晚明嘉興項氏鑒藏家族研究

葉 梅

（集美大學 美術學院，福建 廈門 361021）

在中國文化史上，項元汴是一個舉足輕重的人物。項元汴（1525～1590年），字子京，號墨林山人，又號香巖居士、退密齋主人等，浙江嘉興人，明代卓越的鑒藏家。精于鑒賞，好收藏金石遺文、法書名畫，筑“天籟閣”藏名家書畫，所藏皆精妙絕倫，勝跡頗多。當今，在各地博物館館藏和私人收藏中，經過項元汴收藏并鈐有其鑒藏印鑒的，都是一個不小的數目。正因如此，他也受到不少學者的關注。早在20世紀七八十年代，便有相關成果誕生，如韓國學者鄭銀淑《項元汴的書畫收藏與藝術》（臺北：臺灣文史哲出版社，1984年）、翁同文《項元汴千文編號書畫目考》（東吳大學《中國藝術史集刊》第九卷，1979年第2期）、那志良《項子京及其印章》（《大陸雜志》第13卷第8期）等。21世紀研究成果中有封治國的論文《項元汴嘉興活動散考——兼論項氏與吳門畫派的關系》（《新美術》2009年第2期）、《項元汴家系再考》（見范景中、曹意強主編《美術史與觀念史》Ⅷ，南京：南京師范大學出版社，2009年），陳麥青《關于項元汴之家世及其他》（見陳麥青《隨興居談藝》，上海：復旦大學出版社，2003年），等等。由于項元汴的顯著成就，在明清鑒藏類著作中，與項元汴相關的記載比比皆是。

但稍微深入史料就會發現，項元汴所進行的相關活動與其家族“嘉興項氏”息息相關，其鑒藏乃是其家族在政治、經濟、文化等方面多年長期積累的結果。同時，項元汴之外，這個家族還有不少人從事鑒藏活動，時間之長，交游之廣，在中國藝術史上影響深遠。正如民國項乃斌《嘉禾項氏清分錄》六卷卷首一卷《凡例》所說：“天籟閣儲藏甲于天下，世已艷稱，然當時一門群從，咸好風雅非止墨林居士一人已也。是編于一書一畫一器一物為經項氏所收藏而見于他書者，亦必采錄聊存什一于千百，以見大概，非凡當時收藏止此而已也?！盵1]項氏家族所營造的藝術氛圍，不僅熏陶了家族成員如項穆、項圣謨等成為優秀的藝術家，也滋養了董其昌、李日華等優秀的藝術家和鑒藏家。在嘉興項氏家族幾代人的周圍，有大批在文化、思想、藝術方面有影響力的人物，他們活動頻繁，相互交游，形成了相對穩定并有一定特色的文化圈。古人稱謂復雜，且名號多與家世相關，若不厘清其源流脈絡，則會忽略甚至不解文獻中出現的大量稱謂，從而造成研究上的遺憾。因此，以家族為核心考察項元汴及其家族的鑒藏活動將更為全面和深刻。

需要說明的是，由于項元汴的成就，在明清兩代相關著述中，“項氏”一詞基本是其代名詞，如：“項氏出觀蘭亭，后又出馬（按，“馬”字疑誤）靖章草出師頌一卷，是真跡”。[2]在這里，詹景鳳就明確地將“項氏”與項（元汴）劃等號。項元汴自己的收藏章中，也有“檇李項氏世家寶玩”“項氏子京”等字樣。但本文所稱“嘉興項氏”是指項姓大家族，而并非特指某人，具體到某人時則以名字指出。潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》一書中，也用“項氏”指明清兩代生活在嘉興的項氏大家族，而非個人。徐邦達《嘉興項氏書畫鑒藏家譜系略》、汪世清《秀水項氏質支世系表》①汪世清《董其昌的交游》一文附有《秀水項氏質支世系表》，見《卷懷天地自有真——汪世清藝苑查疑補證散考》，臺北：石頭出版社股份有限公司，2006年，第153頁。中也同樣如此。

