用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義？

據(jù)2016年8月21日《人民日報(bào)》報(bào)道，全國衛(wèi)生與健康大會19日至20日在京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，沒有全民健康，就沒有全面小康。要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，加快推進(jìn)健康中國建設(shè)，努力全方位、全周期保障人民健康，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)。

健康是人類的永恒追求。沒有全民健康，就沒有全面小康。通往民族復(fù)興的偉大征程上，實(shí)現(xiàn)全民健康是億萬人民的共同期盼。

——題記

1.生命來來往往，來日并不方長。

“花開花落，花落花開。少年子弟江湖老，紅顏少女的鬢邊終于也見到了白發(fā)。”這是金庸小說《倚天屠龍記》里的禪機(jī)，也是人生的告白。

2018年10月29日，前央視主持人李詠的妻子哈文在微博發(fā)文宣布李詠去世：“在美國，經(jīng)過17個(gè)月的抗癌治療，2018年10月25日凌晨5點(diǎn)20分，永失我愛……”

漫畫家熊頓在患癌去世之前，最后一句遺言是：“再也不會疼了”。研究數(shù)據(jù)顯示，約1/4新診斷惡性腫瘤的患者、1/3正在接受治療的患者以及3/4晚期腫瘤患者合并疼痛。

在病魔面前，生命都是無比脆弱的。李詠因癌癥去世，瞬間刷爆了朋友圈，也震驚了朋友圈。一時(shí)間，眾人扼腕痛惜。

“年輕”的李詠?zhàn)吡恕Ｒ粋€(gè)年僅50歲的生命，就這樣告別了燦爛人生。聞訊者無不唏噓感嘆。愿李詠在天堂安息，永無病痛。

李詠的最后一條微博定格在2017年11月23日的感恩節(jié)：感謝家人，感謝所有人。那時(shí)他已在美國治療半年有余，他艾特了（@）妻子哈文、女兒法圖麥·李，表示感恩。2017年12月2日，李詠參與主持“愛奇藝尖叫之夜”，這是他在公眾前最后一次公開活動。

“人直到入土為安那一天，都在走臺階。跟登黃山一樣，登的時(shí)候你不覺得有云，到一定高度的時(shí)候，旁邊有人提醒你回頭看一下，云就在眼前”。這是李詠在接受《新周刊》采訪時(shí)對自己人生的形容。

提起李詠這個(gè)名字，說家喻戶曉不算夸張。對于“90后”來說，李詠曾經(jīng)陪伴了他們的童年。他主持的《幸運(yùn)52》《非常6+1》《詠樂匯》等，是不少人美好的童年回憶，也都曾是熱門綜藝。李詠于1968年5月3日出生于新疆烏魯木齊，畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)，曾主持多屆央視春晚。2013年，他正式調(diào)離央視，轉(zhuǎn)入中國傳媒大學(xué)任教。離開央視的時(shí)候，他一再強(qiáng)調(diào)自己是正規(guī)的工作調(diào)動，并非辭職，“我只是自己換一種活法，從沒想影響任何人”。他還用一句網(wǎng)絡(luò)流行語“NO ZUO NO DIE（不作死就不會死）”，寄語央視后輩。

生活中，李詠在臺前，哈文卻“藏”在幕后。 李詠曾笑言，老婆是老板，自己的工資由老婆發(fā)。

在《詠遠(yuǎn)有李》一書中收入由哈文為丈夫李詠?zhàn)詡魉鶎懙暮笥洝峨u猴到頭兒》，其中有云：我和李詠雖說不是青梅竹馬，也算得上一塊兒長大。當(dāng)年我十八，他十九，我屬雞，他屬猴，進(jìn)大學(xué)沒倆月就談上了戀愛。我爸一提起這事兒就憂心忡忡：“老話說，雞猴不到頭兒。你們啊，哎……”

擔(dān)憂歸擔(dān)憂，李詠?zhàn)罱K還是憑他那張能說會道的小嘴兒把我們?nèi)翼樌澳孟隆薄?992年9月26日，星期六，我們倆在我的老家結(jié)婚了。……我們的朋友說，要分析婚姻問題，千萬別拿李詠和哈文當(dāng)例子，他們那都不叫生活，叫童話。我聽了，當(dāng)然很受用，但終究每個(gè)人的路都是自己走出來的，種什么因，結(jié)什么果。我相信爸爸媽媽如果在天有靈，會很欣慰，閨女沒嫁錯人。雞猴照樣能過到頭兒，而且過得挺好。[1]

現(xiàn)在，重溫這段話，哈文的心情一定是五味雜陳。

這個(gè)時(shí)候，所有人又都開始“人生詠嘆”、關(guān)注健康了。世事無常，愿每個(gè)人平安健康。

眾人將目光匯聚到媒體人健康問題上。著名主持人李詠英年早逝，死于癌癥。這讓大家在悲嘆、驚訝、沉痛之余，也更多了一層“談癌色變”的感傷。癌癥太殘忍了，存活幾率很小。早些日子，唐家三少的妻子，也是死于癌癥。有錢，有好醫(yī)生，有先進(jìn)的設(shè)備，也不能換回生命。

簡單地梳理一下，近年因癌癥離世的央視主持人除了李詠，還有2008年離世、年僅48歲的央視《新聞聯(lián)播》主持人羅京；2013年離世、曾任CCTV-6《節(jié)目預(yù)告》編導(dǎo)、主持人、年僅42歲的王歡；2015年去世、曾任《防務(wù)新觀察》等央視欄目主持人、年僅44歲的方靜；以及去年才離世的法制節(jié)目《今日說法》籌辦者之一、年僅55歲的肖曉琳……

生命來來往往，來日并不方長。

斯人已去，警示未遠(yuǎn)。原來，健康的“1”才是永遠(yuǎn)的“幸運(yùn)”。永失李詠，還敢忽略健康嗎？年輕時(shí)拼命工作，努力賺錢，到老就可以坦然享受生活。這種想法是否太天真了？以透支健康為代價(jià)，錯失了保持健康的良機(jī)，追求更多外在物質(zhì)，是否需要反思？為什么熬夜？有的人是工作太忙，無奈。有的人只是習(xí)慣，躺在床上玩手機(jī)，刷刷微博刷刷朋友圈，不知不覺就凌晨2點(diǎn)了。

每一次明星英年早逝，每一次名人猝然離開，大家照例都會感嘆旦夕禍福、人生無常。然后，過上一段時(shí)間，熱點(diǎn)冷卻，忙碌的照樣忙碌，抽煙的照樣抽煙，熬夜的照常熬夜，就像什么事也沒有發(fā)生過一樣。

2. 吃得太好，運(yùn)動太少，也是另一種“馬太效應(yīng)”。

醫(yī)學(xué)上，癌（cancer）是指起源于上皮組織的惡性腫瘤，是惡性腫瘤中最常見的一類。相對應(yīng)地，起源于間葉組織的惡性腫瘤統(tǒng)稱為肉瘤。有少數(shù)惡性腫瘤不按上述原則命名，如腎母細(xì)胞瘤、惡性畸胎瘤等。

一般人們所說的癌癥，習(xí)慣上泛指所有惡性腫瘤。

生活中，有時(shí)會出現(xiàn)這樣的情況：年年體檢，卻突然被告知癌癥晚期。于是，有人認(rèn)為體檢未必有意義。其實(shí)不然，體檢沒發(fā)現(xiàn)癌癥是好事，但思想上麻痹大意，這是對自己健康的不負(fù)責(zé)。

如今，癌癥不再是個(gè)陌生的字眼，很多人幸福而平靜的生活因它終止。

2015年，原央視主持人方靜于11月底病逝，享年44歲，親屬治喪小組發(fā)布訃告：“我們的親人方靜于2015年11月18日上午10點(diǎn)26分因癌癥醫(yī)治無效去世”。方靜生前好友、媒體同仁和多位明星紛紛通過網(wǎng)絡(luò)寄托哀思。

方靜前同事劉春在微博發(fā)文：“昨夜獲悉我的一位央視前同事病逝，胃癌轉(zhuǎn)肝癌，年僅44歲。一周前，好友向我求證此事，我還一笑了之，覺得不可能。我和她相識多年，目睹其人生的風(fēng)云跌宕，英華早逝，甚感痛惜。人之一世，旦夕變遷，唯有平安、健康、小康最好，且行且珍惜”。

崔永元、徐靜蕾、哈文、王利芬等人也陸續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)了方靜去世的新聞，并表示哀悼。哈文隨后更新微博：“最大的成功就是健康地活著！”

是啊，每一個(gè)樸素的日子，仔細(xì)想來，都有了幸福的滋味和詩意。但這個(gè)前提，是活著。

陶金，這位上世紀(jì)90年代紅極一時(shí)的“霹靂舞王子”，估計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)沒有太多的人知道他了。

陶金，原名陶京三，祖籍河北省新樂市，1961年3月8日生于南京。他小時(shí)候患過“雞胸”病。當(dāng)初，他選擇跳舞的動機(jī)，也是以此矯正自己“雞胸”的毛病。后來治好了，也成名了。

1980年，北京舞蹈學(xué)院招收第一屆本科生，陶金以出類拔萃的成績被破格錄取為全校唯一一名非專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的中國古典舞教育專業(yè)的學(xué)生。畢業(yè)后以優(yōu)異的成績被分配到解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系任教師。1989年，陶金首次亮相中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，他創(chuàng)作的舞蹈是《跳起來》。陶金也因上春晚紅極一時(shí)，跳的舞蹈更是家喻戶曉。當(dāng)時(shí)的陶金如日中天，事業(yè)愛情雙豐收。他的妻子趙麗萍，也是當(dāng)時(shí)中央電視臺的一名主持人，他們宛如一對“金童玉女”，讓人羨艷不已。

陶金是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的斜杠青年：電影《搖滾青年》的男主角，首屆北京“迪斯科”舞蹈大賽“金杯獎”獲得者，英國皇家國際標(biāo)準(zhǔn)舞考試國際標(biāo)準(zhǔn)舞、拉丁舞銀獎獲得者，解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系教師，搖滾青年，霹靂王子，全國各地電視臺晚會的主角，“中國的邁克·杰克遜”……

陶金一邊唱歌，一邊跳舞，這個(gè)真需要功夫。如果不是特別講究呼吸，就會傷害身體。這些外因疊加到一定程度，就會生病。

或許是天妒英才，就在陶金事業(yè)發(fā)展的巔峰期，厄運(yùn)降臨了。1996年陶金不幸被診斷出身患膽管癌。此時(shí)，他正籌劃次年應(yīng)邀赴法國和美國演出，另外還要錄制他的三張MTV和歌曲專輯，事業(yè)如日中天，有太多太多的事情要忙，有很多很多的人需要他。但命運(yùn)讓他停了下來：1997年8月25日，生命璀璨過的陶金，因癌癥逝世，年僅36歲。贏了才華輸了命運(yùn)，讓人痛心和惋惜。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。羅京，1983年畢業(yè)后進(jìn)入中央電視臺主持《新聞聯(lián)播》節(jié)目，2008年7月被確診為淋巴癌，9月被確診患有淋巴瘤，并暫停工作入院接受治療。2009年6月5日早晨因病去世，終年48歲。

羅京因罹患癌癥而英年早逝。這讓我們在深感惋惜的同時(shí)，也關(guān)注到他們的共同特點(diǎn)——過度疲勞。羅京在接受采訪時(shí)曾經(jīng)透露，《新聞聯(lián)播》對老百姓有相當(dāng)大的影響力，擔(dān)負(fù)的使命非常重要，所以工作緊張的情況經(jīng)常出現(xiàn)，“雖然干了20多年，但是每天上班都有如履薄冰的感覺，尤其是重大新聞發(fā)生的時(shí)候”。

從前看金庸的書，不明白金庸筆下的俠客，為啥多是孤兒，最后又大多歸隱。現(xiàn)在明白了，可能在俠客看來，惹不起還躲不起么？人家感覺自己智商捉襟見肘，“盛名”之后，干脆不跟這個(gè)世界玩了。否則，賺了錢也會丟了健康。貪得無厭的背后是內(nèi)心的貧乏。現(xiàn)在有些人被商業(yè)化裹挾，充斥著浪漫主義的虛假，對神經(jīng)施暴政，以至于精疲力竭，神經(jīng)麻木，內(nèi)心空虛。

