浙西南畬族遺存紅軍歌曲研究

呂華珍

摘要：浙西南是浙江省畬族集聚的地區，在浙西南革命史上畬族和漢族人民經常一道攜手進行著革命斗爭，1935年紅軍創立了以遂昌王村口為中心的閩浙革命根據地，紅軍在浙西南活動期間，留下許多紅軍歌曲。我們在收集到的浙西南紅軍歌曲中，發現兩首畬族山歌旋律填詞的紅軍歌曲，通過這兩首畬族山歌，我們可以從中發現當年紅軍在浙江西南革命根據地活動時的一些情景。

關鍵詞：畬族 山歌旋律 紅軍歌曲

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）19-0013-02

1935年4月，以粟裕為師長、劉英為政委的中國工農紅軍挺進師自江西入浙江西南地區開展革命斗爭，先后在景寧沙灣、慶元齋郎、遂昌塘嶺頭、龍泉茶岙嶺、松陽古市等地殲滅國民黨地方武裝和“圍剿”敵軍，并建起松陽玉巖、竹溪和遂昌王村口、龍泉住溪等蘇維埃政權，創立了以遂昌王村口為中心的閩浙革命根據地。中國共產黨歷來重視用歌聲來宣傳革命道理和黨的方針政策，紅軍在浙西南活動期間，留下了許多紅色歌曲，這些紅軍歌曲因紅色革命而生，承載著工農革命的使命。紅軍歌曲伴隨著工農紅軍的足跡飄揚在浙西南的山山水水之間，紅色革命的浪潮出現在哪里，紅軍歌曲就唱到哪里，紅色革命風暴刮到哪里，紅軍歌曲隨即飄到哪里。

浙西南是畬族集聚的地區，在浙西南革命史上畬族和漢族人民經常一道攜手進行著革命斗爭。紅軍挺進師在浙西南活動期間，浙西南畬族許多優秀兒女踴躍參加了革命，畬民與紅軍血肉情深，中國共產黨在這里建立的紅色武裝，像一把紅色的火種，點燃了浙西南畬族人民心中的希望。紅軍在浙西南畬族聚居區域活動期間，留下許許多多的遺跡軼事，如紅軍戰役、紅軍標語、紅軍遺址、紅軍人物、紅軍故事、紅軍歌曲等，這些點點滴滴的紅軍記憶組成了浙西南紅軍精神和紅軍歷史。為緬懷先烈，傳承歷史，我們對浙西南革命根據地的遺存紅軍歌曲進行了收集整理，我們在浙西南畬族聚居區收集到了《為了窮人鬧革命》和《中國出了毛澤東》兩首畬族山歌音律填詞的紅軍歌曲，這兩首畬族山歌就是當年紅軍在浙西南活動時留下的，我們從音樂、歷史與文學的角度對這兩首遺存紅軍歌曲的音樂出處、旋律特征、節奏節拍、調式調性、地域風格、民族特征、歌詞意境、歷史意義等方面進行了梳理、分析和研究。通過這兩首畬族山歌，我們可以發現紅軍在浙江西南畬族聚居區域活動時的一些情景。

《為了窮人鬧革命》這首歌是流傳在景寧、云和一帶的畬族民歌，歌頌的是1935年前后紅軍為了窮人鬧革命而經歷的艱苦生活以及由此產生的對紅軍的敬仰之情。整首歌曲只有四句歌詞：“紅軍革命苦哎，睏在山頭肚子餓，皮帶‘石粉都吃盡，為了窮人鬧革命。”我們都知道，新中國成立前的畬族人民生活是非常苦的，生活和生產環境都是非常惡劣的，但畬民居然在這首山歌中發出“紅軍革命苦哎”的驚嘆，可見當年紅軍的斗爭環境是多么的艱苦和危險。第二句、第三句則具體地描述了“紅軍苦”的真實具體情況是“睏在山頭肚子餓，皮帶‘石粉都吃盡”。直至第四句，點出了“紅軍苦”的原因和歌曲的主題“為了窮人鬧革命”。讓人不禁對當年的革命先輩肅然起敬，同時也為畬族人民樸實的階級情感而感慨。