嘉興項氏的研究雖有系列成果問世，但其家族之溯源未有人詳細論及，關于其家族特點與其鑒藏之關系、家世與鑒藏印鑒的關聯、家族成員及其鑒藏活動和相關藏品的研究仍有待深入。本文結合上述研究成果，再整合相關文獻資料，對嘉興項氏鑒藏家族作進一步探究。

一、源流述略

明人文集提及項氏源流，多以項宏度為始祖。如董份為項篤壽撰寫的墓志銘中寫道：

而項襄毅公者，嘗撫陜擒叛酋俘馘萬計，有大功。及入朝首率六卿暴閹宦汪直所任韋瑛罪，有奇節，而項大夫實繼之。項先世洛人，其始祖宏度扈宋南蹕徙嘉善，宏度生伯通，伯通生達卿，以散財廣賑元世，嘗復其家，趙文敏因表其墓。達卿生永原，永原生邦，邦為吳江丞，徙秀水而項遂為秀水人。邦生衡，兩世皆以襄毅貴贈都察院左都御史。而贈都御史衡者，襄毅公之父，大夫之高祖也。[3]4391

潘光旦沿用這些資料，亦以項宏度為始。徐邦達則從更晚的項銓開始。鄭銀淑沿用潘光旦的研究成果，在編撰嘉興世系圖時，也始于項宏度。實際上，項氏的由來還可以追溯到更遠，在項氏三十世孫項乃斌所編寫的《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二中有這樣一段記載：

敬按：先襄毅公嘗云；元季兵燹譜牒散逸，無從追考。始以八一府君為始。曰始者，不得已而權之之詞也。后獲山陰舊譜及家乘，則自評事公至八一公七世犁然可考，又安得不以評事為始遷祖乎？既以評事為始遷祖，則不得有二始始，追而謹書之，期無失乎襄毅之遺意也。[1]

這里所談到的”八一府君”即項宏度。從項乃斌的記載中我們能了解到以下信息：早在項氏先人襄毅公（項忠）一代，就開始編寫家譜，由于兵荒馬亂，譜牒散逸，八一府君（項宏度）之前的先人事跡無法考證，因此襄毅公（項忠）不得已以八一府君（項宏度）為始祖。多年后，項氏后人得到山陰舊譜和家乘，了解到八一公（項宏度）之前的先人情況，便又追加包括評事公在內的七代先世，這樣項氏的先祖便往前推了七代。項氏后人認為，既以評事公為始遷祖，那么再以八一府君（項宏度）為始祖，豈不矛盾？既然先前襄毅公（項忠）以八一府君（項宏度）為始祖乃不得已為之，現在弄清事實，追評事公為始祖也應是襄毅公（項忠）的本意。在封建時代，世家大族往往重視家譜撰寫，家族淵源越久遠，越顯示出這個家族的強盛與歷史悠久。所以，古人一旦發現在已有的家史之前還有新線索，往往不遺余力，追溯到底，以顯示家族的源遠流長。項姓源于楚國王族后裔。春秋時期，楚國公子燕受封于項城（今河南項城），建立了項國，后為齊國所滅，其子孫遂以國名“項”為姓，稱項姓。項元汴有一方印“楚國后裔”即緣于此意。但從現今所見項氏族譜中，并沒有發現有與“楚國”的聯系，雖有關于楚國的記載，也僅僅從項姓角度論之。嘉興項氏與“楚國”的聯系，在項氏譜系中并無資料支撐，項元汴之印，實為彰顯自己出身世家大族心態的顯現。

