用意識(shí)描繪 用肢體呈現(xiàn)

國(guó)家二級(jí)演員，現(xiàn)任四川省歌舞劇院四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)兼行政總監(jiān)。

參演的舞劇《紅軍花》榮獲四川省第二屆文化表演獎(jiǎng)、舞劇《川茶鋪?zhàn)印窐s獲四川省第三屆文化表演獎(jiǎng)。編創(chuàng)的舞蹈《吾水》榮獲四川省舞蹈比賽編創(chuàng)表演一等獎(jiǎng)。策劃演出現(xiàn)代舞《男城女》《WE》等。

多次參加國(guó)家級(jí)和省市級(jí)各類演出，并多次擔(dān)任晚會(huì)、跨界藝術(shù)活動(dòng)、舞劇、音樂(lè)劇、參賽舞蹈作品的導(dǎo)演、編導(dǎo)、演員。曾赴美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、瑞士等10多個(gè)國(guó)家的20多個(gè)城市進(jìn)行文化交流活動(dòng)。

現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向。主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

“激情”“自由”“開(kāi)放”“自我”“獨(dú)特”等，這些都是現(xiàn)代舞的代名詞，它打破了傳統(tǒng)的審美原則，不再一味地看重舞者的體態(tài)輕盈感，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的關(guān)注、對(duì)自然真實(shí)之美的追求賦予了無(wú)限的可能。要求舞者要有自我覺(jué)醒的意識(shí)，要敢于表達(dá)，敢于創(chuàng)新。現(xiàn)代舞是自由的，是舞蹈節(jié)奏的流暢，是舞者思想的律動(dòng)，是現(xiàn)代舞者追求的一種狀態(tài)。人的每個(gè)動(dòng)作和每個(gè)行為無(wú)一不是舞蹈。發(fā)現(xiàn)未知，探索身體表達(dá)的可能性，將經(jīng)歷與感受融入作品當(dāng)中，將律動(dòng)化為舞蹈，以自由肢體展現(xiàn)靈魂之美。只有擺脫技術(shù)的束縛，才能找到現(xiàn)代舞的靈魂。”四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)韓小虎對(duì)此深有感觸。

四川現(xiàn)代舞團(tuán)的見(jiàn)證者、經(jīng)歷者

韓小虎從小學(xué)習(xí)舞蹈，從部隊(duì)文工團(tuán)轉(zhuǎn)業(yè)回來(lái)以后，他順理成章地留在成都成為了一名職業(yè)舞蹈演員，2006年加入了四川省歌舞劇院。2007年，北京現(xiàn)代舞團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)高艷津子到四川省歌舞劇院授課，將現(xiàn)代舞帶到了四川。當(dāng)時(shí)的韓小虎還是一名傳統(tǒng)舞者，接受傳統(tǒng)舞蹈的訓(xùn)練，努力完成自己的表演任務(wù)。一堂現(xiàn)代舞的課程，讓他打開(kāi)了舞蹈的另一扇大門，從那以后韓小虎才開(kāi)始逐漸接觸現(xiàn)代舞，深入現(xiàn)代舞。

2013年，四川省歌舞劇院在深化改革中進(jìn)一步梳理業(yè)務(wù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，院團(tuán)結(jié)構(gòu)單一、表演形式單調(diào)。所以現(xiàn)代舞成為了新常態(tài)下拓寬院團(tuán)生存發(fā)展的新路徑，在領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的支持下，韓小虎和同事親赴北京，與現(xiàn)代舞的拓荒者、著名舞蹈藝術(shù)家金星進(jìn)行交流溝通，雙方還不到兩小時(shí)就敲定了合作事宜。2014年7月，四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)在成都成立，其宗旨是立足國(guó)內(nèi)、面向國(guó)際，致力以開(kāi)放性創(chuàng)新思維，多元化視角創(chuàng)造現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)作品，追求原創(chuàng)，釋放新銳個(gè)性，展示時(shí)代感悟，和諧、包容、創(chuàng)新，在尊重和延續(xù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極為活躍中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝舞臺(tái)，塑造現(xiàn)代舞蹈先鋒，盡一份綿薄之力。它是繼北京現(xiàn)代舞蹈團(tuán)、廣州實(shí)驗(yàn)舞蹈團(tuán)、上海金星舞蹈團(tuán)之后的第四個(gè)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈團(tuán)，同時(shí)也是四川省內(nèi)的第一個(gè)現(xiàn)代舞蹈團(tuán)。

