中西文化比較類課程芻議

田卉

摘要：近年來，全國(guó)眾多高校相繼開設(shè)出中西文化比較類課程。本文擬從這一類課程的課程定位、課程設(shè)計(jì)以及課程評(píng)估等方面分析這些課程的教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中西文化比較；跨文化；課程定位

近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國(guó)對(duì)外開放的不斷加深，越來越多的高校開設(shè)了中西文化比較類課程。這一類課程大多最初面向英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)本科生開設(shè)，之后又逐步擴(kuò)展為面向全校非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的一門通識(shí)素質(zhì)選修課。筆者擬從這些課程的課程定位、課程設(shè)計(jì)及課程評(píng)估等方面闡述其課程建設(shè)的理論依據(jù)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、課程定位

中西文化比較類課程作為大學(xué)英語(yǔ)選修課中的一門，面向非英語(yǔ)專業(yè)本科生或英語(yǔ)專業(yè)本科高年級(jí)學(xué)生，定位為通識(shí)素質(zhì)選修課。它強(qiáng)調(diào)通識(shí)性和文化比較，試圖涵蓋一些在跨文化交際情景中較常見的中西文化差異，比如教育學(xué)習(xí)、家庭婚姻、社會(huì)體制、道德文明等方面。此外，該課程不僅旨在介紹西方文化，同時(shí)試圖讓中國(guó)學(xué)生更加了解中國(guó)文化。

非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生入校以后首先進(jìn)行以英語(yǔ)語(yǔ)言技能為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)。在第一至第三學(xué)期大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)生雖然可以間接零星習(xí)得中西文化比較的相關(guān)知識(shí)，但對(duì)文化比較與交流缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。由上可見，一門系統(tǒng)講授中西文化比較與交流技巧的課程有充分的必要性。跨文化交際教育可以提升學(xué)生在跨文化環(huán)境中交際的自信心和行動(dòng)能力；也可以提升學(xué)生的人際交往技能，因?yàn)樵撻T課程可以給學(xué)生解釋在其他文化環(huán)境中互動(dòng)時(shí)，哪些行為是恰當(dāng)?shù)模男┬袨槭遣磺‘?dāng)?shù)摹?/p>

課程針對(duì)的學(xué)生已具備一定的英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用技能。但由于前面的學(xué)習(xí)仍以語(yǔ)言技能為主，學(xué)生對(duì)中西文化比較與交流缺乏系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。中西文化比較類課程將不再以語(yǔ)言技能為教學(xué)要點(diǎn)，而是以文化比較作為重點(diǎn)，第一次系統(tǒng)地對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教授。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容還是形式上，該課程都有別于其他英語(yǔ)課程。Blair和McCormack主編的《西中文明比照》前言中指出，該課程以文本閱讀為基礎(chǔ)，熟練理解各種類型的文本會(huì)對(duì)所有教學(xué)活動(dòng)有極大幫助。這意味著學(xué)生文本閱讀的經(jīng)歷越廣泛，他們對(duì)文章內(nèi)容的理解就越有效。

作為語(yǔ)言教學(xué)的終極目標(biāo)之一，該課程旨在培養(yǎng)學(xué)生文化差異的自覺意識(shí)，讓學(xué)生逐步對(duì)文化差異樹立包容的開放態(tài)度；并且能夠用通用的語(yǔ)言方式，使自身文化得到理解和認(rèn)同，并對(duì)異質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)尊重和認(rèn)同，而非單純厚此薄彼式的對(duì)比。從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

二、課程設(shè)計(jì)

試圖在一門選修課程中完整的涵蓋對(duì)整個(gè)中西方文化的比較不是一件容易的事，因此該課程選擇“教育學(xué)習(xí)”、“家庭婚姻”、“社會(huì)體制”、“自我意識(shí)”、“道德文明”、“發(fā)展環(huán)境”等與學(xué)生跨文化交際密切相關(guān)的核心話題展開研究和討論。例如，“教育學(xué)習(xí)”的選取是因?yàn)榭紤]到學(xué)生今后求學(xué)的實(shí)際需求。學(xué)生今后或去到英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行繼續(xù)深造，或者與英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)者們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，熟悉或者了解中西方知識(shí)習(xí)得方法以及學(xué)術(shù)討論的差異都將有助于他們成為一名更有效的跨文化交際者。又如“社會(huì)體制”“道德文明”等話題的選擇將幫助學(xué)生們樹立開放包容的文化視角，而不是簡(jiǎn)單的二元價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而使得學(xué)生在跨文化交際中對(duì)中西文化有更加自信全面的認(rèn)知。

三.教學(xué)方法與手段

就課程教授過程的本質(zhì)來講，本課程宜采用兩種方法培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)：以講座為基礎(chǔ)的認(rèn)知呈現(xiàn)和體驗(yàn)式教學(xué)方法。

