論中國畫的構(gòu)圖
——留白

楊圣緣*，類維順*

（吉林大學(xué)，吉林長春，130012）

引言

中國畫融入了中國傳統(tǒng)文化的是我們文化的結(jié)晶，它如同一顆璀璨的星，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，逐漸形成了獨具自身特色的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)技法，用其炫目的成就詮釋了我們中國傳統(tǒng)文化。留白作為一種獨特的形式為我們的中國文化添姿添彩。

1 留白在繪畫作品中的張力

中國畫講究在畫面中留白的處理，留白處理的好壞直接關(guān)系到畫面的效果。正如中國畫中的一個特有的美學(xué)觀點：“無畫之處皆為妙境”在中國畫中會有很多地方有留白的現(xiàn)象，這些有的代表云，有的代表水，有的代表意境，就在中國畫中我們就謂之“留白”。留白是我們中國畫中一個營造空間感、體現(xiàn)意境的重要手段。在繪畫的時候不能盲目的使用顏色，否則的話所有畫面上的內(nèi)容都搶著說話，會出現(xiàn)失調(diào)的情況。留白是為了“多”,為了“有”,為了滿足,空白才能給人以無盡的想象,才能使觀者以想象力去豐富它,“此時無聲勝有聲”,節(jié)奏一停意味無窮。

2 留白的淵源與流長

中國的傳統(tǒng)繪畫例如新石器時代的仰韶文化里的彩陶、宋代李公麟的《免胄圖》隨著歷史的發(fā)展后在晚唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中正式出現(xiàn)了“白畫”的字樣。證明了不僅在畫家創(chuàng)作中把留白更系統(tǒng)更有機的運用在了畫中，留白在理論上也引起了文人一定深度和廣度的探討。隨著宋代人文畫的逐漸成熟，文人們開始講究畫與詩情的交融，在畫中留白運用的也更加精妙與講究，力求達(dá)到意足神暢而止。后到了元代更是把留白推向了高峰。清代是我國繪畫資料較全的時期，這一時期留白和審美價值受到了畫家極大的重視。

2.1 留白的哲學(xué)淵源

老莊對“氣”的強調(diào)我們都屢見不鮮，在謝赫的《古畫品錄》里也把“氣韻生動”放在首位來強調(diào)，“人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣,生動不得不至”我們中國文化認(rèn)為氣出于肺腑可以于手展現(xiàn)在畫面上，筆到意不到正是畫面中的留白“官知止而神欲行”便達(dá)到“不到即到”的效果。中國文化崇尚“天人合一”。無畫之處為妙境正是老子認(rèn)識論天人合一對中國寫意畫的闡釋。中國水墨畫用黑白墨色來塑造整幅畫，傳遞我們的精神。中國畫在唐代王維首創(chuàng)黑白山水畫，摒棄色彩的應(yīng)用，主張墨分五色也正是符合了“五色令人目盲，五音令人耳聾”。

2.2 留白的審美價值

中國畫講究“墨分五色”，使得本來單調(diào)的黑白色變得豐富起來，而留白等構(gòu)圖又使得畫面有了結(jié)構(gòu)，賦予了我們中國畫的審美價值。貢布里希先生曾經(jīng)說過“閃亮的絹素上的空白跟筆觸一樣，也是物象的一部分”在留白中無非兩種。其一就是留白作為底色的出現(xiàn)，在非黑即白的畫面中使得畫面更有概括性，更為突出主體更加鮮明大大提升的作者的主觀性，正如老子所說：“知白守黑，為天下式。”1其二就是當(dāng)“白”作為具體物象在畫面中出現(xiàn)，例如：云、水氣。欣賞國山水畫看僅僅是其一，想象與感受意境在看之上。中國畫家多講究筆不到意到，留白恰恰很符合這一點，齊白石不摹水波畫蝦畫幾筆水草便出“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”之感，南宋的馬遠(yuǎn)夏圭更是以“馬一角，夏半邊”傳頌于世，更可謂是“咫尺有萬里之勢”。

3 留白對當(dāng)代的影響

在以往留白僅僅作為構(gòu)圖的意義出現(xiàn)后人也只能從審美之類的角度來探索，但如今傳播到了的各個領(lǐng)域，教授漢斯·羅伯特·堯斯，他在 1967 年發(fā)表的《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》一文提出了文學(xué)和美學(xué)的關(guān)系。其認(rèn)為文學(xué)史不是一座紀(jì)念碑，一部文學(xué)作品并不是自身的獨立，而是向每一個時代都提供同樣審美信息的客體。文學(xué)史應(yīng)該包括審美接受和審美生產(chǎn)兩個過程。同樣建筑學(xué)，廣告學(xué)，任何和審美息息相關(guān)的都受到了留白的影響。楊玉江有寫文章《城市戶外廣告規(guī)劃設(shè)計與留白設(shè)計的研究》、王雀有在碩士論文《建筑中的留白——淺析建筑留白與環(huán)境的共生》中討論留白在審美和環(huán)境保護(hù)相輔相成的關(guān)系、更有甚者在議論教科書中留白設(shè)計的價值和教學(xué)建議可見留白應(yīng)用之廣。

4 結(jié)束語

中國畫中的留白恰如其分地運用，不單單是為了襯托主體，構(gòu)建畫面獨特的形式美，畫中更是容納了藝術(shù)家對蘊于萬事萬物之中的“道”的認(rèn)識。留白產(chǎn)生主要依靠“天地合一”的宇宙意識，以及特有對事物色彩的理解。賦予了畫面“可以生無窮之情，而情了無寄”的寓意猶如葉公之龍的點睛之筆，點綴著中國璀璨的藝術(shù)。賦予了當(dāng)代各領(lǐng)域以及中西方獨特的審美價值。

[1] 潘運告.清代畫論[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2003.

[2] 宗白華.藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[3] 劉敏.華夏五千年美術(shù)文化史[M].北京:中國文史出版社,"2004.

[4] 徐建融編選.潘天壽藝術(shù)隨筆[M].上海:上海文藝出版社,2001.

[5] 潘天壽著.徐建融導(dǎo)讀.中國傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格[M].上海:上海書畫出版社,2003.