《情歌》無(wú)情

摘 要：托·斯·艾略特（T· S· Eliot）的早期詩(shī)作《普魯弗洛克的情歌》（以下簡(jiǎn)稱為《情歌》）生動(dòng)地刻畫(huà)了普魯弗洛克這位現(xiàn)代西方人的生存窘境。艾略特善用典故和意象來(lái)表達(dá)主題，《情歌》也毫不例外地使用了許多不規(guī)則的意象，這些意象不僅體現(xiàn)了普魯弗洛克個(gè)體層面的精神困頓，也反映出現(xiàn)代西方人的普遍性無(wú)助。本文旨在通過(guò)對(duì)《情歌》中意象的分析，解讀詩(shī)歌主題，揭示以普魯弗洛克為代表的現(xiàn)代人無(wú)能感的來(lái)源。

關(guān)鍵詞：托·斯·艾略特；《情歌》；意象；無(wú)能

作者簡(jiǎn)介：王菲（1992-），女，滿族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，現(xiàn)就職于吉林省教育學(xué)院。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--02

一、引言

托·斯·艾略特是自二十世紀(jì)二十年代起，西方最具影響力的詩(shī)人之一。他善于洞悉戰(zhàn)后現(xiàn)代西方人的精神世界，刻畫(huà)精神“荒原”景象。作為“荒原詩(shī)人”的先驅(qū)，艾略特用其獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，將現(xiàn)代西方世界的混亂、虛無(wú)和殘破表現(xiàn)得淋漓盡致，如頻繁地使用碎片句、不連貫的語(yǔ)篇，以及意識(shí)流等手法來(lái)凸顯現(xiàn)代西方人民混亂無(wú)序、支離破碎的生活狀態(tài)。《情歌》是艾略特早期最有名的作品之一。在詩(shī)歌開(kāi)篇，讀者可知，普魯弗洛克應(yīng)是去拜訪他心愛(ài)的女子，但直到詩(shī)的末尾，他也沒(méi)有真正見(jiàn)到心上人，甚至可能連家門(mén)都沒(méi)有出去。雖是《情歌》，可詩(shī)中并未體現(xiàn)對(duì)“情”的描述，對(duì)異性的描述也只有寥寥幾筆，且缺乏美感。可見(jiàn)，《情歌》并不含情。

在艾略特著名的論文《哈姆雷特》中，他提出了“客觀對(duì)應(yīng)物”這一著名概念。艾略特指出，“用藝術(shù)形式表達(dá)情感的唯一方法是尋找一個(gè)‘客觀對(duì)應(yīng)物”。“客觀對(duì)應(yīng)物”可以是意象、情景、事件或典故，通過(guò)有機(jī)組合，構(gòu)成一幅圖景，從而造成特定的感性經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到情與理的統(tǒng)一，并引發(fā)讀者的同樣情緒。在《情歌》中，艾略特使用了大量獨(dú)特的意象作為“客觀對(duì)應(yīng)物”，以期引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。要真正讀懂《情歌》，可以從這些意象出發(fā)，對(duì)詩(shī)的主題進(jìn)行分析與解讀。

二、《情歌》中的意象分析

艾略特在《情歌》中使用了許多不規(guī)則的意象，這些意象不僅體現(xiàn)了普魯弗洛克個(gè)體層面的精神窘境，也反映出現(xiàn)代西方人的普遍性無(wú)助。本文將《情歌》中繽紛的意象分為三大類(lèi)：關(guān)于社會(huì)狀態(tài)的意象、關(guān)于普魯弗洛克生活狀況的意象，以及關(guān)于普魯弗洛克理想中的世界的意象。