以講座為基礎(chǔ)的認(rèn)知呈現(xiàn)，Bennett認(rèn)為其理論依據(jù)在于對(duì)文化差異的認(rèn)知理解是跨文化交際的必要前提。因此該方法將設(shè)定以認(rèn)知為主的目標(biāo)，具體的文化內(nèi)容，以及采用傳統(tǒng)的思維式（intellectual）教學(xué)過程。此類方法在跨文化交際教學(xué)中比較常見，首先是因?yàn)檩^之體驗(yàn)式教學(xué)，該方法更具有操作性。每個(gè)領(lǐng)域的專家可以將他們最熟悉且頗有研究心得的專題向?qū)W生開展講座。比如研究中西教育體系，并且在國(guó)內(nèi)外高校都有過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師可以擔(dān)任“教育學(xué)習(xí)”這一專題的講座。此種教學(xué)方法比較常見也是因?yàn)樗现袊?guó)學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略，并不要求他們改變知識(shí)習(xí)得的方法和態(tài)度。此外，也有研究表明直接的講座式教學(xué)方法（straight lectures）在傳授內(nèi)容性的知識(shí)時(shí)比模擬（simulation）式，即體驗(yàn)式的教學(xué)方法更為有效。以講座為基礎(chǔ)的認(rèn)知呈現(xiàn)最大的局限在于課堂環(huán)境與學(xué)生可能遇到的真實(shí)的跨文化交際環(huán)境缺乏一致性。比如在中國(guó)學(xué)術(shù)環(huán)境中讓學(xué)生獲得學(xué)術(shù)成功的一些技能（如從講授型課程中獲得信息）并不一定適應(yīng)西方某些以研討為主的學(xué)術(shù)環(huán)境。如何能讓學(xué)生切實(shí)感受這種教育體系的差異是此類教學(xué)方法的一個(gè)局限。因此針對(duì)不同專題，可以組成一個(gè)多元化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，該教學(xué)團(tuán)隊(duì)中每名任課老師主講一個(gè)專題，并且該專題是其主要研究領(lǐng)域。

四、體驗(yàn)式教學(xué)方法

體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要有兩個(gè)來源。第一，Kolb（experiential learning theory）（1984）和Yamazaki&Kayes;（2004）指出體驗(yàn)式教學(xué)是將人類學(xué)習(xí)的整體性納入到學(xué)習(xí)過程的一種教學(xué)方法。在此過程中，學(xué)生的體驗(yàn)是形成四類學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)。這四類學(xué)習(xí)模式包括：感官、反省、思考、和行動(dòng)。第二，Bandura的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（social learning theory）認(rèn)為學(xué)習(xí)受到觀察和體驗(yàn)的影響。具體來講，個(gè)體通過相關(guān)行為的社會(huì)后果進(jìn)行研究從而指導(dǎo)其將來的行為。應(yīng)用到跨文化交際環(huán)境中就是，如果個(gè)體的交際行為在另一文化中得到肯定強(qiáng)化，該個(gè)體將會(huì)重復(fù)該行為；如果得到否定后果，該個(gè)體有可能抑制該行為。這一社會(huì)強(qiáng)化或者抑制后果就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究的動(dòng)力。

常見的體驗(yàn)式教學(xué)方法有課堂模擬教學(xué)游戲。例如，Shirts的BafaBafa模擬游戲?qū)W(xué)生分成兩組。一組是Alpha文化，另一組是Beta文化。每組成員花15分鐘熟悉并實(shí)踐該組文化。每個(gè)小組將選取一名組員通過2分鐘觀察（并非互動(dòng)）來了解另一小組的文化，然后花5分鐘將觀察到的匯報(bào)給自己小組的組員。之后，每個(gè)小組將選取兩名組員通過2分鐘的互動(dòng)（并非觀察）來了解另一組的文化，然后花5分鐘將互動(dòng)內(nèi)容匯報(bào)給自己小組的組員。直到所有組員都親自體會(huì)過另一組的文化。最后把兩個(gè)小組集中到一起花一定時(shí)間進(jìn)行討論。

除了借鑒以上課堂模擬游戲，我們的體驗(yàn)式教學(xué)方法還邀請(qǐng)本校留學(xué)生或者外籍教師走進(jìn)教室，或者學(xué)生走出教室參加留學(xué)生組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。這種間接的體驗(yàn)式教學(xué)以校內(nèi)資源為依托，配合各核心話題開展。

五、課程評(píng)估

本課程宜采用過程性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的評(píng)估方式。過程性評(píng)估包括學(xué)生的日常出勤、課堂參與度、每專題相關(guān)文化知識(shí)的測(cè)試成績(jī)等；終結(jié)性評(píng)估主要包括文化體驗(yàn)式小組匯報(bào)或個(gè)人演講等。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過幾年課程建設(shè)的實(shí)踐積累，筆者認(rèn)為中西文化比較類課程完全可以從各類跨文化交際的教學(xué)理論中汲取精華，構(gòu)建出合理、有效的課程理論框架。在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生和非英語(yǔ)專業(yè)本科生各自的特點(diǎn)，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，從而使其符合“通識(shí)素質(zhì)選修課”的課程性質(zhì)。通過課堂上教師的講座式教學(xué)以及各類體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠深度參與到課堂討論中。同時(shí)學(xué)生的課外文本閱讀延伸至課內(nèi)的討論式學(xué)習(xí)，因而學(xué)生的跨文化交際意識(shí)將得到有效增強(qiáng)，語(yǔ)言交流及思辨能力亦得到充分鍛煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊蕊教授.“中西文明對(duì)比”課程的一些體會(huì)， 2011

[2]John G. Blair， Jerusha Hull McCormack，《西中文明比照》（第三版），上海：復(fù)旦出版社，2010