中國美術(shù)史中，關(guān)于外地畫家入川游歷創(chuàng)作的記載并不少見，唐代吳道子入川繪嘉陵江三百里風(fēng)光、李思訓(xùn)入川作蜀道山水，安史之亂后，大批書畫名家集體入蜀避亂，這也是中國美術(shù)史上一次重要的“入川”現(xiàn)象，推動(dòng)了四川佛教壁畫出現(xiàn)“舉天下之言唐畫，莫如成都之多”的繁榮局面。

20世紀(jì)，四川承抗戰(zhàn)東風(fēng)，作為大后方，在民族危機(jī)的重要時(shí)刻，四川擔(dān)負(fù)起了歷史重任。我國的主要美術(shù)院校、社團(tuán)和美術(shù)家都從不同地方云集到大后方，四川在那時(shí)一躍成為全國文化藝術(shù)的中心，帶來四川美術(shù)的輝煌時(shí)期。20世紀(jì)上半葉中國重要的國畫大家?guī)缀醵紒淼竭^四川。徐悲鴻、齊白石、黃賓虹、傅抱石、李可染、關(guān)山月、陸儼少、潘天壽、黃君壁、錢松喦、吳一峰、吳作人、葉淺予、豐子愷、董壽平、趙望云、黎雄才、陳之佛、常書鴻、關(guān)良、王子云、趙少昂……他們多次入川或居川。另外，這些藝術(shù)大師在四川與四川本地的藝術(shù)家交流有無，成為藝壇佳話，也深深影響了四川本土藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，還有四川籍的藝術(shù)大家張大千、蔣兆和、石魯?shù)榷啻纬龃ā⑷氪?，他們共同?gòu)成了20世紀(jì)四川畫壇群星閃耀、蔚為大觀的局面，而這段時(shí)期發(fā)生的事情也為中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型帶來了重要的契機(jī)。

建國后，在全國以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的采風(fēng)寫生熱潮下，大批美術(shù)大師走向西部，來到四川，靈山秀水，民族風(fēng)情，帶給藝術(shù)家全新的視覺感受。

“入蜀方知畫意濃——‘入川’現(xiàn)象研究”項(xiàng)目，以20世紀(jì)“入川”現(xiàn)象為主題，以中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為主要研究對(duì)象。注重兩條線索的梳理：一是外地藝術(shù)家來到四川受到四川自然人文的影響而藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生變化；另一條線索是四川本土藝術(shù)家及四川藝術(shù)生態(tài)受到外來藝術(shù)影響而發(fā)生的變化。

現(xiàn)今業(yè)界對(duì)于近現(xiàn)代藝術(shù)大家的個(gè)案研究已經(jīng)非常豐富，其中有一部分是關(guān)于他們?cè)谒拇ǖ慕?jīng)歷。但是這些研究是站在個(gè)案基礎(chǔ)上的，而“入蜀方知畫意濃——‘入川’現(xiàn)象研究”則是注重考察在特定的場(chǎng)域和時(shí)間下所發(fā)生的事情，以及這些藝術(shù)家之間的交往過程，用相對(duì)的狹窄性去折射出那個(gè)龐大的藝術(shù)群體。當(dāng)然，除了對(duì)“入川”現(xiàn)象中藝術(shù)家的研究外，還會(huì)考察當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)遷，以及美術(shù)考古領(lǐng)域中，四川對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)考古的重要作用。

藝術(shù)家的“入川”：例如黃賓虹受聘為四川美術(shù)?？茖W(xué)校校董兼中國畫系主任，賓虹翁曾感嘆 “入蜀方知畫意濃”，四川游歷成為了他晚年變法的契機(jī)，形成了其渾厚華滋的美學(xué)境界。隨其入蜀的“大走客”吳一峰，更是鐘情此間山水，日后便留在了四川。1936年，齊白石來到四川，與四川藝術(shù)圈發(fā)生了眾多聯(lián)系，并收有數(shù)位成都畫家作為弟子。1937年，黃君壁入川，在嘉陵江畔筑“飲綠軒”，并在成都舉辦兩次個(gè)展。1938年開始，傅抱石在四川待了八年，這也是他變法與畫風(fēng)成熟的時(shí)期。1939年，陸儼少在成都舉辦個(gè)展時(shí)曾寫到“況以西川風(fēng)土之美，向往之情，積有日矣”，1945年又乘筏出川，過青城峨眉、下三峽，從此畫風(fēng)驟變，形成了其獨(dú)特的“陸家云水”。1942年李可染居重慶農(nóng)舍，鄰牛棚，始畫牛以寄情懷，并于1944年舉辦個(gè)人畫展等等。

美術(shù)教育、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的“入川”：例如北平淪陷時(shí)，北平與杭州的兩所國立藝專合并，定名為國立藝術(shù)專科學(xué)校，并南遷入四川，1941年四川美術(shù)協(xié)會(huì)成立，成為當(dāng)時(shí)最大的美術(shù)組織協(xié)會(huì)。

美術(shù)考古的“入川”：例如民族文化尋根熱潮興起，1940年秋天，國民政府教育部在重慶郊區(qū)之青木關(guān)成立了“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”，王子云出任團(tuán)長，加強(qiáng)了以敦煌、大足石刻、龍門石窟等為代表的西北藝術(shù)文物考察工作。1942年，在重慶由中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處及中國地理研究所三家單位合并組建“西北史地考察團(tuán)”正式成立。這些都與過去以文獻(xiàn)為主的美術(shù)考古工作截然不同，成為了中國現(xiàn)代美術(shù)考古的先河。

因此，這場(chǎng)中國藝術(shù)的大遷徙，對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)的興起和發(fā)展具有極為重要的作用。