重慶市非物質文化遺產西山神歌探微

[摘 要]巴岳山脈綿延百里，橫跨永川、銅梁、大足三地邊界，山脈東南面隸屬永川、銅梁，稱東山，西北面歸大足管轄，稱西山。神歌就植根于西山的群山之中，故稱西山神歌。

[關鍵詞]時政神歌； 生活神歌； 神話神歌

過去，逶迤連綿的西山腹地山高路陡，人煙稀少，交通極為不便。但這里卻是林木茂密，資源豐富。山巒之中小煤窯，土紙廠，土碗陶罐作坊星羅棋布。在這深山里從事個體勞作的工匠們，每天重復著艱辛的勞作，過著枯燥而單調的生活，很少與外界交流。他們向往美好的生活和幸福的愛情，于是，在勞作之中或勞作之余，便用歌唱來解除疲勞，提起精神，用歌唱來發泄內心的郁悶和怨恨。歌唱是他們生活中不可缺少的一部分，久之，這種歌唱形式被固定傳承下來，便是西山神歌。

西山神歌題材廣泛，內容豐富，涉及了人們社會生活的各個方面。有抨擊時政的時政神歌，有談情說愛的愛情神歌，有生產、生活的生活神歌，有歷史傳說的傳說神歌，有教育兒女的訓誡神歌等。在演唱形式上，有高腔、平腔、吟唱、對歌、盤歌幾種。無論那種唱法，多是即興創作，自編自唱。歌詞語言樸實、詼諧、風趣，充滿了濃郁的鄉土氣息，使人聞過不忘。經過人們一代一代的口耳相傳，其中還產生了不少膾炙人口的經典神歌。

一、時政神歌

時政神歌是人們褒貶時事政治的歌謠，采用了及其夸張的語言來抨擊各個歷史時期中的時弊，由此表現了人民大眾為理想而抗爭的大無畏精神。

舊時，稅收種類多如牛毛，其中一種以厘（單位名，市制舊幣一元的千分之一）計算的稅收叫厘金稅，多是由挑夫力腳交納，厘金稅的稅收機關叫厘金局。人們對此極其不滿，憤怒之下砸了厘金局：不說古來專說今，專說高廟（地名）打厘金。挑夫力腳齊動手，打得衙差滿地滾。有的打斷連二桿，有的打脫腳后跟。有的腦殼打起包，有的打斷背梁筋。大門窗子都打爛，桌子板凳掀翻根。

二十世紀五十年代末的“大躍進”時期，全國掀起大辦鋼鐵的熱潮，西山一代高爐林立，爐火熊熊，有一首西山神歌道出了大辦鋼鐵的實質：松樹開花嫩洋洋，全民大辦鋼鐵廠。山上山下樹砍盡，箱子柜子都砸光。鐵鍋鼎鍋遭了殃，打爛塞進高爐膛。煉出一坨鬼腦殼，送去公社得表揚。

愛情神歌反映了西山人民追求愛情幸福的真實寫照，同時表現出他們對封建婚姻的反抗： 奴家今年一十七，再等四年二十一。東家做媒爹不肯，西家做媒媽不依。奴在房中好嘔氣，借口要去走親戚。左手提壺玉蘭酒，右手提個肥母雞。奴家來到竹林地，冤家小伙在等起。奴見冤家心頭喜，冤家見奴笑嘻嘻。問他冤家笑啥子，他說奴家是他妻。奴家罵他厚臉皮，他笑扯笑扯拉著奴的衣。

這是山里舀紙匠或車碗匠們在作坊之中為了消除疲勞，提起精神時唱的一首平腔神歌，歌中記敘了一個大姑娘借口走親戚，去和情郎相會的故事。

二、生活神歌

生活神歌反映了人們的社會生活和家庭生活，采用形象通俗的語言唱出了窮人苦、寡婦難、小丈夫、童養媳等方面的內容：太陽落坡天黑了，奴家想起好心焦。別人的丈夫長大了，奴家丈夫才高高點。吃飯他把鍋粑要，搭起板凳沒有灶頭高。清早起床要奴抱，夜晚洗腳要奴教。沒到天黑就睏倒，奴家燈下把花挑。挑花挑迄金雞叫，奴家周身血脈潮。摸他一把不懂竅，掐他一爪伸懶腰。一甑子干飯你不舀，前世害了你媽的瞌睡癆。守著丈夫活守寡，奴這輩子咋開交。等他長大奴已老，奴家變成了老瓢瓢。這首神歌在大足民間流傳了很多種版本，時至今日，偶爾還能聽到有人唱上一兩句。神歌以詼諧的語言唱出了青年女子守著小丈夫的痛苦和無奈，同時也是對封建婚姻的控訴。

“麻柳開花吊吊長，我家有個單身娘。遇到大事無人頂，小事來了沒商量。早晨起床一個人，夜晚一人好凄涼。點燈起，照起亮，眼淚汪汪濕衣裳。”舊時，女人死了丈夫是不能改嫁的，神歌借兒子之口，道出了寡婦生活的孤苦與無助。

三、歷史傳說神歌

歷史傳說神歌既是歷史又是傳說，是那些時間久遠，又深受人們崇敬的人物，事件，人們根據記憶或言傳而編纂的歌謠：說一層來道一層，聽我說個新古人。自幼生在龍水鎮，諱名就叫余棟臣。營盤扎在龍水鎮，聚集挑夫八百人。六月十九靈官會，這天教堂打得成。打了教堂不上算，榮昌又捉東洋人。嚇壞布政王大人，又賠銀子又派兵。洋槍洋炮安起整，才把棟臣促回營。棟臣押在成都府，砍頭就在永川城。棟臣女兒收尸骨，碾盤溝里添新墳。

西山神歌中還有很大一部分是由民間傳說故事和戲文演變而來，如《孟姜女哭長城》《薛仁貴與王寶釧》《梁山伯與祝英臺》等。

四、訓誡神歌

訓誡神歌大多是母親教育未出嫁的女兒的歌謠。當男人們都外出了，在家的婦女一邊干家務或做針線，一邊輕聲地吟唱，這種演唱形式又叫奴家神歌：正月楊柳葉葉青，娘教女兒記在心。時常要把臉洗凈，頭發亂了梳光生。身上衣裳要潔凈，爛了巴巴補周正。羅裙帶兒要拴緊，莫要吊起像紗燈。箍襪帶兒要箍穩，莫要襪子梭腳跟。二月楊柳葉葉長，女兒聽娘慢慢講。燒茶煮飯要快當，鍋里菜少多摻湯。水鹽菜洗凈竿竿晾，切細切細用壇裝。大頭菜切起像掛面，絲絲不過兩寸長。紅豆腐抓在碗面上，又抓豆鼓又撕姜。賓客上桌就夸獎，丈夫面上也爭光。

隨著社會的發展和經濟建設的需要，一條條平整的盤山公路從山下通到山上，山區人民爬坡上坎的時代已成過去。西山腹地的小煤窯土紙廠，土碗陶罐作坊早已關閉，再也沒有下苦力的工匠了。西山神歌也隨著時代的變化而漸漸淡忘，只有那些高齡老人們，偶爾唱一段西山神歌，回憶那曾經在西山上勞作的艱苦歲月。

參考文獻：

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作者簡介：趙鎮，男，聊城大學音樂學院2016級音樂專業研究生。