那么，嘉興項氏一支究竟從何發源而來呢？項篤壽在為其兄詩集所作的序中，提到過嘉興項氏的由來。按，項篤壽，“字子長，別號少溪，生正德辛巳五月癸亥，卒萬歷丙戌九月癸丑，享年六十有六”[3]4894。他是項元汴的胞兄。項元汴輩一共兄弟三人，項元淇排行第一，項篤壽排行第二。項元淇有《少岳詩集》行世。項篤壽為其兄詩集所作序言中提到：“嘉興之有項，自評事始也?！盵4]

可以看出，項乃斌提到的“山陰舊譜及家乘”在項篤壽一輩已經獲得，所以項篤壽在回顧自己家世的時候，從“評事”開始。“評事”本為官名，嘉興項氏始祖之任“評事”官職的人究竟為誰？國家圖書館藏項元勛所著《項氏源流考》可以與《嘉禾項氏清芬錄》相參考、互補充。兩部著作都記載嘉興項氏的始祖是項晉。項晉，字弘齋，仕宋，原本洛陽人，為大理寺評事，隨駕南渡，扈蹕而來后僑居嘉禾之胥山。上文所提到的“評事公”便是他。他的相關事跡在宋代真德秀《項氏孝友堂記》中有詳盡的記載。項篤壽在萬歷乙酉（1585年）元旦所述《子長公遺訓》（見項乃斌《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二）中提到：“余家世居洛陽，自宋大理寺宏齋公諱晉隨駕南遷，始居嘉興?！盵1]在這篇文章中，項篤壽比較清楚地記述了嘉興項氏發展的脈絡?！彪S駕南渡，扈蹕而來后僑居嘉禾之胥山”的人其實是項晉，董份在《項篤壽墓志銘》中說“其始祖宏度扈宋南蹕徙嘉善”，將項宏度與項晉混為一談，實在是張冠李戴?！昂甓壬ā币矠殄e訛，下文將詳述。

