女性與自然

基金項目：本文為2016年度北方民族大學一般科研項目《生態女性主義視閾下的德羅斯特作品解讀》研究成果，項目編號2016WYKY05。

摘 要：本文使用生態女性主義理論對德國19世紀上半葉作家德羅斯特的詩歌《在塔樓邊》進行分析，關注作品中女性外在和內心的解放，挖掘女性與自然的關系。通過分析詩歌中女性人物的身份建構以及與自然之間的互動關系，揭示作品構建和諧生態女性社會的內涵。

關鍵詞：生態女性主義；德羅斯特；《在塔樓邊》

作者簡介：袁媛（1984-），北方民族大學講師，研究方向：德語文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--02

目前，國內對德國最著名的女作家德羅斯特（Annette von Droste-Hülshoff）的關注明顯不足。甚至在德國，隨著普魯士政府和天主教會沖突的逐漸消解，德羅斯特的研究熱度也不如曾經。但是，隨著生態女性主義的發展，研究者再次將德氏納入視野，一方面豐富女性作家的文本，另一方面試圖使用該理論體現德氏作品的深刻性。

一、生態女性主義理論概述

生態女性理論誕生于20世紀70年代，尋求把女性主義和生態主義這兩個不同領域綜合起來。女性主義批評審視文學中的女性特點，男性作家對女性的構建，挑戰視女性為“他者”、“匱乏”等觀點，希望打破文本和生活中的權力關系。而生態批評作為學術概念主要關注文學與物理環境之間的關系。生態女性主義理論在女性主義文學批評的基礎上，結合生態危機日益嚴重的特殊語境，發現了人類與自然、男性與女性關系中女性與自然的象征性聯系，從女性和生態的雙重視角反對各種形式的統治和壓迫，在重視女性主體意識的同時，還深入研究女性與自然、人類與自然的關系，倡導多元文化，是一種新的文學思潮。

概括地說，生態女性主義反對人類中心論，強調生態系統是整體的，認為人類不應將自己的利益而是將自然放在首位，強調人與自然應該和諧相處，提倡構建充滿愛和關懷的社會。生態女性主義同時反對男性中心論，認為女性有愛好和平和理解愛護自然的天性，男女生來平等，男性對女性的壓迫以及男性對自然的侵略都應受到抵制，解放女性和解放自然密不可分。可見，生態女性主義試圖顛覆人權主義以及男權主義的價值觀，倡導打破人和自然以及女性與男性對立的思想，以一種全局而非孤立的視野，從自然生態與女性主義結合的角度解決社會環境危機與女性問題。《在塔樓邊》完美地詮釋了生態女性主義理論，下文將從這個角度深度剖析作品。

二、德羅斯特與《在塔樓邊》

德羅斯特出生于德國威斯特法倫的古老貴族家庭，是虔誠的天主教信徒。她以中篇小說《猶太人山毛櫸》享譽德國文壇，留下諸多經典詩歌作品。同時，她還是一位優秀的作曲家。《在塔樓邊》由德氏在梅爾斯堡逗留期間創作，1842年8月25日在《晨報》上初版，受到專業人士和詩歌愛好者的高度贊揚。

相較于德氏大多數晦澀的作品，這首詩很容易理解：一位女性敘述者“我”表達了自己的愿望，想要拒絕自己必須要做的事情——她想與風暴抗爭，想躍入浪潮中追逐海象，想為與海浪角力的船掌舵。只要“我”是一個男人，就會具有追求這種狂野自由生活的可能性，成為獵人、士兵或其他，但“我”只是一個女人，必須“像個乖孩子”一樣“老老實實坐著”，只能“悄悄地解開我的頭發/讓它們隨風飛揚”。

《在塔樓邊》由四個詩節組成，每句有3-4個重音，以陰性或陽性韻腳結尾，使得跨行之間的聯結平滑流暢。韻腳為abab隔行押韻的形式，重音之間的音節比較自由，對應了“我”恣意馳騁的想象。詩歌的語言接近日常用語，朗朗上口。每兩句詩行在韻律和內容上構成一個整體。全詩從內容上可分為兩部分：振奮人心的愿望和不能實現的現實，兩部分形成的反差體現出女性與自然的緊密聯系以及被邊緣化的相似命運。