舞團(tuán)成立之初是全面學(xué)習(xí)金星舞蹈團(tuán)的訓(xùn)練及管理模式，金星曾擔(dān)任四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)，而汪濤則被委派至成都任業(yè)務(wù)總監(jiān)，負(fù)責(zé)演員的日常訓(xùn)練及創(chuàng)作。現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)舞的課程內(nèi)容大相徑庭，一名成功的現(xiàn)代舞者必須要經(jīng)過(guò)種種魔鬼訓(xùn)練，他們除了日常的訓(xùn)練、創(chuàng)作外，還必須對(duì)意識(shí)進(jìn)行修行，因此，如果說(shuō)現(xiàn)代舞是對(duì)身體的磨練不如說(shuō)是對(duì)心靈的一種雕刻。舞團(tuán)當(dāng)然也會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)一些資深舞者和藝術(shù)家來(lái)為學(xué)員上課，學(xué)員中有堅(jiān)持下去的，也有中途放棄的，經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰，舞團(tuán)最后保留了10名現(xiàn)代舞演員。當(dāng)談到是什么讓韓小虎堅(jiān)持到了今天，他坦言道：“那時(shí)現(xiàn)代舞是什么都不知道，但為了成功地從傳統(tǒng)舞演員轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代舞演員，每天一早起來(lái)，除了吃飯外，剩下的時(shí)間都拿來(lái)訓(xùn)練，現(xiàn)代舞的課程內(nèi)容雖然晦澀難懂，但跟著老師上課就是很喜歡，沒(méi)有為什么。”如果說(shuō)最開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代舞的喜歡是簡(jiǎn)單直白的，那么對(duì)現(xiàn)在的韓小虎來(lái)說(shuō)，他更樂(lè)于看到現(xiàn)代舞者在舞臺(tái)上忘我表達(dá)的狀態(tài)，他認(rèn)為這才是舞蹈帶給人的快樂(lè)所在。

隨著現(xiàn)代舞蹈團(tuán)的成立，他從一名傳統(tǒng)舞者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代舞者，身份也從演員、編導(dǎo)，轉(zhuǎn)變成團(tuán)長(zhǎng)。他見(jiàn)證了四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)的成長(zhǎng)歷程，并成為了現(xiàn)代舞蹈團(tuán)的管理者、現(xiàn)代舞的推廣者，一路探尋西南現(xiàn)代舞的發(fā)展空間。

用作品演繹生活百態(tài)

四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)在與上海金星舞蹈團(tuán)3年的合作關(guān)系中，排練了許多優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品。2015年，四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)首個(gè)原創(chuàng)作品《男城女》向觀眾面世，國(guó)內(nèi)外著名舞蹈藝術(shù)家金星任藝術(shù)總監(jiān)，著名舞蹈演員汪濤任編導(dǎo)及導(dǎo)演，韓小虎任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及主要舞者。

《男城女》演出時(shí)長(zhǎng)達(dá)70分鐘，由“夜夢(mèng)”“歸宿”“行走”“陌生人”“疏離”“修行”“掙脫”等各段小劇目銜接遞進(jìn)而成。作品以巴蜀文化特色為底蘊(yùn)，現(xiàn)代四川都市文化為主題，現(xiàn)代都市中男人和女人的情感與生活狀態(tài)為創(chuàng)作背景。男人、女人是這個(gè)社會(huì)重要組成要素，他們之間看似獨(dú)立卻又密不可分。有融合，有沖撞，作品試圖運(yùn)用畫(huà)面的羅列與觀眾一起去探尋他們的內(nèi)心世界，同時(shí)提出一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在的人們每天是為了生活而努力，還是為了生存而努力。作品運(yùn)用現(xiàn)代編舞手法，在劇中充分融合了成都的各種文化符號(hào)，并結(jié)合了編導(dǎo)及演員在四川成都生活后，對(duì)這座城市的印象和感受，利用多媒體視頻與現(xiàn)代舞演員的肢體進(jìn)行舞蹈表達(dá)，反映了現(xiàn)代社會(huì)生活的糾結(jié)、壓抑、掙扎等真實(shí)情感。演出當(dāng)晚，韓小虎與同事的精彩演出贏得了觀眾的熱烈掌聲，拉近了觀眾與現(xiàn)代舞的距離，演出結(jié)束時(shí)甚至有大批觀眾登臺(tái)獻(xiàn)花，紛紛搶著與韓小虎合影留念。

