用詩歌留存自己體溫與光芒
——簡評侯立新詩集《四季禪韻》

鮮 圣

《四季禪韻》是侯立新的最新詩集，詩集大體可劃分為“紅色詩歌”“情感詩歌”“鄉(xiāng)土詩歌”“山水詩歌”四個(gè)部分。詩人始終在用內(nèi)心的虔誠去表達(dá)、去禮贊、去謳歌，他的詩歌是一曲曲山水戀歌，也是一首首紅塵牧歌。他的吟唱，或高亢激昂，或婉轉(zhuǎn)纏綿，高至紅馬之歌，低到紅塵浮動(dòng)，鏗鏘節(jié)奏里跳動(dòng)著民族的血液，燈影閃爍中流淌人生的斑斕，在四季輪回的時(shí)光棧道上，用詩歌留存下自己的體溫與光芒。

一、紅色詩篇：帶著熱血和靈魂的吶喊在呼嘯

《鏗鏘節(jié)奏》一輯屬于“紅色詩歌”。紅色，是中國的底色，是血液燃燒的色彩，是愛國精神的本色。紅色詩歌創(chuàng)作，有一定的難度，因?yàn)榧t色詩歌伴隨著中國革命的歷程，在革命風(fēng)雨和烽煙中誕生之后，涌現(xiàn)了很多經(jīng)典的紅色詩歌，已成為時(shí)代號角和旗幟，振奮人心、催人奮進(jìn)。寫紅色詩歌，最需要的就是激情，激情才能點(diǎn)燃心中的愛。幾乎每一首鏗鏘有力的紅色詩歌，都是一粒出膛的子彈，帶著滿腔的熱血和靈魂的吶喊在呼嘯，讓人震撼和感動(dòng)。

讀他的《鏗鏘節(jié)奏》一輯，一個(gè)很獨(dú)特的意象緊緊抓住我：勛章。“勛章的材質(zhì)很特殊/部分是鐵/更多的是信念、意志和勇氣/壯士情懷和智慧也必不可少”（《勛章》）。在詩人眼里，一枚勛章就是一座高山，就是星星增添的一層光芒，勛章就是血與火鍛造的太陽。謳歌革命歷史，書寫偉大勝利，緬懷先烈，致敬英雄，侯立新從不同角度表達(dá)自己對祖國的熱愛之情，或簡約、或深情，或內(nèi)斂，或豪邁。弘揚(yáng)主旋律，書寫歷史華章的丹心，溢出心靈的真情詩頌，體現(xiàn)出一個(gè)詩人的赤子之情和高尚的境界。與當(dāng)下眾多低吟淺唱的詩歌相比，《鏗鏘節(jié)奏》是一個(gè)詩人的力度展示。“英雄和我們呼吸一樣的空氣/但他們吐出的是花朵和陽光”（《英雄》），作者刻畫的英雄形象，優(yōu)雅深沉，對英雄的禮贊體現(xiàn)了自己的人生觀和價(jià)值觀。性情溫和，甚至于性格內(nèi)向的侯立新，在他的詩歌中，呈現(xiàn)出完全不同的另一個(gè)自己：他成了一名“鼓手”，成了一個(gè)充滿血性、敢于搏擊、敢于大聲呼喊、敢愛敢恨的硬漢子。他的語言，像雷霆，擲地有聲；他的詩篇，像火焰，放射眩目的光彩。“炮火把天空劃出一道傷口/殘陽如血/沖鋒號吹出久違的曙光”“長征是一次對癥施治的理療/關(guān)鍵的穴位都精準(zhǔn)針灸”（《長征》）。這樣的詩句，在《鏗鏘節(jié)奏》這一輯里比比皆是，激情與熱血，謳歌與崇敬，作者用一顆透明而熱烈的心在真情傾述和吟唱。讀他的紅色詩歌并不空泛，相反，在創(chuàng)作上他有效把握了詩歌的意象和意境，融思想性與藝術(shù)性于一體，是作者對祖國、對偉人、對英雄、對歷史和未來的真摯情感表達(dá)，切入細(xì)膩，表達(dá)自然，比喻新鮮貼切，鋪陳有張有弛，詩意濃烈，寫得曉暢簡約、明白深刻。他對黨史和革命歷程的深入了解，用詩歌方式來解讀，用詩歌方式來禮贊，一個(gè)詩人的政治思想高度和藝術(shù)才華，在這些詩篇中得以有力體現(xiàn)。