黯然神傷的苦痛中，你其實(shí)需要走一走海德格爾的田間小路；秋風(fēng)蕭瑟的孤獨(dú)中你需要像康德那樣仰望星空；疲倦無奈的現(xiàn)實(shí)中，你需要打開那扇窗，讓陽光進(jìn)來。

一念天堂，一念地獄。范曄在《后漢書·左周黃列傳》中感嘆：“盛名之下，其實(shí)難副”。這話可謂一語道破玄機(jī)。所謂“盛名”，有個(gè)人努力的成分，但更多是某種機(jī)緣巧合，暴得“虛名”，“近水樓臺先得月”嘛。就怕被媒體無限放大，名滿天下，弄得神乎其神。“盛名”令人垂涎，但頭腦清醒者，會對“盛名”洞若觀火，不希望自己的生活被干擾，也不希望自己被“盛名”綁架。米蘭·昆德拉很恐懼，很清醒，他說突然而至的“盛名”，“就像一場可怕的災(zāi)難，比一個(gè)人家里失火還要糟”，因?yàn)椤懊u(yù)毀了作家的靈魂”。

佛陀講來講去，講什么？講的就是“色即是空，空即是色”。這是什么？是不二法門。不二，是什么意思？就是一。注意，不二是一不是二。你看看你面前的這個(gè)茶杯，它就是空。并不是茶杯的前后左右、上下是空的，也不是說你把它毀滅了，它才是空的，不是的，它本來就是空。“色即是空，空即是色”。當(dāng)體即空。這個(gè)茶杯的空，也包含有這樣的意思：茶杯是人通過工業(yè)化的流程，人為地制造出來的。我們每個(gè)人也是這樣。就以“我”為例子吧，你看到的我，是我的肉身，我的思想你是看不到的。可是，我告訴你，現(xiàn)在你看到的我，是空；空也就是我。這是不二的，離開我沒別的空，沒有也不可能到其他地方去找一個(gè)空。當(dāng)體即空。所以，你說到深山老林里找一個(gè)空，或者在家靜坐找空，那都是徒勞的，是枉然的，白費(fèi)心機(jī)，沒有用的。

空色是一體的，這和《圣經(jīng)》里面講的基督教的觀點(diǎn)剛好相反。《圣經(jīng)》里面說，上帝按照他心中的圖像用泥巴捏成人之后，吹口氣，你走吧，這個(gè)人從此和上帝就是兩個(gè)人，上帝不是這個(gè)人，這個(gè)人也不是上帝。而佛陀不是這樣說的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“色即是空，空即是色”。什么圣人、賢人都是空，什么此岸、彼岸，都是空。生死即涅槃，涅槃即生死。（此岸即彼岸）當(dāng)體即空，當(dāng)體即是涅槃。所以，《金剛經(jīng)》里說：“一切圣賢，皆以無為法而有差別。是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心”。

事了拂衣去，深藏功與名。這才是高人。你看金庸《笑傲江湖》中的少林寺掃地僧，他的武功深藏不露，在江湖上也沒有“盛名”，可是一出手，分分鐘滅了蕭遠(yuǎn)山和慕容博，同時(shí)又用高超醫(yī)術(shù)治好他們，讓他們在死亡線走一遭，只是為了點(diǎn)化。點(diǎn)到為止。

《光明日報(bào)》2014年2月21日（記者吳杰、王平）曾經(jīng)有一則報(bào)道：近日，國內(nèi)新聞媒體報(bào)道了南京百歲老人1982年患上癌癥（賁門癌）后，無法忍受化療痛苦、拒絕化療，上山養(yǎng)蜂，三年后檢查發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞消失，康復(fù)至今已經(jīng)29年。新聞一出，引發(fā)了人們極大的驚詫、關(guān)注、熱議與反思……很多讀者關(guān)心的是：癌癥老人獲得重生的根本原因是什么？抗癌成功的關(guān)鍵要素有哪些？癌癥、晚期癌癥真的就無藥可治嗎？癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移、全身擴(kuò)散，真的還有獲得康復(fù)的希望嗎？癌癥老人的抗癌成功，可以復(fù)制嗎？

帶著這些疑問，《光明日報(bào)》記者吳杰、王平采訪了著名中醫(yī)大家、安徽省淮硤中醫(yī)藥研究院專家委員會主任委員、安徽省淮硤中醫(yī)藥研究院院長張建華。張建華指出：陳新老人的康復(fù)是因?yàn)橥耆邆淞恕鞍┌Y康復(fù)的三大要素”：一.老人上山養(yǎng)蜂，過上田園生活，空氣清新，“遠(yuǎn)離凡塵”，就等于脫離了現(xiàn)代社會的“致癌環(huán)境”，脫離了“致癌環(huán)境”，自然就大幅度減少甚至杜絕了“致癌物質(zhì)”再繼續(xù)進(jìn)入身體。二.濫用化療藥物在殺滅癌細(xì)胞的同時(shí)，病人的“抵抗力”也就是“免疫細(xì)胞”也慘遭殺滅，而免疫細(xì)胞是身體抗擊腫瘤、維持生命、防止腫瘤轉(zhuǎn)移擴(kuò)散的“生命衛(wèi)士”，豈可殺滅？三.老人養(yǎng)蜂，服用了蜂漿幾年，蜂漿，可以說是大自然賦予人類的一味“超級中藥”。老人長期、持續(xù)服用蜂蜜、蜂王漿、獼猴桃等等，這些東西本身就是“大自然賜予人類的神物，堪稱自然神藥”。蜂漿、蜂蜜，本身就是一味中藥。蜂王漿又名蜂皇漿、蜂乳，蜂王漿是蜜蜂巢中培育幼蟲的青年工蜂咽頭腺體所分泌的一種分泌液，是供給將要變成蜂王的幼蟲的“生命能源”。現(xiàn)代科學(xué)研究表明：主要含有蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素A、維生素Bl、維生素B2、葉酸、還有類似乙酰膽堿樣物質(zhì)以及多種人體生命必須的氨基酸和生物激素等等。這些物質(zhì)，無一不是人類生命賴以存在的“天然能量”。

為什么說蜂漿、蜂蜜是一味中藥呢？

中醫(yī)經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“蜜者，采百花之精華而成者也。天地春和之氣，皆發(fā)于草木；草木之和氣，皆發(fā)于花。花之精英，釀而為蜜，和合眾性則不偏，委去糟粕則不滯。甘以養(yǎng)中，香以理氣，真養(yǎng)生之上品也。但其性極和平，于治疾則無速效耳。凡天地之生氣，皆正氣也。天地之死氣，皆邪氣也。正則和平，邪則有毒。毒者，敗正傷生之謂。蜜本百花之蕊，乃生氣之所聚，生氣旺，則死氣不能犯，此解毒之義也”。2005年，甘肅男子康逢云被查出胃癌，經(jīng)濟(jì)困難又萬分沮喪的他想利用“最后的時(shí)間”做點(diǎn)好事，于是開始騎單車周游全國，宣傳環(huán)保，三年后體內(nèi)癌細(xì)胞消失，醫(yī)院檢查其體內(nèi)癌細(xì)胞竟被他“騎”沒了。這也是病人脫離了“致癌環(huán)境”、體內(nèi)的“致癌物”逐步代謝、排出，直至完全消失的一例。

當(dāng)然，并非每一個(gè)癌癥病人都能夠僅僅通過服用蜂漿或者運(yùn)動就可以獲得康復(fù)的。科學(xué)思考、理性面對，才是康復(fù)王道。

“馬太效應(yīng)”這個(gè)詞大家都熟悉，意思類似中國的俗語“錦上添花”，而不是“雪中送炭”。“馬太效應(yīng)”這個(gè)詞來自“馬太定律”。《新約·馬太福音》記載了一則寓言：某國王出門遠(yuǎn)行前，交給三個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐道：“你們?nèi)プ錾猓任一貋頃r(shí)，再來見我。”國王回來后，第一個(gè)仆人報(bào)告：“你給我的一錠銀子，我已賺了十錠。”國王遂獎勵他十座城邑。第二個(gè)仆人報(bào)告：“你給我的一錠銀子，我已賺了五錠。”國王遂獎勵他五座城邑。第三個(gè)仆人說：“你給我的一錠銀子，我怕丟失，一直包在手帕里。”國王于是命令，將第三個(gè)仆人的一錠銀子賞給第一個(gè)仆人，由此衍生出“馬太定律”，即“凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來”。

吃得太好，運(yùn)動太少，也是另一種“馬太效應(yīng)”。壓力大、高脂肪、高蛋白、低纖維素飲食，又整天沉迷在手機(jī)朋友圈，長此以往，免疫力能不下降嗎？據(jù)醫(yī)學(xué)專家介紹，腫瘤形成的具體原因，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界還沒明確說法，但如果長期處在巨大的壓力之中，人的免疫力肯定會下降。

3. “美食照和旅行照拍得好看”。這叫曬生活，不叫“熱愛生活”。

20年前，1998年央視二套推出了一檔益智游戲類節(jié)目《幸運(yùn)52》。節(jié)目反響強(qiáng)烈，被稱為“中國傳播知識的新途徑”。就是這檔節(jié)目，成就了留卷發(fā)、有個(gè)性的李詠，成為他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折。2003年，李詠又主持另一個(gè)重要節(jié)目《非常6+1》。節(jié)目利用砸金蛋的方式來開獎，引起轟動效應(yīng)。

“揮金槌、砸金蛋”以及獨(dú)特的手勢，變成了李詠的一個(gè)符號，也成為了很多人的童年回憶。李詠曾說：“這些娛樂節(jié)目是屬于我自己的，不是規(guī)定動作，言談舉止都是我自己的，所以我很滿意”。“我的風(fēng)格從一開始就不是大眾化的，我就是與大眾的審美方向相反，反其道而行之。現(xiàn)在的觀眾口味不同，我相信中國電視早晚會有一個(gè)夾縫留給我”。

李詠趕上了電視娛樂綜藝節(jié)目的巔峰期，在眾多央視名嘴中他有資格神采飛揚(yáng)。不過，紅火背后有多大的壓力，也許，安眠藥可以作證。媒體人不熬夜才是新聞，李詠長時(shí)間熬夜，睡眠自然受影響，他長時(shí)間承受著失眠之?dāng)_。李詠表示：“我是臺里配安眠藥最多的人。其中有主持節(jié)目壓力大的原因，還有就是我的壞習(xí)慣，熬夜。每次做完節(jié)目后，人總是處于亢奮狀態(tài)，難以平靜”。笑聲背后，他隱藏了太多無言的累與痛。

可以想見，表面上風(fēng)光的李詠，面對失眠之?dāng)_，那種痛苦外人難以想象。翻來覆去睡不著，心里默念著一、二、三、四……無數(shù)只綿羊在眼前飄過，沒用，全然沒用。睡不著睡不好，慢慢長夜，是一種難言的煎熬。人類的情感需求從沒變過，各種孤獨(dú)卻比以往喧囂。曾經(jīng)，一句“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”折殺多少宅男、寂寞族。過去，大人罵小孩：“你怎么老出去玩”？現(xiàn)在改成了這樣罵孩子：“你怎么還不出去玩”？無論你怎么吼，他就不想動，就喜歡宅。宅著刷手機(jī)，宅出干眼癥，宅出頸椎病。宅，并忙碌著。

忙忙忙，忙得黑白顛倒，忙得沒有感情，忙得沒有時(shí)間大哭一場。你是誰？為了誰？走得太遠(yuǎn)，忘記了來時(shí)的路。孤獨(dú)了吧？迷茫了吧？唱《孤獨(dú)患者》的陳奕迅也孤獨(dú)地感嘆：“兩三年前我還敢去坐地鐵，但現(xiàn)在不敢，好像看到人會覺得害怕，不知道怎么應(yīng)對”。孤獨(dú)，迷茫，這已是現(xiàn)代人的通病，就連法國連環(huán)槍擊案嫌犯穆罕默德·梅拉赫的律師，也拿情感理由當(dāng)辯詞：“梅拉赫在行兇前婚變受刺激，他作案時(shí)肯定感覺自己像‘一匹孤獨(dú)的狼’”。