1.關(guān)于社會(huì)狀態(tài)的意象

在本詩(shī)中，艾略特用陰暗丑陋的意象來(lái)體現(xiàn)混亂無(wú)序的社會(huì)狀態(tài)。詩(shī)的開(kāi)篇，艾略特將黃昏比喻為“a patient etherized upon a table”，被麻醉的病人既無(wú)動(dòng)作，也無(wú)表情，這一意象恰當(dāng)?shù)匦稳萘爽F(xiàn)代西方社會(huì)麻痹的、死氣沉沉的，被麻醉在西方工業(yè)文明的“手術(shù)臺(tái)”上的人們。“The half deserted streets”、“sawdust restaurants with oyster shells”兩種意象在黃昏的背景中前景化，構(gòu)成了蕭索、荒涼和臟亂的畫(huà)面。“The yellow fog that rubs its back upon the window-panes， The yellow smoke that rubs its muzzle on the window-panes， Licked its tongue into the corners of the evening （…） Curled once about the house， and fell asleep.”這一段則是將黃色的煙和霧比作一只懶洋洋、臟兮兮的貓，它百無(wú)聊賴，無(wú)精打采，昏昏欲睡。此處描寫(xiě)了工業(yè)文明引發(fā)的大氣污染所帶來(lái)的晦暗天色，也暗示了西方社會(huì)陰沉的氛圍和人們混沌的內(nèi)心狀態(tài)。

2.關(guān)于普魯弗洛克生活狀況的意象

作為社會(huì)的一份子，個(gè)人的生活狀況與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，詩(shī)中關(guān)于普魯弗洛克個(gè)人的意象也與前文關(guān)于社會(huì)狀態(tài)的意象相互呼應(yīng)。描寫(xiě)普魯弗洛克身體特征的意象反映出他的性無(wú)能，而描寫(xiě)女人們的意象則突出了普魯弗洛克面對(duì)她們時(shí)的無(wú)力和無(wú)奈。普魯弗洛克是一名上流階級(jí)的中年男子，他充滿激情，卻缺乏自信和果敢。在去探望心上人的路上，普魯弗洛克不止一次地猶豫不前、感到后悔，并不斷問(wèn)自己“Do I dare？”。其實(shí)普魯弗洛克正值壯年，但他稀薄的頭發(fā)、漸禿的頭頂、瘦弱的四肢等體貌特征卻諷刺般地暗喻出他的無(wú)能——不論在是性方面，還是在生活中。一想到自己的禿頂，他便不敢采取行動(dòng)，害怕遭到“在客廳里談?wù)撁组_(kāi)朗基羅”的女人們的嘲笑。英國(guó)詩(shī)人葉芝在《長(zhǎng)腳蚊》中提到，米開(kāi)朗基羅塑造了亞當(dāng)，他身體健壯，是力與美的化身，也是女人們最為愛(ài)慕的完美男性形象。“無(wú)能”的普魯弗洛克與完美的亞當(dāng)形成了鮮明的對(duì)比，不論是客廳里的女人，還是米開(kāi)朗基羅，對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是不敢接近的。

客廳里的女人雖然談?wù)撝组_(kāi)朗基羅，但看似有著高雅品位的她們實(shí)則無(wú)知，也并未取得什么藝術(shù)成就。她們之所以對(duì)米開(kāi)朗基羅高談闊論，只是為了附庸風(fēng)雅，顯得高貴優(yōu)雅罷了。在普魯弗洛克眼中，“their arms are braceleted and white and bare（ but in the light， downed with light brown hair！）”。這一句體現(xiàn)了女人們外貌和內(nèi)心的強(qiáng)烈對(duì)比：淑女們戴著鐲子的手臂袒露又干凈，可在燈光下，它們卻顯得像野獸一樣，“淡褐色毛茸茸”，這又與達(dá)爾文提出的“人形畜類(lèi)（human beast）”的概念相似：淑女們外表是人類(lèi)，內(nèi)心卻似畜類(lèi)一般野蠻無(wú)知。普魯弗洛克不敢走近她們，不僅因?yàn)樽约荷砩系娜毕荩€因?yàn)樗钪癷t is impossible to say what I mean”，即便是心上人，也無(wú)法理解自己的內(nèi)心世界，并會(huì)漫不經(jīng)心地回復(fù)他“That is not what I meant at all； That is not it， at all.”。與他人缺乏共鳴使得普魯弗洛克無(wú)法打開(kāi)心門(mén)與人交流，也逐漸喪失了溝通的能力。他自卑地認(rèn)識(shí)到，“No I am not Prince Hamlet， nor was meant to be； Am an attendant lord， one that will do To swell a progress， start a scene or two， Advise the prince； no doubt， an easy tool， Deferential， glad to be of use.”，自己是那樣的愚魯、顯得可笑，近乎是一個(gè)丑角。于是他豎起高高的心墻，繼續(xù)“用咖啡匙量走自己的人生”。