二、情感詩歌：在紅塵里隱居或吟唱

從侯立新的詩中，似乎總能找到他生活的軌跡。《紅塵放牧》《燈光閃爍》這兩輯，就是很好的說明。這兩輯詩歌，是他對生活的感悟和沉思最詩意的呈現(xiàn)，或多或少都可以找到他生活的痕跡和片段。生活，是詩的根基。他的詩，是生活的再延伸，他說自己是紅塵里的臨時(shí)隱居者，這是他在用一雙慧眼審視世界。

“有山泉和鳥鳴的地方/語言都是多余的/松濤和心跳是最好的音樂/白云深處/有更純粹的人間煙火”（《向山頂走去》）。這是作者的內(nèi)心獨(dú)白。向往純粹，崇尚自然，紅塵之外有自己的人生凈地，如同佛門前升騰的裊裊香火，隨風(fēng)融入茫茫天宇，令人虔誠仰望。

“馬能自動(dòng)識別危險(xiǎn)/全靠一根收放自如的韁繩/圈養(yǎng)/其實(shí)是放縱它/啃食富裕的光陰”（《非馬》）。這是作者對人生的思辨。作者用一匹馬所面臨的危險(xiǎn)來暗示人生的道理，特別強(qiáng)調(diào)自律意識。

“如果愛只是吻/誰看見了我們勤勞的雙手/誰聽見了我們追逐的腳步和歌聲”（《千年一吻》）。這是作者的愛情觀。愛的幸福，在勤勞的付出和追逐美好生活的腳步中。

詩歌，是精神的尺度，是思想的砝碼。中國最早的詩歌《詩經(jīng)》被孔子推崇為“無邪”，將其作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。一首詩，就是一滴露珠，可以折射太陽的光芒。侯立新的詩，像一面鏡子，隨時(shí)在照見自己的內(nèi)心和靈魂。他的詩，不是隨心所欲地寫，而是用心在雕琢和思考，有感而發(fā)。對云霧、對荷花、對山坡上的陽光、對一塊石頭，他都用心在體念和思索，寫出了自己的獨(dú)到思辨，寫出了自己的獨(dú)特感悟，充滿哲思的詩情，充滿禪意的語言，透視出他人性的本真。他的詩，具有鮮活的佛性，也具有鮮明的道法，這是難能可貴的。一個(gè)詩人的人生態(tài)度和豐富情感，在這些詩篇中得以體現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)土詩歌：謳歌“精神棲息地”與“夢幻家園”

抒寫故鄉(xiāng)，是每一個(gè)詩人必不可少的情結(jié)。故鄉(xiāng)在詩人心中，就是精神的棲息地和詩歌的源泉。對侯立新來說，鄉(xiāng)土是“一捧包谷花，從早吃到晚”“一個(gè)鐵環(huán)，滾到太陽落山”，也是“父親抽過的葉子煙，似乎還在空氣中彌漫”“天邊飄動(dòng)的白云，像母親升起的炊煙”。這些篇章涌動(dòng)著滾燙的“鄉(xiāng)土之情”，滲透出誠摯的“鄉(xiāng)土之思”，鄉(xiāng)土楔入在童年記憶深處，像一壇老酒，醉人而芬芳。鄉(xiāng)土的光芒，照耀內(nèi)心，從回憶到懷念，五彩斑斕。

