試析《傲慢與偏見》的新女性形象

摘 要：簡奧斯汀是最早在文學(xué)作品中努力塑造新女性形象的作家之一，《傲慢與偏見》中的女主人公伊麗莎白女性是最成功的嘗試，為豐富新女性形象傳統(tǒng)作出了努力。伊麗莎白大膽的追求自由平等、勇敢的爭取個(gè)性尊嚴(yán)、新式的婚姻觀給當(dāng)時(shí)女性予以震撼，給封閉的死氣層層的英國社會(huì)帶來新鮮氣息。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見》；新女性形象

作者簡介：周鵬（1993-），男，南昌大學(xué)人文學(xué)院中文系碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--01

法國著名女權(quán)主義家埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中說道：“作為一個(gè)女人，我向婦女寫這些。當(dāng)我說‘婦女時(shí)，是指在同傳統(tǒng)男人進(jìn)行不可避免的抗?fàn)幹械膵D女，是指必須被喚醒并恢復(fù)她們的歷史意義的世界性婦女”。簡·奧斯汀卻因《傲慢與偏見》成為了特殊的存在，這位后來與莎士比亞齊名的天才作家給人們留下了《傲慢與偏見》、《理智與情感》等傳世經(jīng)典。明確將伊麗莎白標(biāo)榜為新女性并進(jìn)行形象分析整理的探究為數(shù)不多，個(gè)中原因卻也不難發(fā)現(xiàn)。在具有世界性婦女意義的伊麗莎白之前的女性形象要么是處于使他們恐懼男人的妖魔化形象，要么是引導(dǎo)她們?nèi)ト繝奚蟹瞰I(xiàn)的神圣化形象，而這樣的形象明顯都是男性傳統(tǒng)寫作對(duì)女性的有益玷污。直至《傲慢與偏見》的伊麗莎白對(duì)賓利先生的要求不斷說“不”，新女性形象才隨著維多利亞時(shí)代夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》得到進(jìn)一步顯現(xiàn)。

首先，伊麗莎白新女性形象體現(xiàn)在她對(duì)愛情的追求上：寧缺毋濫、追求兩性平等尊重。“愛情被看作女人的最高使命”。[1]對(duì)于長期生存在牢籠里的寵物鳥來講，缺乏反抗性和對(duì)自由的認(rèn)識(shí)限制了它放飛天空的可能性。而對(duì)于有著獨(dú)立意識(shí)且不斷成長的伊麗莎白來說，嬉戲叢林、自有歌唱的潛意識(shí)是會(huì)不自然迸發(fā)出來的。壓住寂寞、戰(zhàn)勝孤獨(dú)，追求自由使得伊麗莎白那么耀眼出眾。而女性企圖去建立與男性平等的對(duì)話交流機(jī)制是當(dāng)時(shí)的逆流，為馬背上的士兵、鞭打妓女的商人、拋棄妻子的男人鼓掌吶喊是社會(huì)的順流。《傲慢與偏見》開篇是“饒有家資的單身漢，總想要位太太，這是舉世公認(rèn)的真情實(shí)理”，古板平庸又善于諂媚奉承，依靠權(quán)勢當(dāng)上了牧師的柯林斯因有遺產(chǎn)繼承權(quán)而妄想毫不費(fèi)力的占有表妹伊麗莎白，以當(dāng)時(shí)的看法是合理合情的，兩個(gè)人的結(jié)合也是門當(dāng)戶對(duì)的。可伊麗莎白是有著追求“愛情”的獨(dú)立人格的新女性，她勇敢地拒絕了柯林斯的求婚。而閨蜜夏洛蒂確實(shí)滿心歡喜地接受了這“上天的恩賜”，伊麗莎白是鄙棄這種沒有任何感情經(jīng)歷沒有任何怦然心動(dòng)就男女結(jié)合的快感的女性。而對(duì)于達(dá)西而言，伊麗莎白是愛慕的。但舞會(huì)上達(dá)西出言不遜，覺得伊麗莎白的美貌不足以吸引他，認(rèn)為達(dá)西插手賓利與簡的愛情和維克姆士兵的謠言使得伊麗莎白對(duì)達(dá)西失去了僅存的希望。伊麗莎白對(duì)達(dá)西由偏見到愛慕的過程反映了伊麗莎白的自我認(rèn)知過程，而達(dá)西逐步從近似于面癱的傲慢走向伊麗莎白的懷抱反映了男性對(duì)婦女的認(rèn)識(shí)過程，伊麗莎白和達(dá)西的因因果果反映的是男女互相尊重和了解的過程，也是雙方在平等交流之后的歸宿。