畬族是麗水地區的主要少數民族，由于歷史原因，畬族人民長期居住在高山深嶺，他們勤勞勇敢、樂觀熱情，祖祖輩輩都有他們自己的山歌，因此，畬族是一個善歌的民族。至今每年農歷“三月三”歌會還是歌如潮、人如海，可以說山歌已經成為畬族人民的文化符號和精神食糧。畬族山歌在浙江主要有宮調式的“瑞安調”、商調式的“麗水調”、角調式的“景寧調”、徵調式的“文成調”和羽調式的“龍泉調”，僅麗水就有“麗水調”“景寧調”“龍泉調”等。商調式最古老、角調式最獨特、羽調式最少見。這首在《為了窮人鬧革命》不管是從調式特征看還是流傳區域看都應該是五聲角調式的“景寧調”。整首歌就像其他畬族山歌一樣，樂句結構自由而不規整，在典型的宮、羽和宮、徵的上行六度、五度音程大跳以及延長徵音“樂句勢能”等音樂特征的呈示下，旋律逐漸趨于平落，進入短促而略帶下滑音的主音“角”，至此使樂句或樂段終止。

在浙西南紅軍歌曲收集過程中，我們只收集到兩首畬族紅軍歌曲，因此《為了窮人鬧革命》顯得尤為珍貴。一方面說明當年紅軍曾在畬族村寨活動，另一方面也說明畬族人民熱愛共產黨、支持紅軍和擁護革命。這既是黨史、紅軍史研究的一個重要補充，也是畬族山歌演唱類別和民歌內容的一個重要組成部分。

《中國出了毛澤東》是一首充滿畬族人民深厚感情的革命民歌。在20世紀70-80年代浙江省麗水地區各地老民歌收集過程中，畬族民歌中歌頌毛主席、歌頌共產黨、歌頌新社會的都有，但絕大多數是新中國成立以后畬民們編唱的，如《畬民生來愛唱歌》《東邊日頭照來紅》《共產黨像太陽》《男女自由來結親》等。《中國出了毛澤東》這首歌則顯然是解放前較早時期的內容，因此非常珍貴。

《中國出了毛澤東》的歌詞為：“中國出了毛澤東（哩），領導農民去參（哩）軍，領導農民干革命，革命勝利，好立（哩）功。”歌曲第二、三句是表達了畬族農民愿意跟隨毛澤東干革命，兩句歌詞都沒有用以往習慣的“人民”稱呼，而是用了“農民”，使得鄉味、土味和畬味更濃，體現了當時毛澤東“農村包圍城市”的軍事戰略。而第四句“革命勝利，好立（哩）功”說明一是革命尚未成功，二是大家愿意在毛澤東的隊伍中為革命立功，點出了毛澤東創建的紅軍隊伍是革命的隊伍，是人民的子弟兵這一本質。四句歌詞均是畬族民歌常見的結構模式，歌詞中穿插了畬族民族特有的襯詞“哩”，使歌詞更加生動，富有動感，更加凸顯了濃濃的畬族風味。

這首民歌全曲只包含了“宮商角徵羽”五個音，以角音結束，是畬族山歌中典型的“景寧調”——五聲角調式。歌曲一開始就是典型的畬族宮羽大六度上行大跳“16 63|61 35|……”，四個樂句的句逗和句尾音都落在角音“3”上，即“61 365|3 - …… 3 565|3 - …… 365|3 - …… 3 565|3 -|”。樂句是畬族山歌特有的不規整、不對稱模式，屬于局部自由，整體平衡的布局，曲式屬于單樂段結構。詞曲結合上，屬于一字一音為主的語言敘述型，只是在歸落主音前才有了一字對多音的“ XXX”節奏。和大多數畬族民歌一樣，歌曲音樂在假聲演唱時是高八度的，但實際音域很狹窄，只有宮（1）到羽（6）六度。正是由于這原汁原味的畬歌，才使得歌曲本身的真實遺存價值、生態價值、情感價值和歷史價值得以充分體現。

激情澎湃的紅色歌曲在艱苦的戰爭年代，歌舞了紅軍的革命斗志、激勵了人民的革命精神、宣傳了中國共產黨的革命精神，是紅軍政治文化的重要組成部分。《為了窮人鬧革命》和《中國出了毛澤東》這兩首流傳在浙西南革命根據地畬族山歌音律填詞的紅軍歌曲，無論是歌曲的表現內容、體載形式，還是它的音樂特點，其思想性和藝術性都具有很高的價值。這些充滿革命激情和富有藝術感染力的畬族山歌，在戰爭的烽火年代，在火熱的革命生涯、革命斗爭過程中，賦予了浙西南紅軍和浙西南畬族人民以巨大的力量。為壯革命軍威、鼓紅軍士氣，為宣傳黨的正確方針、政策起到了巨大的作用，這兩首表現紅軍與畬族人民革命斗爭精神的畬族山歌，充滿了對紅軍的情和愛，流露出對革命勝利的堅定信心，它為浙西南畬族人民播下了革命的種子。

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