鄉(xiāng)土，是侯立新最細(xì)膩、最溫情、最執(zhí)著的情感天空，他放飛的思緒，像鄉(xiāng)村開出的花朵，點(diǎn)綴在自然風(fēng)物之中，或光彩，或悅目，或絢麗、或?qū)庫o。“一場秋雨后/父親長成故鄉(xiāng)的一座青山/父親停下的地方/成為一個(gè)家族的路標(biāo)”（《故鄉(xiāng)的那座山》）。對父親的懷念，一個(gè)“青山”，一個(gè)“路標(biāo)”，一個(gè)“最近的佛”，寫出了父親在兒女心中的形象。此時(shí)的鄉(xiāng)情，既深沉又感人。“故鄉(xiāng)的陽光還在往上長/密集的腳印被草覆蓋了/鳥的叫聲比山還高”。（《故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方》）。鄉(xiāng)村在變遷，但鄉(xiāng)村里的“草”覆蓋了“腳印”。這是現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村里的人，不斷地離開鄉(xiāng)村，或進(jìn)城打工，或遷入城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村覆蓋了城市，鄉(xiāng)村，成為一種回憶，成為鳥聲里的呼喚，鄉(xiāng)土，也成為作者固守的“夢幻家園”。此時(shí)的鄉(xiāng)情，既濃烈又惆悵。“月光從簫聲里回到人間/借一盞宋朝的酒還酹江月/總有一些人和事物/讓我們一再仰望” （《中秋》）。對鄉(xiāng)村的仰望、回味與思念，像一幅鄉(xiāng)土版畫，定格成一縷月光、一段時(shí)光。此時(shí)的鄉(xiāng)情，既浪漫又神秘。

故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方，侯立新通過鄉(xiāng)村的記憶透視人間的冷暖，在藝術(shù)創(chuàng)作上，更好地把握了抒情的克制與詩意的拓展，把鄉(xiāng)情描摹得可見可感可以傾聽。尤其是《一位父親對女兒說》《寫給女兒29歲生日》《寫給明宏48歲生日》這樣特定的創(chuàng)作主題，作者娓娓道來，情真意切，又不失文采和詩意。作者對鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)戀準(zhǔn)確找到了情感表達(dá)的載體，鄉(xiāng)村為他打上了詩意的胎記，也交給了他一把打開詩歌大門的鑰匙。

四、山水詩歌：提煉和挖掘山水蘊(yùn)含的人生哲思

一處山水，一幅畫卷。山水詩，是古代詩人的重要題材。東晉謝靈運(yùn)是山水詩鼻祖。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水詩成為獨(dú)立的審美對象。他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征，如“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與詩人自身恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。

侯立新的《山水戀歌》一輯，是現(xiàn)代詩歌中的“山水詩”。《釣魚城》《上里古鎮(zhèn)》《邛海聽潮》《大涼山河谷》《劍門關(guān)》等詩篇，既有山水自然風(fēng)情的描繪，也有身臨其境的感觸。角度和視野獨(dú)到，體驗(yàn)與認(rèn)知新鮮。“這條走廊陽光充足/風(fēng)向著有利行走的方向吹動(dòng)/河流有的柔軟/有的堅(jiān)硬/有的深藏不露/高原的河谷地帶/人已經(jīng)習(xí)慣在低處生活/往高處生長如糧食蔬菜和夢/這里的萬物都不負(fù)春”（《大涼山河谷》）。古人以理勢入詩，表現(xiàn)出求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神。侯立新的山水詩，尤為注重以景推情，他善于發(fā)現(xiàn)和挖掘山水的典故，融歷史與傳說于一體，從人性的角度反復(fù)提煉山水蘊(yùn)含的人生哲思，詩句顯得厚重，一草一木成為詩歌的靈魂。“一部分古柏/奉旨扎根/大部分都按自己的方式生長/最老的古柏/見過我們的祖先/我們和其他柏樹/都是他的晚輩”《翠云廊古柏》。作者將自己與古柏融為一體，體現(xiàn)了他超越性的精神追求，娓娓道來之中，亮出自己的人生態(tài)度。作者寫二十四個(gè)節(jié)氣，構(gòu)成二十四首詩歌，對節(jié)令的到來或逝去，都有往事訴說或情感寄托。對節(jié)令的特質(zhì)把握，每一個(gè)節(jié)氣詩意的空間里，都充滿禪意。

《四季禪韻》新著，無論是“紅色詩篇”，還是“情感詩”“鄉(xiāng)土詩”和“山水詩”，都寫得純粹而動(dòng)人，他的創(chuàng)作，不虛無不飄渺，不故作高深，也不嘩眾取寵，寫得清新、樸實(shí)、自然，寫出了一種人生境界，寫出了一個(gè)人對待生活的態(tài)度，幾乎每一首詩，都有自己體溫和光芒。