十七年，我為袁氏修家譜

我還記得小的時候，我的父親告訴我，我們家是因為“湖廣填四川”才來到重慶的。他卷起袖子，指著手臂皮膚上一根隱隱約約的細紋說：“當年我們的祖先被綁著強迫離開家鄉，所以手臂才留下來這些繩索的印子。”我仔細看看自己的手臂，真的有這么一道細紋。后來，我也曾經對我的孩子說過這個，他們的手臂上也有這樣一道隱隱約約的線。那時候我就在想，我的祖先真的是來自湖北嗎？他們為什么會被迫離鄉背井？在千里之外的老家，還有我們袁氏一族的親人嗎？

初讀家譜

1994年，侄子袁修本、袁修俊來到成都，我們聊到了老家開縣，聊到了那些熟悉的山水與鄉親，漸漸也聊到了家譜的事。這時候我才想起來，多年前在我離家求學時父親曾留給我一本殘破不全的家譜，我一直帶在身邊，后來又帶到了成都。

此時找出來，翻看檢視，第一次覺得，或許我多年思考的問題，可以在這本家譜里找到答案。

我手里這本殘破不全的《袁氏家譜》，由我的伯父袁學鋃在1909年續編，并復抄于1934年。我花了一段時間來仔細閱讀這本家譜，越讀越覺得有意思。

這本家譜為木刻刊印紙本，封面刻印有“汝南郡乾隆子壬重印《袁氏家譜》”字樣，扉頁抄錄有《袁氏族譜舊序》，開篇寫道：“國有玉牒，家有譜藏，萃渙之時，義大矣哉。前人重其事于既往，后人篆其緒于將來，雖百世同心可也。”在續修家譜的序言中，大伯袁學鋃記載了他所了解到的袁氏家族的來歷，以及歷代續修家譜的經過。

我們這一支袁氏家族的根源，在湖北荊卅『石首縣。清雍正五年（1727年），洪水成災，祖輩袁瓊、徐氏夫婦不得已背井離鄉，從石首縣來到四川北道順慶府廣安卅從義鄉白馬場居住，生育撫養了4個兒子。至乾隆二年（1737年），袁瓊病故，徐氏帶著4個兒子遷來川東夔府開縣浦里老三甲窩蓬溝，佃業居住，辛勤耕耘，家道漸漸興隆，終于在開縣安居下來。1789年，石首縣袁氏族祖袁士龍、袁鳳儀送來一套共六卷《袁氏家譜》，由萬縣萬家壩袁作森保存。1834年，袁作森又將入川第一代祖宗袁瓊以后的全族人口進行續編，整理為毛邊紙手抄本，裝訂于后。1909年，袁學鋃在開縣紅花園石壩堂兄袁學正（庚子科舉京監太學生）家中取得《袁氏家譜》六冊，抄錄始祖一脈宗派目錄、上十六世祖、下二十四代孫的支派譜系，列羅齊全，增補修訂，并囑族人抄寫多本，“代代相傳，以致永遠，不忘根本”。

我手中這本家譜，應該就是當時族人所抄之一。由此我才知道，其實我們家并不是因為湖廣填四川才來到開縣的，而當我每每讀到大伯所寫“本族中不讀詩書、不懂禮儀者，不知家譜有何益處，以為無非是添注個名字罷了，可是世人都稱呼我們袁家為‘仕宦根基，書香傳家’，難道我們自己還不盡力嗎”，我都覺得，修訂家譜、傳承家訓，作為袁氏后人，我們同樣責無旁貸。

侄子袁修俊當時是我們家族中文化程度最高的，畢業于四川大學，他也一力主張修譜。因為我年少時讀過幾年私塾，有一點古文底子，經過商議，決定由我與袁修俊牽頭，重修《袁氏家譜》，同時也厘清袁氏家族在四川的發展。從那個時候起，我努力開始學習與家譜相關的歷史，并投身到袁氏族譜的續寫與修訂中來。

由于我保存的《袁氏家譜》殘缺不齊，侄子袁修萬將他保存的那本家譜寄給了我。我隨即開始整理和翻譯其中的《序言》《家訓》等，并廣泛搜集袁氏起源的資料，研究家譜的現代編制方法。但凡完成一點文字，我都會將它們發給袁修俊等人，征求他們的建議和意見。

2001年6月，我和袁修俊專程回到紅花園石壩袁修全家，看到了他們保存的原始版本的六卷《袁氏家譜》，到此我總算是把能找到的《袁氏家譜》收齊了。

《袁氏家譜》經過七次編修，所載內容，從1297年出生的一世祖袁方開始，記錄了前后700年、子孫20余代，數以萬計的族人生卒年月和杰出人士的事跡。其中的手抄本，堪稱書法墨寶，是極有收藏價值的珍貴文物，也是研究傳統文化的重要資料。

