歷史風(fēng)華的別樣呈現(xiàn)

搜盡奇峰尋文脈，滿腔溝壑寫華章。程峰的寫生畫不同于純粹山川草本的客觀摹寫，而是將文化地理學(xué)的觀點巧妙運用于寫生過程之中，努力探尋一代代歷史往事留存積淀在自然山水環(huán)境中的歷史內(nèi)涵和文化因子，在歷史文化的堆積層中去發(fā)現(xiàn)與自然風(fēng)物高度契合的外在表象和內(nèi)在意味，努力用一筆一劃去還原和升華自然與歷史共生體。

久遠、厚重的歷史雖然在歲月的沖涮下有的變得面目模糊，有的變得更加蒼老，而有的也變得日益清晰而頗具光彩。對歷史的體認(rèn)，可以是多維度、多領(lǐng)域、多側(cè)面的，譬如通過書籍史料、文物考古、遺跡探尋等，讓過往的歷史在當(dāng)下以另一種姿態(tài)走進我們的記憶和思考之中。這種在時間刻度中沉淀累積的歷史，具有知識性、史料性、辨析性特征，促使我們與先人展開理性的對話。但這種因人而異的歷史還原法會產(chǎn)生“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”的閱讀差異和理解誤讀。我認(rèn)為，最直觀、最具體、最生動的歷史復(fù)活，卻是需要通過藝術(shù)家的畫筆來再現(xiàn)的。這里有兩種情形，一是直接以事件歷史人物作為繪畫題材，寫出畫家心目中的歷史形態(tài)和形象；一是間接描寫歷史事件歷史人物曾經(jīng)生于斯長于斯或埋于斯或活動于斯或遺存于斯的社會文化與自然高度融合的環(huán)境場景。于是乎，已逝的歷史以另一種存在方式頑固地、執(zhí)著地扎根在這片土壤當(dāng)中，滲透在山水林石之中，折射出歷史風(fēng)華與自然風(fēng)光相互輝映的令人遐思的畫卷和光影。這是我讀了程峰先生寫生畫集《水韻墨律眉山市》的強烈印象。他雖為寫生，但所選場景卻頗為考究，大多為眉山市歷史文化遺存最富特色之處，把幾十幅寫生畫連接起來，幾乎就是一部圖文并茂的眉山市簡史。我以為，程峰先生開啟了一種全新的、有意味的“歷史風(fēng)華寫生畫”圖式，把寫生筆觸伸向了歷史縱深處，使其畫作散發(fā)出濃濃的史學(xué)氣息，傳遞出沉甸甸的歷史滄桑感。

程峰先生的寫生畫通過題記題款形式，詳述眼前之景與過往之史的內(nèi)在聯(lián)系，讓人們在真實場景中去回望和追憶那段歲月，系統(tǒng)全面描繪了眉山市的歷史文化樣本。遠景樓是眉山標(biāo)志性建筑，于北宋1084年竣工，與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣并列為當(dāng)時的四大名樓。蘇軾在《眉州遠景樓記》中寫道：“若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之。”這就把眼前2006年重建之樓與九百多年前的蘇軾聯(lián)系起來了，遠景樓在畫家筆下就不僅僅是實景之樓，而是歷史之樓、文化之樓，承載著中國歷代風(fēng)雨和時事變遷，表達了今人對歷史的禮敬和懷想之情。細品遠景樓畫作，其歷史符號意義和價值如在眼前，彰顯出眉山史實文脈的貫通與厚植。《勝跡莊嚴(yán)三蘇祠正門》以細膩筆觸表達了畫家對三蘇的敬意。《蘇墳山》描繪了蘇洵及夫人程氏和蘇軾原配夫人王弗的墓地場景。《老翁井》記述蘇洵夫人程氏逝世，父子三人趕回眉山奔喪，蘇洵在此井旁修六角亭，撰《老翁井銘》：“山起東北，翼為南西。涓涓斯泉，坌溢以彌。斂以為井，可飲萬夫。汲者告吾，有叟于斯。里無斯人，將此謂誰。山空寂寥，或嘯而嬉。更千萬年，自潔自好。誰其知之，乃訖遇我。”表達了蘇洵夫婦的恩愛之情。畫家特將此井加以描繪，挖掘出背后的歷史文化意味和傳奇故事，陡然使此山此井有了情感、有了靈氣、有了說不盡的話題。這不能不說是程峰先生別有深意的表達。