據《項氏源流考》，項晉之后第二代人為項燁①項燁，晉生，《嘉興府志》載：“以子相貴贈翰林學士”。見項元勛《項氏源流考》，天津圖書館影印本，2001年。，第三代有兩人，分別為項相與項棟②關于項相有這樣的記載：（一）“相字汝弼，號默庵。舉孝廉，寧宗時官翰林學士。與弟棟虔于奉親。兄弟友愛，紹定二年筑堂于城中靈光里瓶山之右。西山真氏以孝友顏之并為之記。孝友堂之名跡留貽至今。”見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館館藏。（二）《嘉興府志》載：“（相）字汝弼，開禧中孝廉，紹定初翰林學士。弟棟汝用，咸克孝友，因以名其堂?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌罚旖驁D書館影印本，2001年，第38-39頁。項棟即相弟，字汝用，前面已有敘述，在此不贅。。項相在寧宗時為翰林學士，其父親項燁也因他的榮華富貴而獲贈翰林學士。據《嘉禾項氏清芬錄》項氏譜系，第四代至第六代分別為項祥、項振、項欽，此三人事跡不詳。傳至第七代為項宏度，也就是在明代被襄毅公（項忠）作為始祖的“八一府君”。③關于項宏度有下列記載：（一）“八一，別號胥山居士，世為大宗。娶戚氏，子一。隱居不仕，宋紹定五年卒，葬胥山上伍王廟側，事行載府志?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶?，稿本，毛裝，國家圖書館藏。（二）《嘉興府志》載：“宋末隱居，號胥山處士。作家規二十二條。案，系相之后，墓在胥山?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌?，天津圖書館影印本，第38-39頁。第八代為項冠，項冠即柱一，字儀甫，系八一公長子，世為大宗。娶□氏，有一子。元世祖至元二十年（1283年）大饑，項冠輸粟萬石，作粥三月，救活不少災民。元世祖授予他“少府監會丞”一職，他推辭不就，死后葬永安鄉南原。④見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏?！都闻d府志》還載：“項冠，宏度子，字儀甫。至元二十年饑賑粟數萬石。授少府丞不拜，隱居胥山以終?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌?，天津圖書館影印本，2001年，第38-39頁。第九代為項衢，系項冠長子，為官清廉，為人慎獨，辦事公正。官至淮西廉訪副使，《嘉興府志》有載。①項衢即擎一，字伯通，“柱一公長子，世為大宗。娶戴氏，子二。官至淮西廉訪副使，事行載府志?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶灞?，毛裝，國家圖書館藏。此外，《嘉興府志》載：“項衢，冠子，字伯通，仕淮西廉訪副使，清慎公平。曾孫景亮名邦，以字行。官孝感縣丞，多惠政，后仕吳江，以俸贖友人子于伎籍?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌?，天津圖書館影印本，2001年，第39頁。項衢之子項達，是嘉興項氏第十代傳人。項達，即天一，字達卿，擎一公長子，世為大宗，娶戴氏，子二。②見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。傳至第十一代則為項永原，他有六個兒子。③“高一，字信人，天一公長子，世為大宗，娶張氏，子六，曰彝曰庶曰邦曰性曰泰曰式。今禾中項氏皆信人公支派。葬郡城南桃花里襄毅公墓西水口。圖中止及信人公第三派，其第一第二第四派甚少，第五派后最繁衍，俱未及載?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶?，稿本，毛裝，國家圖書館藏。第十二代項邦，即前面提到的項襄毅公（項忠）的祖父。④（一）“明，字景亮，信公第三子。母張，出支子不為宗。明開國首舉孝廉。歷孝感、同安、吳江三縣丞。娶姚氏繼范氏，子一。享年六十有四，葬水口信人公墓。事行載府志。”見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。（二）“永原生邦，邦為吳江丞，徙秀水而項遂為秀水人。”見董份《廣東布政司左參議公少溪項公篤壽墓志》，焦竑編《獻征錄》卷九十九，上海：上海書店，1987年。據《嘉禾項氏清芬錄》和董份《廣東布政司左參議公少溪項公篤壽墓志》，嘉興項氏第十三代至少有下列幾人：項矯、項錦、項衡。⑤“矯（？），字□，由博士弟子入國學，或勸之仕。曰：客休矣，吾終不能以五斗米折腰。居恒謝客讀書晚而課子。子元濂，丁丑偕計□□俱族人宦京師者強之謁，選授閩藩都事。曰：吾少無宦情，焉用以桎梏為也，遂投檄而歸?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶?，稿本，毛裝，國家圖書館藏。“錦，字古愚，紀長子，母潘，出行四繼祖，小宗散秩，將仕郎娶胡氏繼徐氏，子四，葬振之公墓左，有自述小傳，公女孝稚見傳?！背鎏幫??！昂?，邦生衡，兩世毅以貴贈都察院左都御史而贈都御史。衡者，項襄毅公父，大夫（項篤壽）之高祖也。”見董份《廣東布政司左參議公少溪項公篤壽墓志》，焦竑編《獻征錄》卷九十九，上海：上海書店，1987年。項衡之后，再傳四代才到項元汴這一輩。項篤壽在描述家世時這樣寫道：“三傳至學士默庵公諱相及弟汝用諱棟，弟兄篤于孝友。紹定二年筑堂于瓶山之右。西山真氏為作孝友堂記，載在郡志。七世傳八一公諱宏度，是為新譜始祖。又五世傳信人公諱永原，又三世傳至大司馬襄毅公諱忠、素臣公諱質、獻臣諱文，余之曾祖即素臣公也”（《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二《子長公遺訓》）[1]，比較清楚地勾勒出家族發展脈絡，從中可見項衡是項篤壽的高祖。項衡生有三子，分別是項忠、項質、項文，項忠即前面所提到的項襄毅公。項襄毅在項氏家族中是個重要人物，在明代，無論是旁人為項家作傳，還是項家人自己追溯家世，都免不了為項襄毅寫上濃重一筆，如“先襄毅以文學振家聲，以武功戡國難”[4]。董份為項篤壽撰寫的墓志銘中也提到過他。

