖北道臺任上時，一位叫徐子靜的朋友被派云南任職，手頭拮據，他慷慨解囊：“徐子靜辭行，擬即由川（四川）赴滇（云南），長途薄宦……可矜亦可慮也，贈三十金。”同治七年（1868年）三月二十一日，有朋友恭養泉回京城任職，路費緊張，王文韶又“贈（恭）養泉百金，聊以送別。”

其實，翻看清代士大夫們的文字，你會發現很多湊錢集款去赴任的例子。在當時，經濟寬裕后的士大夫接濟手頭拮據的同學、朋友也是人情往來的常事。咸豐八年（1858年）九月，得知以前在京同為翰林、已亡故的黃麒祥的妻兒避亂鄉間，生活困難，此時已是朝廷重臣的曾國藩請人代送30兩銀子慰問。當時，好友兼文友的吳子序回老家，曾國藩也“贈銀二百兩以為亂后葺屋補綴之費”。

同治七年（1868年）三月十七日，王文韶的朋友歐陽吉人去北京，缺少旅費，他“贈卅金并移百金”——明確說好，30兩銀子是贈送的，100兩銀子到京再歸還。

作為同年參加鄉試的“同學”，士大夫之間也有互幫互助的情分。同治三年（1864年）三月十四日，晚清名臣翁同龢的侄兒、過繼兒子翁曾翰在日記中記述：“同年高文煜故，家貧，同人做助，余送二十千（錢）。”再有同治十一年（1872年）五月二十八日，“知同人為覃溪先生后人集養贍資，得三百金，商俟收齊時交樂映川設法生息。”“幼吾幼以及人之幼”，有善心的士大夫們伸手互助，被認為是道義所在。

“雪中送炭”出錢幫鄉親度經濟難關，在當時算得一件義舉。清朝學者兼名幕僚錢泳在《履園叢話》中記錄了嘉靖年間一件真事：華亭縣窮秀才周芳容去尋找于乾隆五十八年（1793年）病死在歸州的父親，輾轉顛沛，歷盡困苦險惡，在急公好義的士大夫們的指點、資助之下，用了一年多時間終于將父親的骸骨背回了故鄉安葬。作者在總結這件事情時說：“是役也，（周）芳容在京城時幾凍惡死，正陽關幾病死……非史君濟以資斧不能至漢口……非劉州牧與張將軍倡賻贈舟，不能浮江歸里。”沒有士大夫們“雪中送炭”的經濟資助，孝順的窮秀才絕對難以完成一件轟動當時的孝舉。

再看，道光二十三年（1843年）三月二十三日，曾國藩因升官為翰林院侍講，盡管自己的負擔也很重，但是他依然從自己薪俸中擠出10兩銀子寄回湘鄉，接濟生活困難的曾氏族人。曾國藩官至封疆大吏后，更是常常接濟親朋故交。

士大夫之間，常常贈送禮金，表達問候之意。王文韶為地方官員時，常會順托送奏折進京的差役們帶送一些銀兩給在京的座師、朋友們，并致問候。其日記中所記不少，如同治六年（1867年）六月二十九日的日記：“折差赴京……托送太屬元卷公分八十兩，另送書師元卷十二兩。”

同治七年（1868年），當錢塘籍官員吳振械致仕歸鄉，路過湖北武昌時，身為布政使的王文韶特地出城拜見同鄉前輩，并贈送100兩銀子，為其送行。

在經濟上幫襯同鄉士大夫是條件好的在京顯宦之家樂于做的事情。翁曾翰按照長輩的要求常接濟在京的同鄉官員，如光緒二年（1876年）二月二十七日，翁曾翰代表翁家“送同邑（京官）元券廿一份”，每份四兩銀子，共送出了21份，又“送陳屺瞻元券四兩”。

清代士大夫們過年過節都給老師送“節敬”，座師家中有大事更要出錢盡力。如：同治二年（1863年）四月，“同年出知單，以愣香師須刻書三種”，學生們集資，翁曾翰出份子錢四兩白銀贊助;同治六年（1867年）八月，其座師何受山在家守制，缺少用度，要學生們幫襯，“馬煥卿同年偕云生來，傳何師意欲同房八人集二百金以應目前之急。”對此，翁曾翰也頗有微詞，在日記中抱怨：“想同人羅掘，未必能如數也。”后來，這位老師的夫人又讓學生們集資為老師買房子，學生們只好勉力為之。

在京城的清代士大夫們會有些額外收入，多數來自家鄉的“補貼”。《鄧華熙日記》記述，咸豐年間廣東舉人鄧華熙報捐員外郎，在刑部任職時，能收到家鄉州縣派分給他的“公車費”，作為一種對考中舉人以上功名的知識分子的“補貼”，他領取的數額為白銀三兩六錢左右。作為京官，為本籍同鄉出具考試、旌表印結一類的文字證明，也會收到饋贈銀兩，多少不等，這是小京官們的一項重要額外收入，曾國藩、鄧華熙等人日記中都明確記錄代辦印結之事。

同時，清代地方官員在春夏之際，會向本籍的士大夫們奉上多少不一的炭敬、冰敬（其實就是銀兩）。“別敬”一類的饋贈，也是當時士大夫之間通常所行的。

官員們離開京城，如果條件好的話，會贈送親朋好友們一些銀兩，稱為“留別銀”，這在士大夫之間很流行。來看同治十一年（1872年）十月份：初六日，官員英樸奉送翁曾翰留別銀八兩;二十五日，來京城辦事的地方大吏嚴渭春，是翁曾翰父親的好友，離開京城時，送給翁曾翰一筆留別銀，數額十六兩。——這個月，翁曾翰收到了兩份“留別銀”，這是最普通的月份，其他時間，可想而知。同治十三年（1874年）三月初一，李鴻章離開京城時，給翁曾翰的“留別銀”也是十六兩。這樣的留別贈銀，從翁曾翰日記中來看，數量頗多，這與炭敬、冰敬以及別敬之類的經濟贈與，同時并行。

據曾國藩記錄，1840年，他初到北京落腳，全年開銷為800兩銀子，其中還賬300兩，實際開銷500兩左右，其時，曾氏的仕途才起步，所得與所施，都很有限。而常熟翁家作為當時的顯宦，收支金額就很大了。光緒元年（1875年）底，翁曾翰盤點在京家用賬目，全年光應酬用銀就為3900余兩，數目頗大。其時，一品大學士的年薪也不過180兩銀子和180斛祿米。

總之，清代士大夫之間的經濟往來，正常情況下，既有謀生的需要在內，某種程度上也體現了儒家文化中互幫互助以及尊敬、行善的道義。