3.關(guān)于普魯弗洛克理想中的世界的意象

在詩(shī)的末尾，普魯弗洛克看到了自己理想中的世界。他想象自己穿上白法蘭絨褲在海灘上散步，這些純凈的意象意味著普魯弗洛克從心底想做出些許改變。他聽(tīng)到了美人魚(yú)在歌唱，看到她們乘風(fēng)破浪，馳向大海：“I have heard the mermaids singing， each to each. I do not think that they will sing to me. I have seen them riding seaward on the waves Combing the white hair of the waves blown back When the wind blows the water white and black.”健康、美麗、充滿活力的美人魚(yú)意象象征著生機(jī)與自由，美人魚(yú)也是普魯弗洛克理想中的愛(ài)人形象，折射出普魯弗洛克對(duì)純真愛(ài)情的向往。普魯弗洛克被理想世界中的景象所感動(dòng)，想象著和美人魚(yú)在海底流連，“We have lingered in the chambers of the sea By sea-girls wreathed with seaweed red and brown”。然而，無(wú)論普魯弗洛克多么想停留在理想世界中，他都清醒地認(rèn)識(shí)到，這種純真美好的理想世界是無(wú)法存在于混亂無(wú)序的現(xiàn)代西方世界中的。“I do not think that they will sing to me”表明了普魯弗洛克最終的幻滅和無(wú)助：雖然看見(jiàn)了美麗的人魚(yú)，可他并不認(rèn)為人魚(yú)會(huì)對(duì)他歌唱。普魯弗洛克深知理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，可他卻無(wú)力對(duì)現(xiàn)實(shí)做出改變，只能暫時(shí)沉浸在幻想中，為自己換取得些許的安慰。他也深知，一旦夢(mèng)醒，便會(huì)再次墜入深淵，回到從前麻木、頹廢的生活狀態(tài)，“Till human voices wake us， and we drown.”。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《情歌》中關(guān)于社會(huì)狀態(tài)的意象、關(guān)于普魯弗洛克生活狀況的意象，以及關(guān)于普魯弗洛克理想中的世界的意象的分析，可以看出，《情歌》并不含情，相反，全詩(shī)都充斥著令人窒息的麻木、混亂的氛圍。普魯弗洛克的“無(wú)能”，不僅來(lái)自他的內(nèi)心，也來(lái)自于現(xiàn)代西方整體的社會(huì)環(huán)境。正是這麻木、混亂的現(xiàn)實(shí)世界囚禁了普魯弗洛克的身心，使之逐漸失去了生命力，變得“無(wú)能”。但普魯弗洛克并不是個(gè)例，而是現(xiàn)代西方人的代表。艾略特想要告訴讀者的是，每個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人都會(huì)遇到“普魯弗洛克式”的生存困境，人人都被虛無(wú)感和無(wú)助感裹挾著向前走。但混亂不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)，現(xiàn)代人應(yīng)努力沖出桎梏，努力在逆境中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我，打破混亂，建立新秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宜燮，常耀信.美國(guó)文學(xué)選讀[M]. 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001：182-188.

[2]張劍.充滿喜劇效果的悲劇——析艾略特《J.阿爾弗萊德·普魯弗洛克的情歌》[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1997，01： 76-80.