失眠是一種病，屬于臨床上常見的睡眠障礙性疾病。失眠是一種主觀體驗(yàn)，雖然都是失眠，有的患者是入睡困難，躺在床上半個(gè)小時(shí)了還很清醒；有的是睡不踏實(shí)，晚上起碼要醒兩三次、睡不足六小時(shí)；有的則是醒得太早，凌晨三四點(diǎn)鐘就自然醒了。

失眠的痛苦，已影響到日常工作和生活，甚至有焦慮、抑郁的傾向，不少人無奈地選擇了唑吡坦、佐匹克隆、右佐匹克隆、咪達(dá)唑侖、地西泮、阿普唑侖、硝西泮等安眠藥，開始一片，后來兩片，逐漸依賴成性，越吃劑量越大。已經(jīng)認(rèn)定不吃藥就肯定會睡不著覺，有了心理暗示。明知道有些安眠藥長期服用可能損害肝功能，可是無奈啊。

咨詢醫(yī)生，醫(yī)生的回答是：服用安眠藥也有講究，對于預(yù)期入睡困難的人，可在睡前5—10分鐘服藥；對于上床后30分鐘仍不能入睡的人，可即時(shí)服藥；對于夜間醒來無法再次入睡，而距離預(yù)期起床時(shí)間大于5小時(shí)的，可即時(shí)服用半衰期相對較短的藥物；而對于慢性失眠、應(yīng)用到苯二氮卓類藥物的患者，每周可選擇3至5晚服藥，而不是連續(xù)每晚用藥。

但是，媒體人習(xí)慣了熬夜，不少人都有抽煙、喝酒的習(xí)慣。按照醫(yī)生的囑咐，服用安眠藥期間不宜飲酒，因?yàn)榫凭屑ぐl(fā)安眠藥中毒的可能，酒后服用安眠藥，使人反應(yīng)遲鈍、昏睡，甚至昏迷不醒。

經(jīng)常熬夜，也會導(dǎo)致免疫力下降。免疫力下降易“生蛇”。所謂“生蛇”，類似老百姓說的“蛇纏身”，其實(shí)就是帶狀皰疹。

前不久，演員馬思純在微博上曬出了一張“自黑”照，透露自己“得了帶狀皰疹，頭皮是疼的，臉上是癢的，淋巴是腫的”。

水痘也好，帶狀皰疹也好，按照西醫(yī)的說法，都是由“水痘-帶狀皰疹病毒”引起的。帶狀皰疹病毒不僅會使皮膚受損，還可以侵犯神經(jīng)，產(chǎn)生“刀割樣”“針刺樣”疼痛。按照中醫(yī)的說法，“正氣內(nèi)存，邪不可干”，身體哪個(gè)地方虛，病邪就往哪里去。不虛，病邪就呆不住。所以，身體免疫力下降的人更易招“蛇纏身”，特別是免疫功能低下、患有慢性消耗性疾病的中老年人。長期熬夜致免疫功能低下，病毒就會脫離抑制而激活。這個(gè)時(shí)候，如果再勞累過度或者情緒不佳，潛伏的病邪就會伺機(jī)向人體發(fā)起進(jìn)攻。

經(jīng)常熬夜，還會導(dǎo)致大便次數(shù)增多、便稀溏或如水樣，中醫(yī)稱之為泄瀉病。辨證時(shí)應(yīng)區(qū)別寒、熱、虛、實(shí)，泄瀉病分別為感受外邪證（又分為寒濕困脾證和腸道濕熱證兩種）、食滯腸胃證、肝氣郁滯證、脾氣虧虛證和腎陽虧虛證等五大類。

泄瀉病是因感受外邪，或飲食內(nèi)傷，使脾失健運(yùn)，傳導(dǎo)失司所致。病位在大、小腸，涉及脾胃，相當(dāng)于西醫(yī)學(xué)中的急慢性腸炎、腸結(jié)核、腸功能紊亂等。

和泄瀉病相反，有的人是另一個(gè)極端：便秘。便秘不是大病，但解不出來真要命。若長期便秘，會使患者增加致癌風(fēng)險(xiǎn)。這是因?yàn)榧S便長期滯留在腸腔，糞便中各種致癌物質(zhì)濃度升高，罹患腸癌的風(fēng)險(xiǎn)增加。除此之外，長期便秘，還會讓身體出現(xiàn)其他方面的癥狀，比如皮膚變黑。長期便秘，糞便里的有害物質(zhì)不能及時(shí)排出，被重新吸收回體內(nèi)，加重肝臟負(fù)擔(dān)，使機(jī)體內(nèi)分泌系統(tǒng)功能失常，從而導(dǎo)致面部色素沉著，甚至出現(xiàn)黃褐斑、黑眼圈等情況。有人無奈選擇吃瀉藥。可是吃瀉藥容易導(dǎo)致結(jié)腸黑變病。所以，醫(yī)生會囑咐，中藥大黃、瀉葉要慎用；西藥開塞露也要少用。最佳的方式是尋找適合自身的改善便秘的運(yùn)動或保健方式。

《人民日報(bào)》2017年3月27日 4 版刊載《安放好人生的“健康財(cái)富” 》一文（作者馬祖云），文中說：一項(xiàng)文化調(diào)查顯示，“身體健康”已取代改革開放之初的熱詞“恭喜發(fā)財(cái)”，榮登近年來新春祝福熱詞榜的榜首。幸福自有千種風(fēng)情，但健康毫無疑問是幸福的基礎(chǔ)。“健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室”。健康不是一切，但沒有健康就可能丟失一切。諸葛亮六出祁山，北伐未成卻病逝于五丈原，讓人嘆惜他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；曹雪芹貧病交加，“字字看來皆是血”的《紅樓夢》徒令后人悵惋；貝多芬日夜企盼耳能復(fù)聰，直至生命盡頭仍在祈求，“到了天堂，我就能聽得見了！”自古而今，多少英雄豪杰，因失去健康而壯志難酬；多少名流人物，因病魔纏身而事業(yè)中斷。

健康是人類的永恒追求。李詠曾經(jīng)在微博里這樣寫道：“投資自己、自信不渝”。道理都明白，做到不容易。不知道有多少媒體人，在肆無忌憚地透支自己的健康。央視主持人水均益眼中同事們的工作就是：“生活不規(guī)律，過度勞累，體能透支，活著干，死了算”。他在工作間歇時(shí)都在抽煙，不停地抽煙，就是偶尓休息也在思考工作。

崔永元曾經(jīng)抨擊“收視率是萬惡之源”。這句話，當(dāng)年我們沒聽明白，直到前不久，導(dǎo)演郭靖宇在湖北大學(xué)演講時(shí)稱，所謂收視率大多是拿錢買來的。據(jù)2018年9月16 《北京晚報(bào)》報(bào)道（記者 邱偉），130萬元一集的電視劇，每集要交90萬元的“保護(hù)費(fèi)”，80集就得交7200萬元。交了“保護(hù)費(fèi)”，還不保證收視率第一第二。

此事一出，輿論大嘩，眾多業(yè)內(nèi)人士聲援郭導(dǎo)揭黑幕。說到底，都是為了錢。想當(dāng)年，崔永元費(fèi)盡心血，思考著如何把節(jié)目辦好，結(jié)果失眠了，抑郁了，不得不接受心理治療。

現(xiàn)在回想崔永元的話“收視率是萬惡之源”，感慨良多。現(xiàn)在的新媒體、自媒體的江湖泥沙俱下，也好不到哪里去。收視率可以造假，點(diǎn)擊率也一樣。許多上市公司動輒斥上億巨資收購自媒體，為什么呀？還不是圈錢邏輯？一些被收購的自媒體，赤裸裸地拜金主義，用團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，同時(shí)運(yùn)營上千個(gè)公眾號。那些嘩眾取寵的雞湯文，多是摘抄轉(zhuǎn)發(fā)算好的，更讓人難以忍受的是“洗稿”。有了點(diǎn)擊率就有廣告，有了廣告就有錢。為了提高點(diǎn)擊率，他們聲稱“轉(zhuǎn)發(fā)得要錢”，要的就是用戶參與度。你跟新媒體、自媒體談什么經(jīng)典，那不是笑話？

所以，熬夜看那些新媒體、自媒體的“洗稿”文，實(shí)在愚蠢。不值得看，起碼不值得熬夜看。

熬夜對健康的傷害太大了。這世界沒有偶然，只有必然。所有的病，事前都是有征兆的，只是，人們遲鈍，忽視了疾病的“報(bào)警”征兆。或者，巨大的虛幻讓人們成了最六神無主的人，最終不認(rèn)識自己。有老中醫(yī)診病，像算命先生“看手相”一樣，用放大鏡仔細(xì)端詳患者的掌紋。在中醫(yī)診病望聞問切基礎(chǔ)上，再看看掌紋，觀察其中的“細(xì)枝末節(jié)”。問題是，大家都太忙了，單位領(lǐng)導(dǎo)的臉色還沒猜透呢，哪有時(shí)間琢磨自己身體的“報(bào)警”征兆？可是你不關(guān)心身體，身體總有一天強(qiáng)迫你停下來休息。

比方說，肝炎是一種相對隱匿的疾病。肝臟的耐受力較強(qiáng)，多數(shù)患者發(fā)病初期幾乎沒有癥狀，偶有乏力、食欲不振的患者，往往也不會引起足夠重視，除非出現(xiàn)黃疸等明顯癥狀才會就醫(yī)，而此時(shí)病情可能已經(jīng)比較嚴(yán)重。

中醫(yī)認(rèn)為，抑郁的人肝氣郁結(jié)，易怒者則會肝氣橫逆、肝陽上亢，“常常悲觀或抑郁，或經(jīng)常發(fā)怒”，這兩種不良情緒，都會傷肝。“過度勞累或經(jīng)常熬夜”，同樣傷肝。晚上11時(shí)后是肝臟排毒、自我修復(fù)的關(guān)鍵時(shí)期，過度熬夜會讓肝臟疲憊不堪。

長期熬夜擾亂人體生物鐘，導(dǎo)致癌癥相關(guān)抑癌基因缺失或者受損。免疫機(jī)能下降等致癌原因，都可以看見過度疲勞的影子。

感覺現(xiàn)在的人對“熱愛生活”的定義，就是“美食照和旅行照拍得好看”。這叫曬生活，不叫“熱愛生活”。“熱愛生活”是對自己好點(diǎn)，是不折騰，是讓自己順應(yīng)天地自然的節(jié)奏生活。今年的記者節(jié)，有很多人在轉(zhuǎn)發(fā)一篇文章《記者，記著》。記著什么呢？記著健康，記者心疼自己。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。你連“獨(dú)善其身”都做不好，又怎么“兼濟(jì)天下”？

超時(shí)加班，加上熬夜引起的身體疲倦，疲勞積累在身體中，會直接損壞各種器官。壓力使心理疲倦，讓人感到壓抑、緊張、焦慮。“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎”。這些情緒會影響人的內(nèi)分泌和免疫調(diào)節(jié)，最終會毀掉所有努力。

42年前，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國哥倫比亞大學(xué)自殺喪命。白發(fā)人送黑發(fā)人，金庸的悲痛無法形容。沒有人知道金庸19歲的長子查傳俠究竟經(jīng)歷了怎樣的心理掙扎，終于沒有走出來……

生命是一張單程票。我們要用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義？

很多人都是談癌色變，但是你對癌癥又了解多少呢？“癌癥”究竟是怎么進(jìn)入身體的？

面對無法避免的死亡，哲學(xué)家海德格爾指出：人只要還沒有亡故，就是向死的方向活著。于是提出“向死而生”這個(gè)哲學(xué)概念，用重“死”的概念來激發(fā)我們內(nèi)在“生”的欲望，以此激發(fā)人們內(nèi)在的生命活力。這就像我們中國人所說的“置之死地而后生”。

李開復(fù)根據(jù)這個(gè)哲學(xué)概念，曾寫過一本書，叫《向死而生》。他在書里說了一段話，大意是說：患上淋巴癌以后才知道，世間除了生死，都是小事。患上淋巴癌之前，他“拼命”工作，熬夜是常態(tài)，比如，在凌晨及時(shí)回復(fù)郵件，喜歡將自己的時(shí)間安排得滿滿當(dāng)當(dāng)……直到淋巴癌降臨，他的體內(nèi)有二十多個(gè)腫瘤，最難受的時(shí)候，身上插滿了管子，肚子上打了六個(gè)洞……面對死神威脅，他才真正開始反思自己的生活，審視生命的真正價(jià)值和意義。