從項衡到項元汴輩，發展脈絡大致如此：“衡生質，質生綱，綱領鄉薦為長葛尹，而長葛尹生贈南京吏部郎中近溪公銓，贈郎中，簡靜惇恪。世稱長者，是為大夫（項少溪篤壽）父。而兩太宜人，曰陳曰顏。伯子上林錄事元淇陳出，大夫與季子太學生元汴顏出?！盵5]也就是說，項衡生子項質，項質生子項綱，項綱生子項銓，項銓即是項元汴兄弟三人的父親。這一點和項篤壽自己的描述也是一致的。項元汴和項篤壽系同母（顏氏）生，項元淇的母親是陳氏。封建社會非常注重人口繁衍，項氏每一代又豈止以一人為代表？上文所梳理的這支世系，與項元汴輩血緣最近。其他支派雖和項元汴等人有關系，但其血脈聯系不如上述人物，故不再一一列出。潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》一書中列嘉興地區91個世家大族，家世平均為8代。嘉興項氏遠遠超過這個數目，這一點從表1可以看出。很顯然，這是一個門第高顯、世代為官的家族。

二、家族特點

（一）政治顯赫，多高官顯貴

嘉興項氏家族始祖項晉官至大理寺評事，因護駕而到江南。從項晉到項篤壽，這個家族幾乎代代出高官顯貴，長輩因子孫榮貴而獲贈官職的也有兩例。現將項氏家族功名、官職及宦跡列表如表2。

表1 嘉興項氏世系圖（始祖-項銓）

封建社會，“學而優則仕”，項氏家族的發達與興旺，與科舉緊密聯系。從上表可以看出，他們多因科舉而進入仕途，獲得官職。仕運亨通有諸多好處，一方面可以“父因子貴”，父輩因為子輩的貢獻而獲贈官職，另一方面“子因父顯”，后人因此也能獲得蔭佑。同時，這也反映了這個家族的成員在智慧上的過人之處，雖然通過科舉獲得功名并非是衡量學術和智力的準確標準，但當時無論在學術還是仕途上獲得成就的人多是通過科舉而出頭，這從潘光旦等人對世家大族的統計中可以看到，在封建社會也是一個不爭的事實。所以潘光旦對張季易“是故士君子雖不必因科目而重，科目未始不足以重君子”[6]98一話很是贊同，這話用以詮釋項氏家族通過科舉得以發達的事實最是恰當不過。

（二）家教謹嚴，書香門第

從項氏家族發展史中不難看出，幾乎每代都有人進入仕途并官運亨通，這也是保證這個家族得以綿延和發展的重要因素。當然，像某些封建文人一樣，這個家族中也不乏“隱而不仕”的人，也正是這樣的人贏得“志行高潔”的美稱，從而為這個家族在文人氣節方面奪得聲譽。世家大族都有自己的家規和嚴格的家教，項氏家族也不例外。項氏家譜中便有“公作家規二十二條”3○《嘉興府志》載：“項宏度，宋末隱居，號胥山處士。作家規二十二條。案，項宏度系相之后，墓在胥山?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌罚旖驁D書館影印本，2001年，第38-39頁。的記載，項襄毅和項子長還分別撰寫遺言，嚴格要求子孫后代。祖宗是建立家族的元老，勞苦功高，其嘉言懿行也是后代子孫效仿的模范。祖輩深知創業辛苦守成更難，為維護家族的繁榮興盛，將某些言行、規矩固定下來，成為家族成員必須尊奉的準則，這也是世家大族得以延續的重要原因之一。據記載，在嘉興項氏家族發展史上，被列入”烈女”“節婦”的人物就有幾個，④見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。贊為”孝”“義”的更多，還有在國難時刻以死報國的人。表3為家族成員在德行方面的相關事跡。