三、德羅斯特的生態女性書寫

《在塔樓邊》的主要意象：以女性身份出場的“我”、波濤以及塔樓分別象征著女性、生態以及男性。“我”站在塔樓的露臺上，這個至高地點使“我”有機會俯瞰全景。詩歌的前三個詩節全部在描寫自然景觀——掠過天際的椋鳥，撩動長發的風，席卷沙灘的海浪和風中飛揚的風信旗。這些充滿生氣的意象構成英姿勃發的大自然。在它的感染下，“我”解開了頭發，任其在風中恣肆激昂，“我”的心也像飛鳥，馳騁于天際。同時，詩人通過想象，又構建出嬉戲玩耍的群獒、珊瑚林、歡快的海象以及掠過暗礁的海鳥等意象，與真實的景物虛實交錯，烘托出活潑甚至近乎狂野的氛圍，全詩的情緒達到高潮！這時，詩人筆鋒突然一轉，熱烈的氣氛霎時間降溫。“我”用虛擬時態幽幽道出自己的無奈：假如“我”是個男人，我愿做無垠原野上的獵手，或愿附驥士兵征戰。但是，事實是，“我”只能坐著，盡管成年，卻仍然只能像孩子般聽話。唯一能做的，就是在這樣的時刻，“悄悄地”解開自己的頭發，讓發絲代替自己去感受自然的力量。德氏沒有書寫任何號召女性進行抗爭的句子，高漲的情緒就這樣被硬生生壓抑下去。但讀者分明能夠感到詩歌中蘊含的張力，這種張力由于沒有可以發泄的出口，只能在詩歌內部回蕩，反而讓讀者的心境久久不能平靜。

詩歌前三節描寫了不同于傳統的自然和女性形象。它們是主動的、自由的，甚至是狂野的。詩人用了諸多表示主動動作的詞語，例如“schreien”（叫喊）、“sich tummeln”（嬉鬧玩耍）、“ringen ”（搏斗）、“schnellen ”（躍起）、“springen ”（跳躍）、“jagen ”（追捕）等，勾勒出充滿陽剛之氣的場景。在形容詞的選用上，也多使用“kr?ftig ”（有力地）、“wild”（放肆）、“toll”（魯莽）等硬朗的詞語，使大自然表現出充滿力量、生機勃勃的狀態。而詩中的女性形象則可以用詩行中出現的“邁那得斯”來概括。邁那得斯是古希臘酒神狄俄尼索斯的女祭司，經常以迷狂的狀態出現，轉喻狂亂的婦人。作為一個在生活中完全遵循貴族規范的天主教徒，德氏使用邁那得斯來喻指“我”，不可不謂大膽！

作為二元對立關系中的另一方，男性似乎在最后一個詩節才出現：獵人、士兵只有男人的身份才能實現。但實際上，從詩歌的標題開始，男性的視角就始終籠罩全詩。而塔樓的意象，本身也是文學傳統中男性的象征。事實上，全詩中男性、女性以及生態環境始終共存。這些要素原本可以構建出一種和諧生活的狀態，卻因為“我”想成為獵人、士兵的愿望受到女性身份的禁錮，最終的和諧難以實現。很明顯，“我”在詩中并沒有做出任何抗爭，至多表達了一絲無奈。或許有女權主義者不禁扼腕嘆息。而在筆者看來，這首先說明德氏是一位多層次的作家——她既不完全是虔誠、保守的天主教女詩人，也不是一位決意斗爭的女權主義者。她像男人一樣寫作，題材大氣，完全不拘于情感、婚姻等女性作家經常涉足的母題，語言硬朗，富有表現力。同時，她在真實生活中又是天主教徒的典范，具有謙卑、服從等美德。因此，德氏并非激烈地主張斗爭，而是希望人類與自然、男性與女性平等相處，相互依存，彼此尊重自由的權利。這是德氏世界觀的體現，也正是生態女性主義反對二元邏輯概念，倡導文化多元性的體現。經歷了女性主義的努力，生態女性主義超出了傳統女性主義的狹隘性，以著眼整體的視角，主張建立一個生態的、可持續發展的社會。

四、結語

《在塔樓邊》采用男性視角，構建了被遺忘、遭壓抑的女性體驗。詩人并非要反抗，而是期待一種和諧的生活狀態。人類與自然、男性與女性之間不應該是緊張的斗爭關系，而應該彼此尊重，保留多樣發展的可能性。德羅斯特以硬朗的筆觸，將讀者帶入自然感染人類、人類縱身自然的場景，用獵人、士兵的傳統職業構建出遠離現代生活，回歸自然以更新自我的生活方式，而這正是生態女性批評希望實現的和諧生態。

參考文獻：

[1]Woesler， Winfried （Hrsg.）： Historisch-kritische Ausgabe. Werke， Briefwechsel， Max Niemeyer Verlag， Tübingen， 1985-2000. Bd. I，1，2. Gedichte zu Lebzeiten， Text， bearbeitet von Winfried Theiss， 1985.

[2][美]格蕾塔·戈德 帕特里克·D.墨菲 主編，蔣林 譯：生態女性主義文學批評：理論、闡釋和教學法，中國社會科學出版社，2013.