如果生命只剩下最后一百天，會怎么過？他自問自答：“我會把最后一百天用在我最親的人身上”。“真正重要的，不是世俗眼中的成功、不是喧鬧的社交和媒體，而是和自己最愛的人所生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。[2]

“你感覺如何，感覺如何？/當(dāng)你自成一體，無家可歸。/像個(gè)局外人，又好像一塊滾石。”鮑勃·迪倫在《像一塊滾石》中唱的，是不是特別像今天手機(jī)不離身、緊盯顯示屏的我們？

電臺和電視臺的主持人和教師相似，都屬于用嗓人群，患有慢性咽炎職業(yè)病的人比較多。長時(shí)間說話，加上工作壓力大身體免疫力逐漸降低、愛熬夜的不良生活習(xí)慣、長期在空調(diào)房體質(zhì)偏寒，喉嚨里的那把“虛火”時(shí)不時(shí)就冒出來。用了大量的銀黃含片、復(fù)方草珊瑚含片、西瓜霜潤喉片等，也無濟(jì)于事。

慢性咽炎常表現(xiàn)為咽部有異物感或干燥灼熱感，咽癢欲咳，痰涎黏稠不易咳出等，多因急性咽炎治療不當(dāng)、反復(fù)發(fā)作或鄰近組織的慢性炎癥所致。慢性咽炎會引起喉嚨的痛、癢，癥狀頑固，病程長，纏綿難愈，易反復(fù)，很多人認(rèn)為這是熱氣、上火，殊不知，喉嚨痛癢大多是“虛火”。慢性咽炎雖然病癥在咽喉，其實(shí)根本與肺、腎有關(guān)，且病機(jī)主要是“本虛標(biāo)實(shí)”，即喉嚨雖表現(xiàn)為“實(shí)證”，本虛多為脾腎陽虛或肺腎陰虛。

經(jīng)常熬夜，會導(dǎo)致肺腎陰虛，進(jìn)而虛火上炎，便引起了咽炎；或是因感冒后余邪殘留，傷津耗液，使咽喉失于濡養(yǎng)；或因經(jīng)常過度用嗓，或用嗓不當(dāng)，耗氣傷陰，損及咽喉脈絡(luò)而致。

真有那么忙嗎？有時(shí)候就是為了名利。等到生病，才明白，名利不過是幻覺，正如電影《黑客帝國》中所講的那樣，人類被母體在腦內(nèi)植入幻覺，在幻覺里度過一生。

作家史鐵生說：“要是在夢中可以懷疑是不是夢，那么醒了也該懷疑是不是醒吧？要是在夢中可以再夢，為什么醒來就不可以再醒來呢？”

柏拉圖，全世界迄今為止最偉大的哲學(xué)家。他認(rèn)為：真實(shí)的個(gè)體，也就是我們用肉眼能夠看到的世界是虛幻的、不真實(shí)的。他提出了理念論。理念，就是我們通常說的概念，比如，“黃瓜”這個(gè)個(gè)體是不真實(shí)的，而“蔬菜”這個(gè)共相是真實(shí)的。所有的黃瓜、波菜之類的個(gè)體，都不過是理念的投影，或者說是映像，都是不真實(shí)的。

為此，柏拉圖特意提出了洞穴映像這個(gè)概念。他這樣說：“善的形式是一切事物的最高指導(dǎo)原則。它光照著整體，如同太陽光照著可見物”。后來的基督教繼承了柏拉圖的很多觀念，比如，從這個(gè)“善”上看，如果把“善”描繪為“上帝”的話，就可以看到對基督教的影響。后來德國的哲學(xué)家叔本華就曾經(jīng)這樣說：“基督教是大眾的柏拉圖主義”。

柏拉圖看世界，是從把整個(gè)世界劃分為“可見的”與“不可見的”開始。通常而言，被遮蔽在黑暗之中的人們，和洞穴中的囚犯相似。關(guān)于“洞穴之喻”，柏拉圖是這樣描述的：“人們住在一種地下洞穴中。洞穴有一個(gè)長長的、高高的通道通向光明。想象一下，從孩童時(shí)代起，他們的脖子和雙腳就被戴上了鐐銬，他們只能呆在一個(gè)地方，只能往前看，鐐銬使得他們不能回頭”。

背后是燃燒的火焰，面前是每時(shí)每刻一直在面對的墻。洞穴中被銬的囚犯看到了什么？看到的是火焰投射在墻壁上的影子。于是，被固定了眼睛的囚犯被眼前看到的迷惑，把墻壁上的影子看成了真實(shí)，而對源頭的火焰和光明則無所察覺。

事實(shí)上，陰影就是陰影，不可能是實(shí)在，源頭之光——理念，才是真實(shí)。

柏拉圖關(guān)于洞穴的比喻很有意思，所謂洞穴無非就是我們生活的世俗世界，執(zhí)著于個(gè)體的人，他的心靈就像洞穴中被銬的囚犯一樣，是愚蠢的人，是被他人意志束縛的人，是把影子看成真實(shí)的人，是可憐的人。真實(shí)的世界不是世俗的塵世，而是理念世界（理性世界或者翻譯成理型世界），這樣才能成為“自由人”，從而擺脫他人意志。蘇格拉底就是這樣的“自由人”，雖然他看起來是個(gè)瘋子，雖然他外表丑陋、貧窮，真正美麗的是他的心靈。

洞穴中被銬囚犯的生活很不堪，不是善的生活。柏拉圖說：必須設(shè)法提升，不能老在里面呆著，這樣才可能成為“自由人”；但有的人不愿意提升，因?yàn)樘嵘峭纯嗟摹０乩瓐D警告說，如果不提升，從洞穴往下走，下降，那是危險(xiǎn)的。

但是，一旦有了智慧，過上了善的生活，成了“自由人”，再回到洞穴中生活就很困難，很憋屈。就像魯迅在《吶喊自序》中說的那樣，習(xí)慣了沉睡的人們并不喜歡你把他們吵醒，你“肩”住黑暗的門，人家并不愿意出去。“自由人”回到洞穴，面對眾多被銬的囚犯，告訴他們：你們知道么？這個(gè)世界不光只有洞穴，洞穴外面的世界很大、很美，只是你們無法看到，“自由人”必會被當(dāng)成瘋子。如果再告訴他們：“你們在墻上看到的不是真實(shí)的，是影子”，那么他可能會被囚犯們殺死。

柏拉圖的洞穴理論，可以無限深入地思考下去。比如說，被銬囚犯有機(jī)會走出洞穴，看到外面的陽光沙灘、小鳥樹林、藍(lán)色的天空，變成了“自由人”之后回去對洞穴里的人描述外面美好自由的世界，勸他們也走出洞穴，在這里面生活太苦了。如果有囚犯反問“自由人”：你怎么能夠知道你到外面接觸到的世界不是更大的洞穴呢？而且，外面更大的洞穴外面還有更大的洞穴……

洞穴之外，還有更大的洞穴，更大的洞穴之外還有更更大的洞穴。這個(gè)思維可以無限延伸。笛卡爾哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了從本體論向認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向。“I think therefore I am”，也許應(yīng)該翻譯成“我思故我是”。因?yàn)椋癐 think therefore I am”是從認(rèn)識論角度提出的，他的問題是“我”有什么樣的本質(zhì)。過去把它譯成“我思故我在”，就使人誤以為笛卡爾想通過“我思”來確證“我”肉體、“我”這個(gè)人的存在。但他的目的假如真是這樣的話，那也可以說“我吃飯故我在”。所以說，此命題也許應(yīng)該譯成“我思故我是”，其意義在于確定自我是一個(gè)思想實(shí)體。

“我思故我在”，接下來的追問是：我不思故我不在？我在故我思？如果我不在的話，那又是什么在思呢？

我思故我言。如果我能體驗(yàn)到某個(gè)人在思的話，即使是懷疑那個(gè)在思的對象，那么那個(gè)對象也只能是我，也就是說我在懷疑自己。

思考使人的靈魂充盈了萬物。我思故我在，我在故我思，在時(shí)若不思，思時(shí)已不在。想通了就好了。

4.拜金主義的價(jià)值觀和“暴發(fā)戶”心態(tài)顯然是扭曲的。

世事無常，愿每個(gè)人平安健康。

李詠?zhàn)吡耍麕Ыo我們的歡樂，將永遠(yuǎn)留在觀眾的記憶里。

李詠曾在接受采訪時(shí)戴著墨鏡。當(dāng)時(shí)不明白，現(xiàn)在似乎懂了，他要給觀眾一個(gè)好的印象。他曾經(jīng)對記者說：“你知道嗎？中國人講究三庭五眼，昨天錄節(jié)目有個(gè)北大教授分析了我的面相，他說我的三庭（即發(fā)際線到眉間——眉間到鼻翼—鼻翼到下巴尖）長得非常標(biāo)致，尤其是下巴。他舉出了朱元璋的例子，說我中年會有個(gè)很好的時(shí)期”。

這個(gè)北大教授會說話，也很會討人喜歡。

但在殘酷的事實(shí)面前，觀眾才明白：健康的“1”才是永遠(yuǎn)的“幸運(yùn)”。健康是“1”，所有的光環(huán)，不過是“1”后面的“0”而已。沒有了“1”，后面的“0”也就沒有了任何意義。

如果說“0”是“無”的話，“1”就是有。萬物生于有、有生于無，所以無是本源。

中國人最喜歡“一”而討厭“二”。孔子就說“吾道一以貫之”。“二”，比如“二心”，就意味著不忠誠。京城歷史上最悠久最負(fù)盛名的老字號之一“六必居”的故事大家都知道。“六必居”創(chuàng)建于明代，金字大匾為嚴(yán)嵩題字。關(guān)于“六必居”名字的來歷，長期以來，說法不一。在清《燕京雜記》中記載：“六必居”三字相傳為嚴(yán)嵩書，端正秀勁……在電視連續(xù)劇《大明王朝1566》中，說“六必居”原來叫“六心居”，最初是由兄弟六個(gè)人合辦的，嘉靖皇帝在嚴(yán)嵩倒臺后，教訓(xùn)嚴(yán)嵩：“六心”，六個(gè)人六條心，六心豈能合作？改為“六必居”吧。嚴(yán)嵩在寫好的“心”字上添了一撇，成為“六必居”。海瑞進(jìn)京第一天，就給“六必居”來了個(gè)新注解：黍稻必齊，曲蘗必實(shí)，湛之必潔，陶瓷必良，火候必得，水泉必香。惹怒了嘉靖皇帝。

哲學(xué)家龐樸提出一分為三。什么意思呢？他舉例說，人們常說“一抓就死，一放就亂”，一抓就死這是“一”，一放就亂這是“二”，但是我們追求的應(yīng)該是“三”，就是抓而不死、放而不亂。就是說，在“一”和“二”的斗爭中要產(chǎn)生出一種新的模式，新的思維、新的生產(chǎn)力、新的生產(chǎn)關(guān)系。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道生一”，抽象的道變成了一個(gè)統(tǒng)一的宇宙。“一生二”，這個(gè)宇宙就變成了A和B矛盾的兩個(gè)方面。A和B斗爭的結(jié)果，會出現(xiàn)新的東西，既不完全是“一”，也不完全是“二”，反正是個(gè)新的事物。

老子主張無為、無欲，就是回到“0”這種存在方式。因?yàn)橛猩跓o，無非有，無是沒有；無非無，無也不是永遠(yuǎn)無，“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為”。

作家慕容雪村臥底傳銷組織23天，歸來后寫成《中國，少了一味藥》一書。他在書中分析了傳銷者的特點(diǎn)：“缺乏常識，沒有起碼的辨別能力；急功近利，除了錢什么都不在乎；他們無知、輕信、狂熱、固執(zhí)，只盯著不切實(shí)際的目標(biāo)，卻看不見近在眉睫的事實(shí)”[3] 。

“暴發(fā)戶”心態(tài)就是典型的急功近利，除了錢什么都不在乎。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，在他們看來，“一生二”太慢了，直接生“三”才好。“暴發(fā)戶”的出現(xiàn)得益于中國改革開放政策和中國經(jīng)濟(jì)的騰飛。