表2 嘉興項氏功名、家族官職表①本文表格資料主要根據《嘉禾項氏清芬錄》《嘉興府志》《浙江通志》《項氏源流考》及《嘉禾獻征錄》等文獻整理。前文已有注釋的，不再一一注釋，前文無出處的則標明。

除開在“德行”方面嚴格規范家族成員外，這個家族重視“詩書傳家”，先人在“遺訓”中強調“有子有孫者不教之讀即教之儒”（《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二《襄毅公家訓》）[1]，“誦先儒之鴻文”（《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二《子長公遺訓》）[1]，非常重視傳統儒學經典的教育。除了前面提到的家規、遺言外，史載項子京這樣教育下一代：“公（子京）雖早謝，呫嗶祖父遺經，堂構斯在，不欲令子弟亦知達生之趣？有六子各受一經，嚴為程課。尤子孝廉夢原六齡失母，鞠誨備至，孝廉謂為名儒。而諸子彬彬，皆不愧王謝家風?！盵5]項篤壽不無驕傲地說：”吾祖八一公博雅有文，篤生廉訪，累世名德，為勝國冠冕。迨入皇朝，先襄毅以文學振家聲，以武功戡國難?；敏⒔M，代不乏人。而文苑儒林亦寥寥鮮托矣?！盵4]他們以“博雅”“文質彬彬”為榮，正如董其昌所言：“子京夷然大雅，自遠權勢，所與游皆風韻名流，翰墨時望[5]，項元淇更是風雅之人，有《少岳詩集》行世。項篤壽在詩集序言中如是介紹其兄及弟項元汴：

表3 嘉興項氏家族德行事跡表

伯兄名淇……弱負其表，長蜚令聞，藝綜眾長，學該群典。始以庭趨習舉子業，非其好也，久之不售，遂復棄去。學古文詞，尤嗜為詩?！袣q薄游京國，推轂皆當代賢豪……既而宅憂來歸，遂厭棄生產，日與朋儕舊好及我二三兄弟結社為歡，座客常滿，尊俎不虛，載酒問奇者，夜以繼日，江左風流，建安雅致，莫之能尚矣。……怠乎晚年，脫落塵滓，鴻漸世紛，割其親愛蟬蛻物外，逍遙于桃里之墟，寤寐于長水之曲，蓬門蓽戶，僅庇風雨，山僧釣叟，日與往還?！镜茏泳┡c兄同稟學詩之訓，有交修之助，麗藻競爽，名稱相亞。[4]

中國古代文人好以風雅相標尚。晚明書畫收藏的濫觴實始于“一二雅人”，也就是當時的文人士大夫。項氏家族作為世家大族，自然在“儒雅”方面不居人下，這是他們投身于鑒藏的原因之一。學者指出，項元汴進行收藏的主要動機和目的“是為了彌補他及兒子們在考場和仕途上的不利。然后轉而以財富和收藏夸耀于鄉里，并藉此與風雅的文人相交往。這是中國人致富之后表現風雅的重要途徑”[7]13。我覺得，以在仕途上受挫說項元汴轉而投入收藏不太妥當。固然項元汴的哥哥項篤壽中了進士，此后他的兩個兒子和兩個孫子也分別中了進士，一家出了五個進士，而項元汴家中六個兒子“無一達者”③《書萬歲通天帖舊事》載：“子京子六人，無一達者?！币娭煲妥稹镀貢ぜ肪砦迨?，上海涵芬樓景印。。但有兩點值得注意：一是項元汴本身無意于功名；其次，項篤壽的子孫獲得功名的時間分別在萬歷丙戌（1586年）、己未（1595年）年間及萬歷辛丑（1601年）和崇禎年間，從最早的萬歷丙戌算起，此時項元汴61歲，四年后辭世，他的收藏活動早在此之前就已完成。侄子的功名對他收藏刺激何在？

