淺談后現代主義視角下的中國喜劇

摘 要：喜劇是戲劇的一種類型，通過夸張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞以及性格的刻畫，引起人們對一切可笑且丑陋的人、事、物的嘲笑，從而對美好的人生以及理想予以肯定。喜劇主題的反叛性和顛覆性、價值取向的世俗化和時尚化、結局的開放性、形式與內容的多樣性等，都使其具有濃厚的后現代主義色彩，其中對其他影視作品的戲仿、拼接都表現出后現代影視作品的藝術特征?！昂蟋F代主義（Post modernism）”的概念往往模糊不清，它涉及到藝術、語言、倫理、哲學等觀念形態的諸多領域。本文將后現代主義的理論作為基礎，淺談后現代主義在中國喜劇作品中的具體體現，以及后現代主義方法論對藝術創作的影響。

關鍵詞：后現代主義；后現代文化；喜??；中國喜劇

作者簡介：趙雪純（1994-），女，山東青島人，曲阜師范大學翻譯學院研究生在讀，研究方向：韓國社會文化。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--02

一、引言

信息開始在全球經濟化的進程中迅速發展，新的科學技術不斷涌現，后現代在文化上表現為多元化、開放性和對傳統觀念的反叛。后現代主義已經不再拘泥于原先特定的文化圈層，而是逐漸演變成了人們日常生活中的一般消費品。人們的思想意識和生活形態也在這樣的時代背景下悄然發生改變，隨之又滲透到各領域中去，作為走在時代前沿的藝術更是如此，甚至連單純的形式都顯得復雜多余。后現代主義藝術就在這個含混復雜而又多變的氛圍里誕生了，它既具有傳統的魅力又富于新鮮的生機，再創并展現了新時代藝術的輝煌。

喜劇片就是以笑點激發觀眾愛憎的影片。常用不同含義的笑聲，鞭笞社會上一切丑惡落后的現象，歌頌現實生活中美好的事物，使觀眾在輕松愉快的笑聲中接受啟發和教育，從而得到愉悅的心情。多以巧妙的結構，夸張的手法，風趣的情節和幽默詼諧的語言，著重刻畫喜劇性人物的獨特性格。喜劇片是電影中充滿活力、備受觀眾喜愛的片種。

二、后現代主義及后現代主義文化

后現代主義是對各種既有的權威性的傳統觀念、理論范式等加以懷疑、批判、推翻。它在倡導多元主義和相對主義的基礎上，反對普遍主義和教條主義，強調思想層面上的平等、自由和民主。美國后現代理論家伊哈布·哈桑，是研究后現代主義的標桿人物，他認為，正是后現代主義的不確定性、膚淺性、混合性以及其非規范化和零碎化，才使得后現代主義顯示出它的豐富多樣性。由于后現代主義在世界觀和方法論上主張消除中心、顛覆權威、打破統一性，因而在思維方式上也反對單一性思維，強調多項思維和發散思維，特別強調從反傳統的視角對世界和事物進行理解和把握。不安、焦慮、恐懼等在舊文化中引以為豪的神圣的情感都將消失殆盡，轉而被世俗夢想和文化游戲所代替。

大眾影視作品也隨著后現代主義文化在生活中潛移默化的滲透，逐漸開始了向以單純娛樂的形式成批出售給觀眾們的大眾媒介的轉變，不再拘泥于原先的高級文化層面。由此可見，影視作品也深受后現代文化的影響，也正是在影視作品后現代性的影響下，這類影片不再苦苦追求絕對價值、終極意義和生命本質，不再把影片當作濟世救民、普渡眾生的良藥法寶，也不再用影片來彰顯知識分子在精神和智力方面的優越性。它們轉變成了一些雖沒有深度但是卻輕松流暢的故事、情節和場景，僅此而已。

三、喜劇的后現代主義色彩

3.1后現代創作角度上的第一部情景喜劇——《我愛我家》

《我愛我家》在中國情景喜劇中，是20多年來一直被觀眾銘記的經典佳作，也是國產情景喜劇的開山之作?！爸袊榫跋矂≈浮庇⑦_的執導，更是使《我愛我家》成為其他國產情景喜劇多年來無法望其項背的佳作，其中宋丹丹的演繹也成為多年來觀眾贊不絕口的佳話。英達將中國情景喜劇的標準定義為必須帶有笑聲，但是在很多情況下，笑聲都是在拍攝完畢后，通過后期的加工制作完成的，只有英達的這部《我愛我家》是現場帶觀眾拍攝的。雖然這給整個拍攝增加了不少難度和成本，但拍出的笑聲卻是最真實、最有溫度的。

后現代的視聽影像不同于現代主義的視聽影像，缺乏連貫和邏輯，展示影像的碎片，給人一種拼貼感。《我愛我家》更像是由碎片組合起來的生活的鏡子，而生活是后現代人“無底的藝術棋盤”，也就是說藝術等同于生活。當原態的生活事件進入影像中時，電視就是一面鏡子，它反射出一個原生的生活狀態，并不試圖探究在那繁雜、豐富、多變的生活現象下面是什么，只是告訴我們什么是生活。

3.2新時期熱播劇中的后現代色彩——《武林外傳》、《愛情公寓》

《武林外傳》是一部頗具后現代風格的情景喜劇，它打破了國產情景喜劇的傳統套路，在敘事風格、敘事形態、敘事技巧和策略等方面呈現出明顯的突破和變化。與以往的情景喜劇不同，《武林外傳》則以滑稽和戲謔為典型特征，堅持走無厘頭式的喜劇路線，這條路線以顛覆和拼貼為主要導向，具有顯著的后現代主義特征，因而受到了一大批青年觀眾的追捧。

西方后現代方法論就是在扮演一個拆解傳統的破壞者，要把原來的結構統統打消。《愛情公寓》的后現代主義特征之一就是它對經典影視劇的刻意模仿和解構。《盜夢空間》《無間道》《貧民窟的百萬富翁》等電影的經典段落都被《愛情公寓》所借鑒，然而這種借鑒卻并不是為了致敬，而是為了調侃。呂子喬陷入多層夢境并不是為了探討夢境與現實的距離，而只是心理醫生為了騙取治療費用的心機。

四、結語

常見的對“后現代”不同意義的表述有不同的側重點，比如“后現代主義文化”、“后現代社會”等，可以說“后現代”這個概念既新潮又復雜。但總而言之，“后現代”是對西方社會20世紀后半期以后出現的全方位變化的概括和描述，如果說古典主義時期把和諧作為最高的美學追求、現代主義時期以審丑為突出的美學特征，那么，后現代主義美學的典型形態則是荒誕。對于后現代主義這種繁雜又龐大的概念體系，我們更應該全面、深入地觀照和思考當代中國藝術的創作實踐和理論研究，這一點有著十分重要的意義。

現代主義的終極價值在后現代主義大眾文化中被徹底地顛覆了。由于受到經濟沖突的支配，它關心文化的實用價值更勝于關心文化的終極價值，這種實用價值在當下是與金錢聯系在一起的。那么現在出現的問題是，《武林外傳》和《愛情公寓》這樣依靠后現代拼貼來營造喜劇效果的“創新”有沒有所謂的范圍？如何創作出一部既好看又有一定現實意義和思想深度的作品，在追求經濟效益的同時兼顧社會效益仍是擺在我們面前需要解答的課題。離開了社會脈搏和主題觸摸的文化產品，自然無法參與到社會文化建設中去，這也就意味著失去了其應有的生命與活力。

參考文獻：

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