2006年，資深財(cái)經(jīng)記者王安在《南方人物周刊》刊文《中國人創(chuàng)富30年回望》，對1976—2006年30年間中國人的創(chuàng)富歷程作了回顧，認(rèn)為30年間出現(xiàn)了七次“暴富”浪潮：第一次是價(jià)格雙軌制，有關(guān)系的人以巨大差價(jià)買入賣出從而謀取利益；第二次是利率差、匯率差、炒美元、炒黃金；第三次是房地產(chǎn)；第四次是股市、期市、匯市、郵市；接下來的三次浪潮分別是IT產(chǎn)業(yè)、能源和原材料資源經(jīng)營、國有壟斷行業(yè)等。每一次浪潮都造就了一批富豪。以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息時(shí)代的創(chuàng)富速度遠(yuǎn)高于工業(yè)時(shí)代，而目前飛速發(fā)展的移動互聯(lián)、人工智能、云計(jì)算、共享經(jīng)濟(jì)等則繼續(xù)創(chuàng)造著新的創(chuàng)富機(jī)會，也激發(fā)了更多人的創(chuàng)富熱情和“暴富”夢想。[4]

從前羞于談錢，現(xiàn)在把財(cái)富作為成功的標(biāo)志。有“暴發(fā)戶”心態(tài)的人大概不明白，財(cái)富是流動的，就像歷史，有時(shí)候就是轉(zhuǎn)圈，終點(diǎn)又回到原點(diǎn)。任你再聰明，你能擺脫這種歷史轉(zhuǎn)圈循環(huán)規(guī)律嗎？你看《三國演義》，曹操家欺負(fù)劉家孤兒寡母得天下，司馬懿家又欺負(fù)曹家孤兒寡母得了天下。可是，到了東晉末年，漢室后裔劉裕欺負(fù)司馬家孤兒寡母也得了天下。歷史就是這樣轉(zhuǎn)圈圈，只是一般人太遲鈍，不明白這個(gè)道理：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

拜金主義的價(jià)值觀和“暴發(fā)戶”心態(tài)顯然是扭曲的，這種快速致富也讓很多人迷失了自己，成了沒有魂魄之人。于是，從身體到心靈，出現(xiàn)了很多不可思議的怪事。一步步來，已經(jīng)太慢，最好能中彩票，一夜暴富才歡喜。他們的所有思維，都圍繞著錢，既沒有詩，也沒有遠(yuǎn)方。偶爾眼跳，他們也往錢上想，看是左眼跳還是右眼跳。老百姓不是說“左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)”么？殊不知，偶爾眼跳可能是眼瞼痙攣造成的，但若經(jīng)常眼跳且眼跳局限在一側(cè)的面部，就要當(dāng)心是否患上了面肌痙攣。

一個(gè)最奇怪的變化，就是很多人缺點(diǎn)耐心，就連和家人說話，都不耐煩。“我沒有時(shí)間跟你吵架”，你愛怎么樣，隨你。你看，溝通都沒有耐心了。

文學(xué)史上，無論古今中外，怕老婆都是趣談和佳話。《紅樓夢》里的“呆霸王”薛蟠是個(gè)花花公子，也不差錢，卻偏偏娶了悍婦兼妒婦名叫夏金桂。薛蟠那么橫，對夏金桂卻無可奈何。就連賈寶玉都看不下去了，到處打聽哪里有治療女人嫉妒的藥方，后來，從一位姓王的道士那里求來“療妒湯”，配方是：秋梨一個(gè)，冰糖二錢，陳皮一錢，水三碗，梨熟即可，每日清早吃一個(gè)熟梨，便可療治夏金桂的妒病。

柏拉圖的老師是誰？是蘇格拉底。大哲學(xué)家蘇格拉底怕老婆，這是出了名的。蘇格拉底的老婆比夏金桂厲害多了。說起這個(gè)事情，蘇格拉底說自己找這樣的老婆，好處多多：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬也就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話，恐怕天下就再也沒有難于相處的人了”。

日本作家夏目漱石的老婆夏目鏡子，也是惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，曾被評為日本“五大惡妻”之一。夏目鏡子的“惡習(xí)”一般人難以忍受，比如她從來不做早餐，每天都要睡到上午10點(diǎn)以后起床。夏目漱石無奈，索性不與女人一般見識，惹不起還躲不起么？你不做早餐，我就約朋友吃，順便結(jié)交了很多友人。因此，日本明治時(shí)代很多文化名人，差不多都是夏目漱石的朋友，比如俳句大師正岡子規(guī)、哲學(xué)天才米山保三郎等等。

人性很復(fù)雜，但人性也簡單。用哲學(xué)的眼光來看，復(fù)雜與不復(fù)雜之間，隔著一雙慧眼。

有很多事，你不能較真，在雞毛蒜皮問題上寸步不讓，那就沒有朋友了。不較真，才是復(fù)雜世界的明白人。

喜歡文學(xué)的朋友都知道，作家張愛玲有個(gè)好閨蜜，名叫蘇青。她們兩人交往之初并不愉快。上世紀(jì)40年代，張愛玲已經(jīng)成名。當(dāng)時(shí)女作家蘇青主辦《天地》雜志，向張愛玲約稿。張愛玲答應(yīng)了。可是，到了交稿時(shí)間，張愛玲卻沒有交。怎么辦？雜志就要付印了，總不能開天窗吧？蘇青打電話問張愛玲，答應(yīng)的稿件呢？張愛玲的態(tài)度很難讓人接受，她不但沒有道歉，還態(tài)度傲慢，回答也非常不近人情：我忘了。然后，掛了電話。張愛玲的感情生活，果然就像李碧華所說，是一口古井，任由后人來淘，淘出的都是一地清冷月光。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人的距離。換成一般編輯，像張愛玲這種態(tài)度，估計(jì)從此就不聯(lián)系了吧。但蘇青沒有在意，她不拘小節(jié)，姑且把張愛玲當(dāng)成怪人，并不在意，也不生氣。過后依然向張愛玲約稿，之后張愛玲也沒再爽約。兩個(gè)人越走越近，成了無話不談的好閨蜜。

《寒山拾得問對錄》有段著名的對話，非常有禪意。寒山大師問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”拾得回答：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”

5.在這有限的生命里，我們應(yīng)該怎樣度過呢？

你有壓力，我有壓力。誰沒有壓力？經(jīng)濟(jì)的壓力，精神的壓力，心理的壓力，“壓力山大”，如果你被壓得喘不過氣來，那就得學(xué)會釋放壓力。

人生不過百年，而在這有限的生命里，我們應(yīng)該怎樣度過呢？我覺得首先不能迷失自己，不能忘記出發(fā)的初心。也就是說，你得守護(hù)好這顆心。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“心者，君主之官，神明出焉”。“心主神”，心包括了人的心理活動，即喜、怒、憂、思、悲、驚、恐“七情”。七情，本是人之常情，但必須是適可而止，過分了就會傷害人體臟腑器官，比如，過喜傷心，過怒傷肝，過憂思傷脾，過悲傷肺，過驚恐傷腎。

“好人也有三分病”。所有的疾病都是為了保護(hù)自身的，再說了，人體本來就有與生俱來的抗病能力，有些病不用藥就可以自愈，如絕大多數(shù)的感冒，都有自愈的傾向，只要不發(fā)生高熱或其它合并癥，靠人體體內(nèi)的正氣（免疫能力），多喝些開水就可以好。不少皮肉筋骨受傷的人，只要不是皮肉開放性損傷或骨折移位，人體都有啟用自身的修復(fù)能力，如骨折，只要不成角，即只要對位三分之一就可以靠血腫機(jī)化而使骨痂形成而令骨折愈合。

患病不可怕，可怕的是害怕疾病。有的人因?yàn)楹ε拢圆〖眮y投醫(yī)，一些無良醫(yī)生無視“醫(yī)病必須醫(yī)心”的常識，趁機(jī)對患者過度治療，反而加重了患者的恐懼心理。像癌癥等“難治甚至是不治之癥”，不少患者由于“恐癌癥”，聽說自己得了“不治之癥”，嚇得六神無主，精神支柱瞬間崩塌，從此一蹶不振。最后，不是病死，而是由于受驚嚇?biāo)溃蚴潜粴馑赖摹?/p>

日前，有一篇微信文章《藏在哈文微博的秘密：李詠不是死于癌癥，而是死于國人無法接受的……》，說的正是過度治療。文中說：“很多人關(guān)注李詠的死亡，卻很少有人去思考，李詠為什么會突然死亡？很多人只知道李詠死于癌癥，卻很少有人去思考，李詠為什么會死于癌癥？現(xiàn)在，我們一起來思考：作為上流階層的李詠，有足夠的錢吃最貴的藥、住最貴的病床，有足夠的人脈可以請到世界最頂尖的醫(yī)生為他治療，為何還是治不好他的病？或許藏在李詠妻子哈文官宣微博的秘密給了我們答案：李詠的悲劇在于，不是死于癌癥，而是死于對癌癥的過度治療。細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，哈文在微博里透露了一個(gè)具體的數(shù)字：17個(gè)月！也就是說李詠被確診癌癥之后整整17個(gè)月都是在病床上度過的。在李詠生命最后的17個(gè)月里，沒有幸福快樂，有的只是與死神搏斗，有的只是與病魔抗?fàn)帲械闹皇且淮斡忠淮蔚幕煛⒎暖煟械闹皇墙^望的眼神……細(xì)想很多人以為李詠賺夠了錢移民美國，原來是去美國治療。去美國治療的每一天，哈文都在早上更新微博，只有簡單的兩個(gè)字：早安。很多人不解，以為李詠一家在美國過得很好呢，現(xiàn)在才恍然大悟，原來哈文在為心愛的丈夫祈福”。

《健康時(shí)報(bào)》曾經(jīng)發(fā)過一篇報(bào)道《國人用藥四大怪》（記者 鄭帆影，李桂蘭）：一怪：處處用消炎藥。一位82歲的老人說自己“每次腹瀉就吃諾氟沙星！”腹瀉之后馬上使用抗生素，這是一種錯誤的用藥。大家都覺得抗菌藥是立竿見影的安全藥，其實(shí)，即使符合用藥條件，抗生素的過敏反應(yīng)也不可小覷。老人拉肚子多半是功能性腹瀉，而非細(xì)菌性腹瀉，吃抗生素根本不管用，還不如喝酸奶，補(bǔ)充正常的菌群，對功能性腹瀉效果不錯。

二怪：拿藥當(dāng)營養(yǎng)。有一年高考前夕，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一張“奇圖”：湖北孝感一中的學(xué)生集體在教室掛吊瓶，一邊打氨基酸一邊復(fù)習(xí)。據(jù)報(bào)道，這個(gè)被調(diào)侃為“史上最刻苦的吊瓶班”50多名學(xué)生中，今年高考無一人達(dá)到一本線。衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院楊淑桂主任藥師說：一個(gè)吊瓶中的總氨基酸含量一般不會超過20克，吃二兩肉就能獲得，何必還要打氨基酸呢？人們對營養(yǎng)“藥物”太過于依賴了。不僅有“氨基酸考生”還有 “維生素小姐”。僅靠吃營養(yǎng)類“藥”片、膠囊，別的不說，胃腸道沒有食物，長久下來，黏膜也會受到損傷。

三怪：腎虛就亂補(bǔ)。不少男人剛遇上性功能問題就上藥店買補(bǔ)腎藥。對于單純的因心理緊張導(dǎo)致的性功能障礙，哪怕醫(yī)生給他開點(diǎn)維生素，告訴他這是補(bǔ)腎壯陽的藥物，也一樣會管用的。在許多人眼里，腎虛就是性功能不好，吃了補(bǔ)腎藥就是為壯陽。其實(shí)，真正的中醫(yī)腎虛，是身體整個(gè)機(jī)能下降，并不僅僅反映在性功能上，都說人老腿先老，腿老也是腎虛的一種表現(xiàn)。出門有車，上班久坐，飲食不節(jié)，身體的各個(gè)器官不運(yùn)動，會有一定程度的未老先衰，也是腎虛的表現(xiàn)。國外沒有“補(bǔ)腎”一說，但在提升性功能方面，也有他們的一套，運(yùn)動能讓血液流動和荷爾蒙分泌加速。因此，有氧運(yùn)動是最好的“壯陽藥”。