2017年，四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)結(jié)束了與上海金星舞蹈團(tuán)為期3年的人才培養(yǎng)與創(chuàng)作支持，于6月正式“畢業(yè)”。現(xiàn)代舞《今生》劇場(chǎng)作品的制作人韓小虎與團(tuán)隊(duì)將新作《今生》搬上了成都首個(gè)當(dāng)代藝術(shù)演出季，作品展示出了現(xiàn)代舞更自由，更無(wú)拘無(wú)束的魅力和空間美感。新作《今生》是舞團(tuán)首次與編導(dǎo)卿慶合作打造的作品，也是四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)“畢業(yè)”后交出的第一部作品。新作由4個(gè)舞蹈節(jié)目組成：《你...你》《你我山前沒(méi)山相見(jiàn)，山后不相逢》《囡囡》和《今生》，看似毫無(wú)聯(lián)系的題材，卻都演繹了主人翁對(duì)自我的叩問(wèn)和在扮演不同角色時(shí)對(duì)純粹內(nèi)心世界的渴望。主題舞蹈《今生》的靈感來(lái)自四川藏族地區(qū)的文化，舞者從中借鑒了肢體動(dòng)作，完全打破傳統(tǒng)群舞的表現(xiàn)手法，以外部觀察者的視角呈現(xiàn)了舞者對(duì)信仰的思考。《今生》在四川省舞蹈新作比賽上榮獲表演及創(chuàng)作三等獎(jiǎng)，得到不少專家評(píng)委的肯定。

以心為引，永無(wú)止境

有人說(shuō)舞蹈演員是“吃青春飯的”，但韓小虎并不認(rèn)同。他認(rèn)為，雖然團(tuán)里每年都會(huì)引進(jìn)很多年輕的舞者，他們像新鮮的血液一樣給舞團(tuán)帶來(lái)了激情和活力。年輕的舞者在體力和柔韌度上或許會(huì)比年紀(jì)大一點(diǎn)兒的舞者好，但他們的問(wèn)題是缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)。而年紀(jì)大一點(diǎn)兒的舞者，因?yàn)槲枧_(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，傳遞給觀眾的內(nèi)在感受也會(huì)更加強(qiáng)烈。失去“青春”的舞蹈演員可能演出的機(jī)會(huì)會(huì)變少，可能會(huì)因?yàn)樵谧詈玫哪昙o(jì)沒(méi)有取得理想的成績(jī)而慢慢失去動(dòng)力，但隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，舞者對(duì)人物的塑造，對(duì)舞蹈深層次的內(nèi)涵會(huì)有更深刻的認(rèn)知，在舞蹈情感的表現(xiàn)力上會(huì)更加精準(zhǔn)。如果一個(gè)舞者在舞蹈的表達(dá)上，僅僅只有表面的東西，只靠漂亮的臉蛋兒、青春的肢體等外在的美去吸引他人，那么青春的消逝對(duì)于這些人而言的確有很大影響，但于舞者本身而言，這并不是一個(gè)好的舞者。一場(chǎng)舞蹈的內(nèi)容不僅僅停留在表面，更多的是要表達(dá)美、解釋美，讓更多的人被舞蹈藝術(shù)所感動(dòng)，帶給觀眾心靈上的震撼。

離開(kāi)舞臺(tái)并不代表舞蹈生涯就結(jié)束了，舞蹈還有很多方面值得我們?nèi)ネ诰蚝蛯W(xué)習(xí)，很多舞者從舞臺(tái)謝幕以后，從臺(tái)前轉(zhuǎn)向了幕后，成為了優(yōu)秀的舞蹈教師、編導(dǎo)、舞蹈評(píng)論家，很多與舞蹈行業(yè)息息相關(guān)的職業(yè)都需要舞者多年來(lái)歷練出來(lái)的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷作為理論支撐。因此，舞者要不忘初心，不要因?yàn)槟挲g的束縛，就放棄了自己對(duì)舞蹈藝術(shù)更高的追求。

2018年，韓小虎正積極策劃推動(dòng)新一屆“城市當(dāng)代藝術(shù)季”活動(dòng)，屆時(shí)他會(huì)將更多國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品帶到成都來(lái)上演，奉獻(xiàn)給成都的藝術(shù)愛(ài)好者。同時(shí)身為團(tuán)長(zhǎng)的韓小虎現(xiàn)在更多的是注重舞團(tuán)管理發(fā)展上的問(wèn)題，他致力于帶領(lǐng)四川現(xiàn)代舞蹈團(tuán)更多的優(yōu)秀作品與國(guó)際演出市場(chǎng)接軌，開(kāi)展對(duì)外文化交流演出。讓現(xiàn)代舞成為四川在文化領(lǐng)域面向世界的文化窗口是韓小虎的目標(biāo)，他也將永遠(yuǎn)為之奮斗。

（攝影：卿君旭、張曉成）