表4 嘉興項氏世系表（項銓—項奎）

（三）節儉善治，和睦家興

若要進行鑒藏活動，必須要有強大的經濟后盾。到項元汴一代，已成巨富，關于此，明徐應秋《玉芝堂談薈》卷三《權貴侯王富》載：“積貲滿五十萬以上，方居首等，雖溧陽史恭甫最有聲，僅得二等之首。前是無錫有鄒望者，將百萬；安國者，過五十萬。今吳興董尚書家過百萬，嘉興項氏將百萬。項之金銀古玩實勝董，田宅、典庫貲產不如耳。大珰馮保、張宏，家貲皆直二百萬之上?！盵8]406當時項家擁有差不多百萬資產，可以和董份（董尚書）比肩?！岸袝ǚ荩└还谌齾?，田連蘇湖諸邑，殆千百頃。有質舍百余處，各以大商主之，歲得子錢數百萬。家畜僮仆不下千人，大航三百余艘，各以號次聽差遣”[9]，是當時屈指一數的大富豪。據考，項元汴的財富主要積累是從項銓開始，發家致富的關鍵人物是項銓，釋方澤《冬溪集》外集卷之下《壽近溪項翁八十》云：“乃翁（項銓）自少已恂恂，治生臆算，盈縮無爽，然素長者，故人多厚之。寔始大其家，以光昭于襄毅矣?！盵10]94積累了財富，并以之光宗耀祖。他雖然有錢但并不揮霍，對待錢財是這樣一種態度：“凡富人，無不蹈紈綺、盈珍食、連車騎、廣田宅、恣雎便者。公衣恒大布，膳不兼羞，曰無暴殄也?！保ā秹劢椢贪耸罚10]94，布衣素食，非常樸實。項元汴繼承了其父遺風，也是非常節約，以至于為人所譏笑?！墩矕|圖玄覽編》中記載項元汴“為人鄙吝”，似乎是個“守財奴”。其實他不過是繼承了祖上遺風，把更多的錢財投入到他所喜好的鑒藏方面，他所謂的“吝嗇”是有所取舍的。這個家族一貫有節儉持家的傳統，子孫恪守己業，沒有發現關于浪蕩子弟的記載。項元汴三兄弟也非常友愛，鄭銀淑根據《嘉興府志》中項元淇“讓財于季”的記載，斷定項銓曾經留下不少財產給三個兒子。而項元淇又把自己的一份財產也讓給了項元汴。[7]11據史料記載，在弟弟項篤壽中科舉之后，項元淇承擔著照顧父親的責任，父親過世后，對他父親的遺產也并不計較，而更多醉心于文墨與交游：“無何仲成進士，尋奉使歸侍贈公，其明年，贈公不起，而所遺資頗厚……先生痛不得視舍殮，號哭奔詣殯所廬焉，至先人所遺多寡一不問?！晕氖泛材詩?，親賓或從之游不拒也。暇則命舟載酒，村宇僧廬所在留滯，口不談生產子母之事，不妄取人一錢?！盵11]據《嘉禾征獻錄》載：“元淇天性孝友，弟元汴質人粟萬余石，期未滿賣之，訟于官。監司王某者，與元淇厚，知其家析財不均，今太守龔勉諷之曰：‘得君一言可無按治。’元淇曰：‘幸王公以元淇故有矜宥之心，死且不朽，若因以為利，非小子所敢聞?！醮髧@服，事遂寢?！盵12]項元汴的同母兄長項篤壽對項元汴則更是關愛有加，項元汴收入藏品如果價格不合適，項篤壽會通過婉轉的方式從他手中以相同價格將該藏品購進，既不傷兄弟面子，又在經濟上予以支援。此外，項元汴有的藏品還是項篤壽花重金買下后贈送給他的。①如項元汴所藏《虞雍公誅蚊賦刻石疏》就是這樣來的：“此帖今藏余家，往在無錫蕩口得于華氏中甫處。少溪家兄重購見貽之物。元汴?！币娪舴陸c《續書畫題跋記》卷八，清抄本。早年，項篤壽熱衷于功名，項元汴為了打點家務、侍奉母親，便“絕意帖括”②《墨林項公墓志銘》載：“已念贈公既背養，而太宜人苦節，即仲致身王涂，不遑將母，吾寧以青氈故重遠子舍乎？于是絕意帖括，顓奉太宜人?！賲⒐倚⒋蠊澒兄??！币姸洳度菖_集》卷八，《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000年。。這一方面說明了兄弟間相互幫襯，另一方面，項元汴既在功名方面斷絕了念頭，便全身心投入家業經營與管理中，有了強大的經濟作后盾，又不必為奪“權勢”而周旋，自然能騰出心思進行書畫鑒藏。