據1468年首次編撰的《袁氏家譜》記載，袁氏一世祖為袁方（1297-1359），應為河南汝寧府汝陽縣袁宏（公元328年生，東晉時期文學家、史學家，著有《竹林名士傳》《后漢記》三十卷）后人，考取舉人后赴江西吉水縣任知縣，病逝任上。其長子袁志達（1332-1423）中舉后回河南，途遇兵亂受阻，滯留于湖北省石首縣，袁氏家族遂在此安居，繁衍生息。五世祖袁愷為明朝庚午（1450年）科舉人，官至河南監察御史、云南巡撫，《袁氏家譜》正是由他主持首次編撰。他還親自撰寫《家訓》，并撰列出前十六代世派：方志壽思、恒宗爵汝、垂世懋鼎、玉尚系作。此后，十三世伯祖袁士龍于乾隆五十七年（1793年）主持續修家譜，撰寫《新刻袁氏重修家譜敘》，并擬定后二十四世派：大學正修為本、道在先致其知、善士心懷盛德、行之家國時宜。子子孫孫都按這個世派來取名。在今天看來，這二十四字也極其優美，而我的名字正是按正字輩來取的，我應當是石首袁氏第十九代孫。

修訂家譜

在這次拜訪中我了解到，近年多次有袁氏后人尋根溯源找到這里來查譜、抄譜，這表明，越來越多的人已經意識到家譜的重要性，這也提醒了我們，要加快重修家譜的腳步。

2002年12月，我和侄子袁修俊、侄孫袁為成，代表袁氏祖孫三代，對續譜工作的組織、內容和步驟進行了較為詳細的商議，確定了具體的方案，并撰寫了《修譜倡議書》，發給本族知名人士，建議成立籌備組，進行家族人口情況調查，得到本族人士積極響應。

因為2003年春天開始的“非典”事件，修譜一事暫停一段時間后于2004年再次啟動，《簡譜》《序言》和《家訓》的整理和翻譯基本告一段落。

2005年春，我們以籌備組名義印制了1000份3種“袁氏普查表”，發送回袁氏家族所在的區縣各地，對袁氏后人的現狀進行調查。

2005年8月5日，由族內人士慷慨捐資，首屆袁氏家族（開縣系）代表大會在開縣（今重慶市開州區）岳溪鎮胡家龍泉山莊召開了第一次大會，在30余位族人倡議下，成立了自1934年以后半個世紀以來的第八次修譜組委會，加強對續譜工作的領導、監督和保障。具體的修譜工作由我主持，當年在成都完成了初稿。

2006年7月5日，經過第一屆第二次族代會的討論，初稿得以通過，將原有的七卷家譜刊印本復印之后印刷了50本，并附上了家譜第八卷修訂本。

這次續譜與前六次有明顯不同之處：一是將原譜的文言《序言》《家訓》等翻譯成白話文編在本卷之首;二是分為簡譜和詳譜兩個部分，特別是入川前的各代祖宗，只保留直系，而刪除旁系，一目了然;三是采用橫書、簡體、表格式譜系，并按家庭、同輩相近排列，便于查詢和閱讀。

袁氏家族內部也因為這次修譜，增加了凝聚力。2010年6月19日，在第一屆第四次族代會上，就有云陽袁氏宗親200多人前來合譜。2011年11月，我和妻子杜星鳳也帶著修訂版《袁氏家譜》前往湖北省石首縣，找到了袁氏宗祠所在地，受到了族人的熱情接待，并成功與袁氏總譜合譜。

2011年11月，經家族成員協商，董姓支系今后新生嬰兒，恢復姓袁。開縣支系、云陽支系、董姓支系合為一個開縣支系;字派合并為一個系列。扶日堂荊州石首系《袁氏族譜》新譜編委會決定，新增延續字派：瑞雪振朝綱，文明孝義慈。

此后，第二屆第一次族代會決定，對第八卷第1版增補相關內容，印制《袁氏家譜》第八卷第2版100本。

到此，從最初醞釀到最終成書并完善內容，這本《袁氏家譜》的修訂前后經歷了17年。這個過程說起來就是幾個時間節點，但對我個人來說，前前后后花費了極多心血，而我也從中收獲良多。

家譜家風

作為袁氏家族開縣支系第19代孫，我為能參與到家譜的修訂與保護工作中來，感到非常自豪。在我看來，一本家譜，真實記錄了一個家族的歷史，也是一個國家和民族歷史的組成部分;家譜的重要組成部分《家訓》，是規范族人行為的準則，也是中華民族傳統美德的具體體現。

在明成化四年（1468年）先祖袁愷首編的《袁氏家譜》中，專門列有《袁氏家訓》一篇，其中的家規包括，凡為父母者，兒子到了7歲，選擇優良教師嚴加教育，女兒到了7歲，選擇賢惠褓姆精心撫養，對子女不可嬌生慣養;子孫務必勤讀詩書，努力農務;對兄弟朋友要謙和，對父母長輩要孝順;不可態度驕橫、生活奢侈、性情懶惰、羞辱祖先等。《家訓》中對族人的行為細節也有詳細規定，例如舉辦長輩喪事時，子孫須著孝服，不得貪食酒肉，并停止娛樂活動;子孫切戒嫖賭，飲酒應有節制，不可酗酒。這些樸實的家訓流傳至今，是一個家族門第家風的體現，也與當下提倡的中華傳統美德不謀而合。

對我而言，修訂家譜的初衷只是想弄清楚我從哪里來;在修訂過程中，我所接觸到的、我所閱讀到的那些話、那些名字，是血濃于水的家族淵源，是融于生命中的遺傳密碼，它們指引著我不斷尋找家族的根，而在這個尋找的過程中，我漸漸明白，有家才有國，有家訓家風才有家國情懷，正是一個個普通如袁氏家族的繁衍生息，最終匯成了中華民族的五千年血脈，并且還將永世流傳。