其次，伊麗莎白新女性形象體現(xiàn)在伊麗莎白的新式婚姻觀：面包和愛情并重。《傲慢與偏見》中大致有三種婚姻觀：第一，只要面包不要心動(dòng)的婚姻觀。閨蜜夏洛蒂與柯林斯的婚姻有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但沒有任何感情經(jīng)歷，他們的愛情是舊時(shí)的愛情，簡而言之就是“男人有錢，我就擁有了女人”，這類婚姻觀念是伊麗莎白所鄙視的，這也是為何伊麗莎白拒絕柯林斯和閨蜜不歡而散的根因。第二，只要肉欲的婚姻觀。莉迪亞和維克姆士兵兩個(gè)人年輕莽撞，莉迪亞被維克姆的帥氣吸引，兩人很快進(jìn)入了最原始的主題，這種由性交產(chǎn)生愛再結(jié)婚的婚姻觀在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為敗壞社會(huì)風(fēng)氣了的。第三，面包和愛情并重的婚姻觀。賓利和簡、伊麗莎白和達(dá)西結(jié)合似乎是同樣的條件，但實(shí)則還是有差別的。伊麗莎白曾也說過“做個(gè)達(dá)西夫人也不錯(cuò)”，但這樣的達(dá)西夫人不是委曲求全的附庸于達(dá)西先生，而是要在有真摯的愛情的基礎(chǔ)之上。《傲慢與偏見》中對(duì)賓利和簡愛情的發(fā)展過程筆墨不多，簡是以何種心態(tài)何種目的與賓利結(jié)合對(duì)于讀者而言還是有待深究的。而伊麗莎白很清楚自己的婚姻觀，她反對(duì)金錢至上的婚姻觀，希望可以擯棄經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的因素，與達(dá)西先生走向平等，可當(dāng)真正的愛情來臨之時(shí)，伊麗莎白又能及時(shí)調(diào)整，去擁抱面包和愛情并重的婚姻生活。這也反映了作者本人的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的。

最后，伊麗莎白新女性形象體現(xiàn)在人格高貴論：塵世間要保持出淤泥而不染。如拉姆齊夫人一樣一生追求自由獨(dú)立一樣，“我虛度年華，有何收獲？”[2]面對(duì)柯林斯的多次求婚、達(dá)西先生的傲慢無禮、拜金母親的日夜叨擾、莉迪亞的私奔等等，伊麗莎白始終能夠有條不紊的處理好自己的感情生活和家庭生活，與她獨(dú)立意識(shí)是分不開的。伊麗莎白能正視兩性的差異性，并通過對(duì)話進(jìn)行完美的解決都是其智力、判斷力和聰明才智的體現(xiàn)。伊麗莎白在矛盾沖突中不斷追尋自己存在的價(jià)值，在于達(dá)西先生的交往中保持著不卑不亢的態(tài)度，在事情沒有塵埃落定之前絕不輕舉妄動(dòng)，這些行為的產(chǎn)生是區(qū)別于其他女子的。為了金錢和地位嫁給柯林斯的閨蜜夏洛蒂在男權(quán)制社會(huì)中看不清楚女性的出路，精神的自由、人格的高貴、平等民主的氣息從未在這可憐的女人頭腦浮現(xiàn)過，夏洛蒂的貞操是附庸于男人的，她處于歷史之中并無頭腦的生活，是被束縛的、被壓抑的千萬女性的典型。第二次世界大戰(zhàn)期間在士兵流傳最廣的故事就是簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，千萬士兵最美的意象就是伊麗莎白純真的性格、單純的舉止和在陽光下與達(dá)西先生的互相依靠。

注釋：

[1]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2017.第529頁。

[2]弗吉尼亞·波伍爾夫.到燈塔[M].上海：上海譯文出版社，2017.第100頁