民國時期項氏三十代懿孫項乃斌為重振家聲，輯錄《嘉善項氏支譜》，但描述的多是清代項氏家族情況，其時已無人再像其先輩那樣在鑒藏上有卓越貢獻，他們不在本文討論范圍之內，故略去不述。

從上面的描述可知，嘉興項氏家族龐大、人員復雜。這個家族不僅具有一般世家的共性，還具有自己的特點，那就是在書畫鑒藏與書畫藝術方面的卓越貢獻。從項銓開始進行法書收藏，到項元汴以此為畢生事業，乃至他的子孫也為之投入不少心血，都是這個家族區別于其他世家大族的特點。“由項元汴開始，造就了一大批書香子弟，繼承大雅，一代影響一代，從他的兒子、侄子、孫子直到曾孫、玄孫輩，可謂‘翰苑仙才，層見迭出，世代簪纓’，形成了一個龐大的書畫收藏世家。像這樣的‘書畫世家’，代代傳承，并使大量珍貴字畫保存至今的收藏現象，在整個中國書畫史和收藏史上都是十分罕見的?！盵13]63嘉興項氏家族成員涉及鑒藏活動的甚多，其藏品也不在少數，需另文詳述。至于項元汴子孫的名號及排序問題，在汪世清一文中已得到解決③汪世清原表見《卷懷天地自有真——汪世清藝苑查疑補證散考》，臺北：石頭出版社股份有限公司，2006年，第153頁。本文表格添加了明清以來鑒藏類書籍中涉及的“項庶常、項德宏、項通父、項晦父”等人物名稱。，本文僅依汪文列出其支脈并添加相關人物的別稱（表4），其余不再贅述。

結語

在封建社會，社會組織主要以血緣關系來維系。世家大族是社會的中堅，他們的活動與社會發展的各個方面息息相關甚至可以影響到社會進程。陳寅恪論及世家大族與學術的關系的時候說：“是以地方之大族盛門乃為學術文化之所寄托。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變為地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也?！盵14]131項氏家族在鑒藏方面的成就正充分反映了學術文化與大族盛門常不可分離的狀況。

通過上文各方面的分析，我們不難看出：國難當頭，挺身而出，祖宗建立的卓越功勛，使這個家族有得以發展的堅實基礎；文苑儒林，仕運通達，使這個家族得以壯大；家教謹嚴，弟兄友愛，使這個家族得以綿延；善治生產，與人和氣，使這個家族得以富強。以上種種清楚地表明，這是一個有著良好傳統的封建大家族。這樣的家庭背景為其后人從事鑒藏提供了非常有利的條件：政治上，顯赫的家庭背景讓他們在與王公望族交往中更為便利；經濟上，有強大的經濟實力作后盾，在商品經濟日漸發達的晚明如魚得水；文化上，書香門第，文苑儒林，在與文人交往中自然會贏來更多的追隨者和唱和者，而自身投入鑒藏也順理成章。這些優勢為項元汴等人的出場奠定了堅實的基礎。可以說，沒有前人在經濟、文化、倫理方面的積累，明后期項元汴等人想要脫穎而出幾乎是不可能的。