四怪：中藥西醫(yī)開。中國工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)校長張伯禮2011年接受《健康時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)指出：“我國70%中成藥由西醫(yī)大夫開出”。一些西醫(yī)對中藥不熟悉，或僅憑說明書開中藥現(xiàn)象很常見。殊不知，即使單味人參，用得正確，大補(bǔ)元?dú)猓挥玫貌粚Γ部梢猿蔀闅⑷藚ⅰ?/p>

生活中，這種用藥的四怪現(xiàn)象還真不少。朋友吃飯，有人總是拿出泡制的藥酒，說怎么怎么補(bǔ)。點(diǎn)菜，就連點(diǎn)一份黃秋葵，也聲稱這種菜能補(bǔ)腎壯陽，如何如何。其實(shí)，中醫(yī)認(rèn)為的補(bǔ)腎，分為補(bǔ)腎陽和補(bǔ)腎陰，補(bǔ)腎時(shí)應(yīng)注意陰中求陽、陽中求陰，要陰陽調(diào)和，切勿過猶不及。中醫(yī)會根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)特征辨證施治、對癥下藥，而不是一味亂補(bǔ)。

另外，服藥也是講究時(shí)辰的。比如說，服胃藥講究“四時(shí)”“五類”。所謂“四時(shí)”，即餐前、餐中、餐后以及餐間四個(gè)服藥時(shí)間；所謂“五類”，即抗酸藥、抑酸藥、抗幽門螺桿菌藥、胃黏膜保護(hù)藥、促胃動力藥五種不同類型的胃藥。抑酸藥能抑制胃酸分泌，起效較抗酸藥慢，但作用時(shí)間較長，且降酸作用明顯。

中醫(yī)用藥，講究四氣五味，講究丸散膏丹，正如《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》中所說：“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不得違越”。湯劑是最常用的中藥劑型，但有些藥物是流質(zhì)液體，不必煎熬，如竹瀝、鮮藕汁、米酒、生姜汁、生梨汁等，有許多中藥不宜入湯劑煎煮，而宜制成（粉末飲片）散劑服用，這便是中醫(yī)的不宜入湯說。比方說，穿山甲所含的揮發(fā)油、肽類、角蛋白等成分，不宜做湯劑，歷來多作散劑服用；全蝎、蜈蚣、水蛭的活性成分受熱易破壞或難溶于水，歷來不入湯劑；紫河車、蛤蚧的有效成分為激素、酶類、肽類等，受熱易破壞或水溶性差，不宜煎煮；血余炭、棕櫚炭的主要有效成分為碳素，水溶性差，粉末又有吸附止血作用，不入湯劑；琥珀、乳香、沒藥的有效成分是不溶于水的樹脂和揮發(fā)油，不入湯劑；青黛本身是從水中析出的加工品，各種成分基本不溶于水，不入湯劑；赤石脂、禹余糧屬于吸附性止瀉藥，適合吞服細(xì)粉；甘遂、大戟、芫花的主要有效成分不溶于水，用以逐水，自《傷寒論》開始一直使用粉末吞服。還有，那些主要有效成分為揮發(fā)油的中藥，最宜作散劑沖服、入湯劑藥效會喪失明顯的中藥。麝香、冰片、蘇合香、安息香的有效成分受熱破壞，歷來強(qiáng)調(diào)不能見火，不能入湯劑，而半流體狀的蘇合香多入丸劑或酒劑；沉香、豆蔻、砂仁、沉香、木香、肉桂、丁香等大多數(shù)芳香性的藥物，煎煮時(shí)易揮發(fā)；蔓荊子的主要有效成分為揮發(fā)油，且為種子類藥材，質(zhì)地輕浮，不便煎煮；炒后入湯劑不盡合理。還有，有效成分不耐高溫，入湯劑容易破壞的中藥。比方說，牛黃歷來只入丸、散劑；蟾酥的主要有效成分蟾毒配基類、蟾蜍毒素類，受熱易破壞，歷來多入丸、散劑；雞內(nèi)金所含健脾消食的成分促胃酸激素，受熱即失去活性；麥芽、稻芽、粟芽所含消食成分淀粉酶，受熱即失去活性；雷丸所含驅(qū)蟲有效成分雷丸素為蛋白酶，受熱即失去活性。另外，還有一些名貴、珍稀、瀕危物種，服粉末可以節(jié)約藥材。

比方說，人參、西洋參煎服3—9克，研末吞服1—2克；三七煎服3—6克，研末服2—3克；羚羊角煎服3—6克，研末服0.5—1克；冬蟲夏草煎服6—10克，研末吞服1—2克；石斛煎服每日6—15克，研末吞服2—6克；川貝母煎服3—9克，研末服2—3克；天麻煎服6—10克，研末服2—3克；鹿茸、藏紅花、珍珠、海馬、血竭等歷來也多研末吞服。

6. “找到自己的節(jié)奏了”，這是最美好的話語。

疼痛是癌癥患者尤其是中晚期患者最常見，也是最令患者痛苦的癥狀之一。失眠也是癌癥患者中最常見的癥狀之一，發(fā)生率為17%至57%，是普通人群的2到3倍。

記得幾年前看《新周刊》的一篇文章《喧囂的孤獨(dú)》（作者孫琳琳），文中說：當(dāng)年87歲的撒切爾夫人，年邁多病，兒子一個(gè)多月才來探望一次，女兒經(jīng)常忙得幾個(gè)月都來不了。英國保守黨成員斯派塞在新書《斯派塞日記》中透露：撒切爾夫人也后悔過，如果時(shí)間能夠倒流，她將為了家庭放棄從政。

按照中國哲學(xué)的觀點(diǎn)，撒切爾夫人在晚年似乎找到了自己的節(jié)奏。中國傳統(tǒng)文化中就是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)的是整體思維。比方說，孩子生病，卻又害怕針灸，就去扎她的媽媽。如果推而廣之，扎她媽仍然是小道，應(yīng)該更往上推，比如天地，比如神。《難經(jīng)》里面講針灸法的時(shí)候，就是這么講的。后世從中總結(jié)兩句話：“實(shí)則泄其子，虛則補(bǔ)其母”。這就是原始思維。一個(gè)學(xué)者朋友的學(xué)生，其博士論文寫的就是漢代的原始思維。我記得小時(shí)候村里有人生病，還會用跳大神之類的辦法來治療。跳大神也是整體思維。一個(gè)東北的朋友回憶說，他小時(shí)候見有人生病，就讓人在柴禾垛里面找黃鼠狼。還有人根據(jù)“望而知之謂之神”，將以元神為主事的中醫(yī)稱之為超醫(yī)，比如扁鵲、葛洪等；將以識神為主事的中醫(yī)稱之為中醫(yī)，比如華佗、李時(shí)珍等。這樣的觀點(diǎn)，容易走向玄學(xué)。

中醫(yī)關(guān)注的不是病毒，而是關(guān)注人與自然、人與社會、人自身是否處于和諧狀態(tài)，其實(shí)就是以平為期、以和為貴。講和諧，講平衡。

《內(nèi)經(jīng)》云：“大毒治病，十去其六……無毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也”。意思就是說，用藥一段后，人體基本達(dá)到陰陽平衡的狀態(tài)就得用食物來調(diào)養(yǎng)，否則就容易造成新的不平衡了。

成書于東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》有這樣一句廣為人知的話：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)“毒”和《內(nèi)經(jīng)》所說的“毒”，不是今天理解的毒，指的是藥的偏性。藥的偏性到了極端就叫“毒”。比如，砒霜、朱砂都是毒，但它們也是中藥。我們讀中國古代哲學(xué)的書，被一個(gè)概念“洗腦”了，那就是“自然”。我們在有意無意之間，總認(rèn)為自然就是好的。與之對應(yīng)，人工就是不好的。以至于，至今為止，商家忽悠消費(fèi)者的時(shí)候，總喜歡把自己的狗皮膏藥夸成是“純天然”“無公害”。那么，請問，砒霜是不是“純天然”？ 砒霜，即三氧化二砷。純的砒霜，是白色的粉末，與面粉、淀粉、精鹽和堿面非常相似，易于偽裝。紅信石也叫紅砒，是三氧化二砷的一種天然礦物，加工以后就是著名的砒霜。潘金蓮給武大郎喝的藥里面放了這種“純天然”礦物砒霜，結(jié)局大家都知道了。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”我們不能只看到自然好的一面，什么田園牧歌，什么竹林七賢，還應(yīng)該看到自然“以萬物為芻狗”的另一面，比如臺風(fēng)啦、洪水啦等等。

我們通常吃的食物就沒有偏性嗎？有的，只不過，食物的偏性沒有藥物那么厲害。中藥的毒性，在《中國藥典》和大學(xué)教科書里有標(biāo)注：“無毒”“有小毒”“有大毒”等，這里的“毒”字，應(yīng)理解為藥物的“偏性”。中藥治病“以毒攻毒”其實(shí)就是“以偏糾偏”，比如“熱者寒之”“寒者熱之”和“療熱以寒藥”“療寒以熱藥”等。

中藥治病講究以偏糾偏，就是用藥物的偏性糾正人體的偏性。人體的疾病是由于陰陽失去平衡產(chǎn)生偏盛偏衰，治病就是“調(diào)和陰陽”，利用藥物糾偏。所以凡是藥物，皆有偏性。而藥物的偏性就是“毒性”，這與我們平常說的中毒的“毒”意義不一樣。

中醫(yī)典籍中提出“中病即止”，用藥過量就會出現(xiàn)毒性反應(yīng)。俗話講“一碗鹽湯一碗?yún)偻雲(yún)煌肱保馑季褪窃俸玫臇|西，過量也害身體。量變會致質(zhì)變。藥物好比一把“雙刃劍”，用得恰當(dāng)就能救人、益人，用不對癥就會傷人，顯示出毒性。

中醫(yī)典籍《景岳全書》記載：“藥以治病，因毒為能，所謂毒藥，是以氣味之有偏也。蓋氣味之正者，谷食之屬是也，所以養(yǎng)人之正氣；氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣。其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝耳”。

有家長從小對孩子灌輸細(xì)菌、病毒可怕的觀念，說孩子不洗手的話，就容易沾染細(xì)菌、病毒，從而被細(xì)菌、病毒打敗，然后生病。這讓孩子產(chǎn)生一個(gè)印象：細(xì)菌、病毒非常可怕，一定要消滅它。這種思維不是“天人合一”。其實(shí)，細(xì)菌、病毒都是自然界的產(chǎn)物，是和人一樣的存在，沒必要消滅。中醫(yī)講的是“正邪交爭”，人的正氣強(qiáng)了，邪就無奈。人體在健康狀態(tài)下與細(xì)菌、病毒是“和平共處”的狀態(tài)，而不是水火不相容。中藥并不是純粹殺滅致病因子，而是盡量恢復(fù)人體的平衡狀態(tài)。中醫(yī)講藥性，而不是藥理。中醫(yī)講道地的藥材，比如說黃連，要寫川連，寧夏的枸杞子要比河北的好。同樣的藥材長在不同地方，偏性也不同，所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。藥物出產(chǎn)在什么地方、生長在什么季節(jié)、質(zhì)地如何，屬于金石草木何種屬性、寒熱溫涼什么性質(zhì)、酸苦甘辛咸什么味道、升降浮沉什么作用，這些結(jié)合在一起才是藥性。比方說，肺在志為憂。秋天干燥易傷津液。《素問·藏氣法時(shí)論》中有云：“肺主秋……肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之”。酸味收斂補(bǔ)肺，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散。

老子說：“人法天，天法地，地法道，道法自然”。西醫(yī)治病，中醫(yī)治人，這個(gè)人就是自然人。中醫(yī)認(rèn)為，當(dāng)身體外受風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，內(nèi)受喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的侵?jǐn)_，陰陽平衡狀態(tài)被打破時(shí)，就是不健康狀態(tài)，或者說是疾病狀態(tài)。通常情況下，人體有自我調(diào)節(jié)的機(jī)能，能夠自我恢復(fù)陰陽平衡狀態(tài)。如果這種不平衡超出了自我能夠調(diào)整的范圍，就是處于疾病狀態(tài)了。