搜盡奇峰尋文脈，滿腔溝壑寫華章。程峰的寫生畫不同于純粹山川草本的客觀摹寫，而是將文化地理學(xué)的觀點巧妙運用于寫生過程之中，努力探尋一代代歷史往事留存積淀在自然山水環(huán)境中的歷史內(nèi)涵和文化因子，在歷史文化的堆積層中去發(fā)現(xiàn)與自然風(fēng)物高度契合的外在表象和內(nèi)在意味，努力用一筆一劃去還原和升華自然與歷史共生體。這種寫生，需要畫家深厚扎實的歷史文化積累和善于點化、潤化、涵化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。我以為，作為大學(xué)教授的程峰先生對此已近爐火純青的境界。他的《大旺山白塔》寫唐代堪輿大師李淳風(fēng)得道的故事；《中巖千佛崖長廊》著力表現(xiàn)唐代石窟藝術(shù)；《報恩寺》記述唐代王姓居士為報母恩而建的故事，傳遞著孝文化的當(dāng)代價值；《瑞峰古渡》建于宋代，表現(xiàn)了對眉山歷史的回望所勾起的內(nèi)心鄉(xiāng)愁；《金峽煙云》傳說張獻忠于此埋藏有大量貢金而得名，金峽因此具有了歷史傳說色彩……翻開這本寫生集，幾乎每一幅畫作背后都有悠久而神秘的故事，它們不同于純歷史畫作，也不同于山水花鳥畫，而是對歷史的記敘，對過往的形象追憶，對曾經(jīng)消逝的千古風(fēng)云的當(dāng)代性再現(xiàn)。這正是這本寫生集的獨特價值所在。

程峰先生的寫生畫法頗有趣，用筆看似不講究，如用簽字筆，或簽字筆和鋼筆混搭，或用泡沫筆、鉛筆、炭筆等，其筆墨線條或粗或細或濃或淡，實則是根據(jù)不同的描寫對象和歷史內(nèi)涵而采取不同的表現(xiàn)技法，簡者一筆帶過，繁者精心描繪，山石樹木、古橋老屋、亭臺樓閣、巨型塑像、陽光流云，甚至小船飛鳥等都依景而繪、視情而設(shè)、據(jù)史而作，形成了山水不同、筆墨有異、景觀生變、技法隨形、風(fēng)物多姿、情緒渲染的寫生畫風(fēng)。如《秀麗的平羌三峽》《柳江古鎮(zhèn)》《漢陽鎮(zhèn)老碼頭》《青竹神韻》《龍鵠山》等作品各顯風(fēng)韻，別有情趣。《大雅堂》是集唐代詩圣杜甫詩和北宋詩人書法家黃庭堅書法藝術(shù)為一體的詩書堂。作為靜物摹寫，如簡單采用照相般技術(shù)，或許更為真實，但畫家面對建于北宋元符三年（公元1100年）、毀于明末清初、2014年重建的赫赫有名的大雅堂，他要深究其歷史況味，展現(xiàn)出該堂在中華文明史上的獨特地位，其表現(xiàn)視角、繁簡處理、線墨運用都作了精心設(shè)計和內(nèi)化式表達，盡可能使這幅寫生作品與大雅堂相匹配。從中可見出畫家的匠心獨運。

程峰先生多年來致力于寫生畫教學(xué)與創(chuàng)作，矻矻以求，時時創(chuàng)新，走出了一條既屬于他自己，也屬于中國畫壇的獨特路子。這是值得贊賞的藝術(shù)追求之路。衷心祝愿他的藝術(shù)之樹常青！