武男的“他者”身份

基金項(xiàng)目：本文系橫向項(xiàng)目“英美文學(xué)研究”（合同編號(hào)：2015AH01）；安徽省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目“英國(guó)后現(xiàn)代戲劇不自然敘事研究（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY2016D78）”；教育部英語國(guó)家級(jí)特色專業(yè)（項(xiàng)目編號(hào)：TS12154）等項(xiàng)目階段性成果之一。

摘 要：《自由生活》中的武男作為華裔移民，用自己的努力積極融入美國(guó)主流社會(huì)，最終獲得夢(mèng)寐以求的自由生活。然而，在追求自由的過程中“他者”身份卻從語言、親情等生活的各個(gè)方面給他帶來巨大的困惑和障礙。

關(guān)鍵詞：武男；他者；自由

作者簡(jiǎn)介：江松強(qiáng)，文學(xué)碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)、教學(xué)法。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--01

哈金作品《自由生活》中的武男是以留學(xué)深造的身份來到美國(guó)的，然而永遠(yuǎn)留在美國(guó)生活下去的決定，讓他的生活瞬間發(fā)生了質(zhì)的變化。在異國(guó)他鄉(xiāng)的生活使他成為了“他者”形象，而非以主人的身份生活。武男要融入到當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?dāng)中，被其接受，尋求生存的機(jī)會(huì)，然而，這一切對(duì)他都是太難了。對(duì)于美國(guó)這樣一個(gè)在有些領(lǐng)域仍舊對(duì)人以膚色來判斷高低貴賤的社會(huì)而言，屬于黃色人種的武男就不能過于計(jì)較，甚至有時(shí)還要放下自尊，以博取生存的機(jī)會(huì)，在這樣一個(gè)白人文化至上的主流社會(huì)而言，武男是一個(gè)“他者”。即使是寫作，武男也要放棄熟悉的漢語轉(zhuǎn)用陌生的英語，因?yàn)樵谶@里漢語就是“他者”，不被人所接收。要想有所成就、被主流文化所接納，就必須用英語進(jìn)行創(chuàng)作。雖然不容易，但武男明白，這是他必須要做的決定。

在中國(guó)與武男的關(guān)系之間，武男又成為了“他者”。即使后來有機(jī)會(huì)踏上中國(guó)的土地，他又以一種新的“他者”形象出現(xiàn)。原因是他對(duì)中國(guó)的印象仍舊停留在多年前離開時(shí)的記憶當(dāng)中，現(xiàn)在的一切是那么的陌生。好友丹寧的生活狀態(tài)讓他對(duì)這里的人情世故充滿了困惑和鄙夷，一切都讓他既熟悉又陌生，在這里他成為了一個(gè) 置身事外的“他者”。就連母親都嚷嚷著要同他一起去美國(guó)賺取大把的金錢，家人也認(rèn)為只要移民就能輕易實(shí)現(xiàn)生活上翻天覆地的變化，根本不在意武男對(duì)于海外生活艱難的善意提醒。在這里他們好像互為“他者”。觀念差距之大，互相難以理解，一切都顯得是那樣的格格不入，以至于回到美國(guó)之后的武男身心俱疲，后悔沒聽萍萍不讓他回去的勸告。

在情感生活上，注重物質(zhì)滿足的蓓娜，對(duì)武男來說完全就是一個(gè)陌生人，她就是一個(gè)“他者”。蓓娜對(duì)他來講仍然是一個(gè)徹徹底底的“他者”。他們沒有任何的共同話語，哪怕對(duì)以往本該美好的回憶都讓他心生煩惱。以至于伴隨著他的離去，蓓娜給他的名片也讓他扔到車窗外，隨風(fēng)而去。

對(duì)萍萍來講，武男就是生活中的一個(gè)“他者”。武男所要的只是萍萍給他養(yǎng)育孩子，維持家的存在。但萍萍卻用等待和寬容希望換回武男對(duì)她的愛，默默承受生活中的一切，同武男一起同呼吸、共命運(yùn)，共同維持一個(gè)家的完整。為了這，她愿意等待武男情感的回歸。日復(fù)一日、年復(fù)一年，武男這個(gè)生活上和感情上的“他者”讓她吃盡了苦。幸運(yùn)的是，故事的最后，武男終于經(jīng)過一番情感的波折認(rèn)識(shí)到了萍萍對(duì)于他的重要性，也真正體會(huì)到了萍萍對(duì)他的真愛。這個(gè)互為“他者”的關(guān)系，才終于消解了。