我們的生活，一半是對美好的追求，一般是對殘缺的包容。像劉禹錫《陋室銘》中所說的：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”，既有對美好的追求，也有對殘缺的包容。“心寬室自大”，斯箴言便是包容。

劉禹錫已經(jīng)找到了自己的節(jié)奏。

“找到自己的節(jié)奏了”，這是最美好的話語。

你看楓葉，緩緩飄落像思念，在眾多樹葉中，它找到了自己的孤獨(dú)節(jié)奏。馬爾克斯說：“一百萬人決定去讀一本全憑一人獨(dú)坐陋室，用二十八個(gè)字母、兩根指頭敲出來的書，想想都覺得瘋狂。”君子必慎其獨(dú)也。“我覺得孤獨(dú)很快樂，比如12點(diǎn)你翻開一本新書，聞到墨香的感覺，這是他人無法給的。”崔永元說。

春生夏長秋收冬藏，人也要順應(yīng)自然界的這個(gè)規(guī)律，才能健康，逆之，則災(zāi)害生。春夏季節(jié)人的氣血往外生發(fā)，所以，夏天人容易“腹瀉”。秋冬季節(jié)往里閉藏，所以冬天人容易“感冒”，“草死草活時(shí)容易得病”，就是這個(gè)道理。大家都知道，十里不同俗，廣東人一年四季喜歡煲湯，這是因?yàn)閺V東屬于南方，南方屬“火”，那地方濕熱，濕熱的氣候下，人的氣血生發(fā)有余但是閉藏不足，喝湯滋補(bǔ)可以維持這種平衡。北方屬“水”，寒涼有余而熱散不足，閉藏有余而生發(fā)不足，如果再天天喝湯滋補(bǔ)，那還不生內(nèi)熱？

什么叫沒找到自己的節(jié)奏呢？大凡那些聽風(fēng)就是雨、不會獨(dú)立思考、出門不帶腦子者，都屬于找不到自己的節(jié)奏。比方說，聽說現(xiàn)在不孕癥患者在增多，一些女士就開始擔(dān)心自己是否也是不孕癥患者。婚前去醫(yī)院做各種檢查，果然有些指標(biāo)不達(dá)標(biāo)，然后看西醫(yī)、看中醫(yī)，各種藥吃了一堆，終于懷孕了、當(dāng)了媽媽。孩子上小學(xué)了，自己辭職專職在家陪孩子順便當(dāng)“碼農(nóng)”，常換微信頭像。微信頭像被當(dāng)成她的化身。本來在幸福地陪孩子寫作業(yè)，看了一篇新媒體文章，說“輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)是高危行為，已經(jīng)有很多人心梗或腦梗了”，立刻不淡定了。于是除了檢查身體，還開始打聽保險(xiǎn)公司有沒有開發(fā)陪寫作業(yè)險(xiǎn)？然后，設(shè)想了很多不可能發(fā)生的事情，幾近抑郁。

網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量“焦慮”。四年的同窗，畢業(yè)后在微信朋友圈，關(guān)注對方的動態(tài)，卻像熟悉的陌生人。看著逐漸走遠(yuǎn)的友誼，攀比著收入和婚姻，為此支付了心理代價(jià)。到了周末和節(jié)假日，早早化妝，臉上擦了厚厚的一層粉，等待被約的飯局，結(jié)果，失望了。然后情緒低落地發(fā)動態(tài)，嘆息：再沒有人約，我可要卸妝了。真對不起臉上那層粉啊。

大家都患有社交焦慮癥，誰也別笑話誰。手機(jī)讓人始終處于連線狀態(tài)。虛擬空間正重組著人際關(guān)系，甚至重塑人類大腦。

新世代的大腦，好像不只分左右腦，還有許多功能分區(qū)，比如游戲區(qū)、娛樂八卦區(qū)、好友區(qū)、客戶區(qū)或蒼井空區(qū)。能長時(shí)間集中精力的人越來越少。托馬斯·弗里德曼稱之為“持續(xù)的心不在焉”，社會學(xué)有個(gè)詞匯叫“三分鐘熱度文化”。人在開會區(qū)，說不定心在游戲區(qū)呢。大家都心不在焉。一個(gè)“80后”母親，早晨想著一件重要的事情要辦，結(jié)果出門后發(fā)現(xiàn)，忘了。不是忘了辦事，而是忘了是什么事。吃了一頓飯，就把家里和辦公室所有的鑰匙丟了。

如今，患有注意力缺陷障礙癥（Attention Deficit Disorder）的人越來越多，廣告或講演者都按納秒（nanoseconds）為單位，每一小段需有一個(gè)小高潮，一節(jié)必有一個(gè)大高潮，俗語稱之為“尿點(diǎn)要高”——如果你講演兩小時(shí)能做到?jīng)]人上廁所，你就是大師。

其實(shí)，所有的大病包括猝死，都“蓄謀已久”，過半人早有預(yù)警。身體一次又一次給你發(fā)信號，只是，你總是心不在焉。比如說，突然出現(xiàn)莫名其妙的胸悶、胸痛、暈厥、情緒焦慮、心悸、失眠等，那可能是中風(fēng)的征兆。如果出現(xiàn)這些不適，你就得暫時(shí)放下手頭的事務(wù)，積極進(jìn)行干預(yù)，該就醫(yī)的就醫(yī)。中醫(yī)的“治未病”，講的就是進(jìn)行干預(yù)。“治未病”，最早源于我國醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中提出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的概念。“治未病”一般來講有三個(gè)層面：即未病先防、既病防變、瘥（愈）后防復(fù)。

“80后”的家庭模式是“4+2+1”，“90后”則是“非常6+1”，可是，這個(gè)孩子是持續(xù)的心不在焉族，是注意力缺陷障礙癥。他們已經(jīng)進(jìn)化出一套全新的人際關(guān)系，農(nóng)耕文明的熟人關(guān)系雖然溫馨，對他們卻沒有用。他們像彌漫在宇宙空間的一粒粒微塵，自由而離散，時(shí)聚時(shí)合。如果按照農(nóng)耕文明的思維來看問題，他們還沒有找到自己的節(jié)奏，但如果按照虛擬空間人際關(guān)系來看問題，他們都有自己的節(jié)奏。只是，此節(jié)奏非彼節(jié)奏。兩者不在一個(gè)頻道上。就連睡眠，他們也號稱有自己的節(jié)奏。我們明明生活在北半球，但他們卻說自己的休息時(shí)間是南半球的節(jié)奏，還義正詞嚴(yán)地反問你：我是凌晨3點(diǎn)睡覺沒錯，可我是澳大利亞的節(jié)奏，不行嗎？我是阿拉伯人的節(jié)奏，不行嗎？現(xiàn)在在阿拉伯，才是晚上10點(diǎn)好不好？

有的人，明明睡覺很好，一覺睡了7個(gè)小時(shí)，甚至更長時(shí)間。仍然會犯困、乏力、嗜睡，那是因?yàn)槟愕纳眢w還需要“吸氧”，還沒有和自然的節(jié)奏保持一致。換句話說，還沒有找到自己的節(jié)奏。很有可能，你的心肺功能差。心肺功能差則呼吸功能差，由于呼吸功能差，出現(xiàn)了全身尤其是心腦缺氧缺血的現(xiàn)象，因此就會犯困，除了氣短氣促外，還會不斷打呵欠，渾身乏力。或者，你可能犯鼻炎、犯肝病、犯濕重、犯代謝障礙、犯高血脂，“血瘀”就會影響紅細(xì)胞的攜氧能力，導(dǎo)致大腦的供氧不足。也有可能患有貧血病。特別是婦女，“以血為本”，血不足，睡多長時(shí)間都犯困。你需要調(diào)補(bǔ)氣血，如用四物湯（當(dāng)歸9克、川芎6克、熟地12克、白芍9克）或八珍湯（以上四物湯外加上黨參9克、茯苓9克、白術(shù)9克、甘草6克），當(dāng)然，你也可以用北芪加當(dāng)歸燉豬肝瘦肉，或者就用仲景的當(dāng)歸生姜羊肉湯來調(diào)理。如果因濕重犯困，當(dāng)用健脾利濕藥治療，常用方劑為五苓散（藥用：豬苓10克、澤瀉13克、白術(shù)10克、茯苓10克、桂枝7克），加薏米仁9克、車前子9克；如果是肢體濕重的，要用除濕蠲痛湯（藥用：蒼術(shù)6克、羌活、茯苓、澤瀉、白術(shù)各5克、陳皮4克、甘草3克）。如果白天容易犯困，那要小心了。美國一項(xiàng)最新研究顯示，白天特別愛犯困的人患阿爾茨海默病（早老性癡呆癥）的風(fēng)險(xiǎn)比其他人高近3倍。

《論語》中有一句話：“子曰：‘可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言’”。一花一世界，一葉一菩提。我覺得，孔子“找到自己的節(jié)奏了”。

過去，熬制膏方，就需要找節(jié)奏。中國哲學(xué)講究“天人合一”，講究因時(shí)而異，因地而異，因人而異，是整體思維。中醫(yī)高手都會勸患者，少吃藥，有病綜合調(diào)治。因?yàn)樗幊远嗔耍〔灰欢ê玫每欤苡锌赡軅笟狻１M量用補(bǔ)藥，不到萬不得已，盡量不用猛藥。俗話說：十病九虛，久病必虛，虛就要補(bǔ)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)通常主張，急癥用西藥，慢病用中藥，像50歲以上的中老年疾病，頭暈眼花啦、手麻失眠啦、渾身無力啦等疑難雜癥都屬慢病。這些慢病也不全用湯劑，服用丸藥和膏滋，雖然見效慢，但平穩(wěn)，從“滋補(bǔ)命門”入手，調(diào)五臟六腑，通氣血筋骨，調(diào)動人體全身能量，溫而不膩，補(bǔ)不上火，不傷人的正氣。只是，膏滋的制作過程太復(fù)雜，要“浸泡、煎汁、濃縮、收膏、晾膏”五大工序，而且要文火熬煉多少天，百熬收膏，對火候、氣候、器皿等都非常考究，還要求深藏老窖，汲地氣三載，春秋開啟，秘制入瓶。現(xiàn)在人有這個(gè)耐心嗎？就算有這個(gè)耐心，膏滋的窖藏也是個(gè)問題，像南方這樣長夏無冬、四季變化不明顯的氣候，也不太適合收斂膏滋。收斂膏滋最好的氣候條件是三面環(huán)山、氣候濕潤、季風(fēng)明顯的地方，有溶洞的地方、喀斯特地形比較適合窖藏，就像武俠小說里所寫的那樣。

熬制膏方，對中藥的產(chǎn)地也有嚴(yán)格的要求，尤其是其中的主藥，必須道地，比如紅參必須是長白山精制紅參，比如柿子必須是陜西富平的，中醫(yī)認(rèn)為柿子性寒，所以古代醫(yī)書不建議柿子與其他性寒食物同食，以防出現(xiàn)腹痛腹瀉。民間有諺：“棗柿半年糧，不怕鬧饑荒”。陜西富平有棵柿子樹被封為“凌霜侯”，因?yàn)樗冗^幼年要飯差點(diǎn)被餓死的朱元璋。再比如，鹿茸必須用東北梅花雄鹿嫩角，尚未長成硬骨帶茸毛含血鹿茸，否則藥效大減。你隨便到藥店買參茸飲片，藥性和有效成分含量根本達(dá)不到熬制膏方標(biāo)準(zhǔn)。

中國文化講究起來，其實(shí)很貴族，很精致。你看蘇軾即使在貧困的日子，也一樣講究地說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”。