對(duì)于初到美國(guó)的濤濤來說，美國(guó)就是一個(gè)“他者”的形象，一切是那么的陌生又充滿神秘。或許他不知道是，中國(guó)也將成為他生命中的“他者”，離他遠(yuǎn)去。武男夫婦堅(jiān)持讓濤濤和其它 孩子一樣學(xué)習(xí)去，而不去上雙語學(xué)校，是因?yàn)樗麄兠靼祝诿绹?guó)生活，就要按照美國(guó)人的生活方式生活。華裔作家譚恩美在《喜福會(huì)》中借用“龔琳達(dá)”之口說：“長(zhǎng)期來，我一直希望能造就我的孩子能適應(yīng)美國(guó)的環(huán)境但保留中國(guó)的氣質(zhì)，可我哪能料到，這兩樣?xùn)|西根本是水火不相容，不可混和的。”[1]海蒂家中的色情雜志隨處亂放，讓萍萍感覺不可思議。但海蒂認(rèn)為這對(duì)孩子的教育而言再正常不過了，這讓思想觀念傳統(tǒng)的萍萍很難接受對(duì)孩子的這種開放式的性教育方式，他們的觀念對(duì)于這種文化而言就是“他者”。隨著年歲的增加，濤濤的變化讓父母難以招架。他沉迷網(wǎng)絡(luò)，甚至利用網(wǎng)絡(luò)寫情書、交女朋友。這讓望子成龍的武男和萍萍異常生氣，兒子儼然成為了 他們生活中的“他者”，他們不知道這個(gè)小腦袋瓜里都裝些什么東西。武男夫妻的生活本身不易，然而兒子又上網(wǎng)成癮、不爭(zhēng)氣。對(duì)父母的苦心不聞不問，盡想著法子貪玩的濤濤終于挨了武男狠狠一頓揍。

其實(shí)，站在英語這種語言的角度來說，武男又何嘗不是以“他者”的形象出現(xiàn)的呢。用英語寫作讓武男下筆很難，詞匯的表意和句式結(jié)構(gòu)和漢語有很大的差別，這種語言對(duì)武男是陌生的，是難以駕馭的。然而在美國(guó)這個(gè)英語處于話語霸權(quán)地位的文化中，武男別無選擇，只能逼著自己用自己并不十分熟悉的語言進(jìn)行思考和詩歌創(chuàng)作，不這樣做的話，他就很難在詩歌創(chuàng)作方面走得更遠(yuǎn)。為了生存，“我得養(yǎng)家糊口，必須接受世界已經(jīng)給我的角色，繼續(xù)用英語把小說寫下去，一條路走到黑”。

在生活和寫作之間，武男掙扎著；在妻子萍萍和戀人蓓娜之間，武男痛苦著；在遙遠(yuǎn)的中國(guó)和正生活著的美國(guó)之間，武男悲憤著，感嘆“要是我們能從血里把故國(guó)擠出去就好了”；在漢語和英語之間，武男的筆管內(nèi)充滿了畏懼。[2]他者形象在這部作品中處處可見，而又處處發(fā)人深思。它包含了人與人之間的微妙關(guān)系，又透露著文化之間的差異和必然聯(lián)系。他者形象就像阻擋在通往成功道路上的一堵無形的墻，使人既陌生又熟悉、既接近又遠(yuǎn)離。它成為了自由生活之路上的一種障礙，橫亙?cè)谌藗兠媲埃屓藷o法逾越。它使人不能真正的接近那些看似熟悉的人或事物，隔斷了人與人之間情感的聯(lián)系，使一切都陌生化了。武男要想在這個(gè)充滿他者的社會(huì)中尋求真正的自由生活，注定要經(jīng)受重重的考驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴耀琴.論哈金的中國(guó)小說[J].小說評(píng)論，2011（5）：14.

[2]薛榮.哈金筆記[J].山西文學(xué)，2011（11）：86.