7.“死亡恐懼”比疾病本身更具殺傷力。一個(gè)心態(tài)好的病人，會忘記自己是病人。

李詠因癌癥去世的消息，讓人揪心。李詠的好友、央視前主持人張泉靈在其認(rèn)證微博表達(dá)哀思的同時(shí)，則感嘆“主持人的壓力，很少有人理解”。

名人并不比普通人壽命短，只不過名人去世被關(guān)注的程度高，給人留下深刻印象而已。

來自《光明日報(bào)》2018年10月10日的報(bào)道《冷靜看待癌癥發(fā)病率上升》（作者張曉東）一文中稱：世界衛(wèi)生組織（WHO）國際癌癥研究機(jī)構(gòu)（IARC）近日發(fā)布最新報(bào)告稱：經(jīng)估計(jì)，全世界罹患癌癥的人數(shù)在“迅速增長”，僅2018年一年就新增1810萬病例，死亡人數(shù)高達(dá)960萬。到本世紀(jì)末，癌癥將成為全球頭號“殺手”，也是阻礙人類預(yù)期壽命延長的最大“攔路虎”。報(bào)告指出：全球近半數(shù)新增癌癥病例和超過半數(shù)癌癥死亡病例來自亞洲。在我國，癌發(fā)病率也呈上升趨勢。究其原因，人口老齡化是一個(gè)因素。癌癥發(fā)病高峰年齡多為70—75歲。新中國成立初期國人人均壽命僅有30多歲，遠(yuǎn)沒有達(dá)到癌癥高發(fā)年齡，因此癌癥不是主要疾病和導(dǎo)致死亡的疾病。時(shí)至今日，我國人均壽命已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止70歲，癌發(fā)病率也相應(yīng)提高。其次，信息技術(shù)的提高使得各地癌癥發(fā)病人數(shù)得以全面準(zhǔn)確地統(tǒng)計(jì)，生活水平的提高和醫(yī)保的廣覆蓋，也使得就醫(yī)的患者增加，確診人數(shù)也隨之增加，這些都造成了癌癥患者統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的明顯增加。

還有一個(gè)原因，診斷技術(shù)的進(jìn)步也使得癌發(fā)病率數(shù)據(jù)進(jìn)一步提高。剛剛從事腫瘤工作時(shí)，筆者很少見到雙重癌，更不要說多重癌了，當(dāng)時(shí)筆者的老主任還教導(dǎo)我們“要一元化解釋疾病”，現(xiàn)在可不敢再如此解釋了，更多時(shí)候要想到是否存在雙重或多重癌。現(xiàn)在活檢是常規(guī)必需的診斷措施，也是各種癌診斷的金標(biāo)準(zhǔn)，病理診斷技術(shù)的提高可以很明確地區(qū)分不同來源的腫瘤，雙重癌很常見。另外，治療技術(shù)的進(jìn)步使得癌癥治愈率提高，癌癥患者生存延長也是患二重癌概率增加的原因，這些都會導(dǎo)致不同癌種的重復(fù)登記和統(tǒng)計(jì)，更何況現(xiàn)在一人同時(shí)或異時(shí)患多重癌也不少見。

以上這些因素都會導(dǎo)致癌發(fā)病率“數(shù)據(jù)”上升，單純看數(shù)據(jù)而過度宣傳和危言聳聽實(shí)屬不科學(xué)。

目前醫(yī)學(xué)對于癌癥的作用，一是找出外界致癌的因素并干預(yù)這些危險(xiǎn)因素，推遲人類癌發(fā)生的時(shí)間；二是主導(dǎo)早癌篩查，力爭早發(fā)現(xiàn)早治療，阻擊晚期癌的發(fā)生；三是使已經(jīng)患癌的人延長生存和改善生活質(zhì)量。

電影《非誠勿擾2》中，著名影星孫紅雷飾演的李香山患黑色素瘤去世，有句經(jīng)典臺詞：“我還要提醒大家一句，以后有黑痣趕緊點(diǎn)了”。結(jié)果電影上演后，前去醫(yī)院點(diǎn)痣的市民“比平日多出了3倍”。

認(rèn)真對待體檢是對的，但過度恐懼反而有害。

事實(shí)上，患者因軀體疾病而引發(fā)心理問題越來越多見。

身體疾病引發(fā)的心理問題，人們最熟悉的是癌癥。在毫無征兆的情形下得了肺癌，檢查出來的時(shí)候已經(jīng)是晚期。

一聽說患了癌癥，全家慌作一團(tuán)，患者心情十分低落，擔(dān)心自己將不久于人世，“想開些”“可控”之類的話已經(jīng)安慰不了他，他說話的語氣就像在交待后事，又像在訣別。癌癥引發(fā)抑郁、焦慮情緒，他悶聲不響躺在床上呆看天花板。殊不知，癌癥患者的“死亡恐懼”會加速病情惡化。

2012年《美國國家醫(yī)學(xué)圖書館》雜志刊登的一項(xiàng)關(guān)于癌癥患者的研究發(fā)現(xiàn)，“死亡焦慮”是患者壽命縮短的原因之一。一項(xiàng)針對“9·11”事件后美國人的研究發(fā)現(xiàn)，對于死亡的極度恐懼讓心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)增加3—5倍。

對死亡的輕度恐懼有著積極意義，有利于人們積極鍛煉和改善飲食，但過分擔(dān)憂就會影響壽命，就成了社會心理疾病。

關(guān)于社會心理疾病，古人形容其“如有神靈者”，張仲景統(tǒng)稱為百合病，也就是今天所說的精神方面的疾病。古人管精神方面的疾病叫情志病。喜怒憂思悲恐驚，七情內(nèi)傷，對人體的影響是不可思議的。《內(nèi)經(jīng)》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。“心藏神”、“肝藏魂”、“脾藏意”、“腎藏志”。《靈樞·本神篇》關(guān)于德、精、神、魂、魄、心、意、志、思、慮、智，都有具體的定義。

一個(gè)心態(tài)好的癌癥病人，會忘記自己是癌癥病人。良好的精神狀態(tài)，會使人體的免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌功能得到修整而恢復(fù)到健康狀態(tài)。

肺里面住著人的“魄”，心里面住著“神”、脾里面住著“意”。所以，心氣實(shí)則喜笑不休，心氣虛則喜悲傷欲哭。因?yàn)榉卧谇橹旧现鞅渎暈榭蕖Ｒ坏胺尾仄恰惫δ苁С＃说木窈托睦肀愠隽藛栴}。心藏神，脾主思，胃腸有病可影響心脾，久而久之，便可能患上“風(fēng)消證”。“風(fēng)消”指血虛風(fēng)燥而津液消竭。《素問·陰陽別論》說：“二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風(fēng)消”。“二陽”指后天之本胃腸。胃腸先虛，憂思傷脾，氣血生化乏源，血脈乃至心不能“任物”，神明失主，從而影響到人的心理，成了百合病。

百合晝開夜合，當(dāng)甘平與微寒兼?zhèn)洹２炱浠ㄏ麓谷缣熘蚕拢园灼喙爸危礻栆詺w根，色白入肺，質(zhì)潤滋養(yǎng)肺陰而安魄，魄安則神寧；其性微寒直入膀胱與腎，滋陰清熱而利二便。《本經(jīng)》云：“味甘平，生川谷，治邪氣腹脹心痛，利大小便，補(bǔ)中益氣”。明末醫(yī)學(xué)大家張志聰以形色氣味詳述其用：“百合色白屬金，味甘屬土，晝開夜合，應(yīng)天道之晝行于陽，夜行于陰，四向六合，應(yīng)土氣之達(dá)于四旁。主治邪氣腹脹心痛者，邪氣下乘于脾則地氣不升而腹脹，邪氣上乘于肺則天氣不降而心痛。蓋腹者脾之部，肺者心之蓋也”。又云：“補(bǔ)中者，補(bǔ)脾；益氣者，益肺也”。

百合兼有“利大小便”（《本經(jīng)》）的作用，使熱從二便分消，熱除則止后服。百合病不是純陰虛證，它有熱，更有瘀血，屬于虛中夾實(shí)證。張仲景關(guān)于百合病的治療，是這樣說的：“百合病見于陰者，以陽法救之；見于陽者，以陰法救之。見陽攻陰，復(fù)發(fā)其汗，此為逆；見陰攻陽，乃復(fù)下之，此亦為逆”。

仲景治療百合病的七張方藥依次是：百合知母湯、滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯、百合洗方、栝蔞牡蠣散、百合滑石散。如“百合病，渴不差者，栝蔞牡蠣散主之”。“百合病，變發(fā)熱者（一作發(fā)寒熱），百合滑石散主之”。又如，“百合病一月不解，變成渴者，百合洗方主之”。張仲景這里開出一個(gè)外洗方：用百合洗身，“洗已，食煮餅，勿以鹽豉也”。外洗并輔以食療，用百合洗身解外，并服食煮餅即可。

《本經(jīng)》將藥物分三品：上品養(yǎng)命，中品養(yǎng)性，下品治病。百合在《本經(jīng)》中列為中品——即養(yǎng)性之品。中品藥總的特點(diǎn)是：“主養(yǎng)性，以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補(bǔ)虛羸者，本中經(jīng)”。對于百合病這樣的情志疾患，選擇中品為君藥，既療寒熱侵襲人體，遏制疾病的發(fā)展，兼有補(bǔ)益之功，是正當(dāng)其宜。

看看仲景以百合為君的方藥配伍：“百合病發(fā)汗后者，百合知母湯主之”。“百合病下之后者，滑石代赭湯主之”。“百合病吐之后者，百合雞子黃湯主之”。知母苦寒，《本經(jīng)》曰：“主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補(bǔ)不足，益氣”。以方測癥，熱煩燥渴肯定是有的，用百合清肺潤燥在上護(hù)肺陰，知母苦寒堅(jiān)陰在下制腎火且生津液，上下金水相生。可見汗后煩熱津液大傷者必加知母，是為一法。故曰：“主之”。

三個(gè)百合加味方，仲景特別強(qiáng)調(diào)了其煎法：“先以水洗百合，漬一宿，當(dāng)白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓……”現(xiàn)在藥店里賣的多是蜜制百合，這就偏于潤肺止咳了。強(qiáng)調(diào)用泉水煎煮百合及其它藥，不外取其水質(zhì)純清、甘涼沉降之性，共奏陰復(fù)熱退、金水相生、百脈調(diào)和之功。

滑石甘淡寒，質(zhì)地沉降和胃降逆。張志聰云：“滑石味甘屬土，氣寒屬水，色白屬金，主治身熱泄癖者，秉水氣而清外內(nèi)之熱也。熱在外則身熱，熱在內(nèi)則泄癖也。滑石配合百合清潤上焦，赭石斂降中焦，滑石分利下焦。滑石入胃、膀胱經(jīng)，因其味甘以和胃，淡可利竅去濕，性寒通淋止渴。所以滑石在這里一是分利水道，利小便以實(shí)大便；二是清利濕熱以治‘小便赤’；三是益氣和胃。赭石即鐵礦石，性本屬金，其性收斂，入肺、肝、胃、心包經(jīng)，以山西代州產(chǎn)地最好，故稱代赭石。雞子黃，性味甘平，交通心腎可治失眠，如《傷寒論》黃連阿膠雞子黃湯。仲景用雞子黃配伍百合，在于養(yǎng)陰潤燥、益胃安中，胃為陽土，喜潤惡燥，吐后胃陰大傷，失潤失和，以血肉有情之品，甘能緩急補(bǔ)虛，培土生金，是為潤肺養(yǎng)胃也。”

張仲景正式推出治療百合病的基礎(chǔ)方是百合地黃湯：“百合病，不經(jīng)吐下發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之”。地黃本屬甘寒滋潤之品，味甘益脾，氣寒益腎（蒸熟則黑，其性下趨而功專補(bǔ)腎）。地黃入血分“逐血痹”而通脈，熱病后期血脈沒有不瘀的，用生地黃，一是取其甘寒滋潤，一是取其涼血化瘀。如《傷寒論》的炙甘草湯，也是滋陰補(bǔ)虛的方子，主治脈結(jié)代，方中同樣是“生地黃一斤”，滋養(yǎng)濡潤中通血脈是也，即所謂“寓通于補(bǔ)法堪宗”。明末醫(yī)學(xué)大家張志聰說：“地黃色黃味甘性寒，秉太陰中土之專，兼少陰寒水之化。主治傷中者，味甘質(zhì)潤，補(bǔ)中焦之精汁也，血痹猶脈痹，逐血痹者，橫紋如脈絡(luò)，通周身之經(jīng)絡(luò)也。得少陰寒水之精，故填骨髓；得太陰中土之精，故長肌肉。”

《本經(jīng)》將地黃列為上品，上品藥總的特點(diǎn)是：“主養(yǎng)命，以應(yīng)天。無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本上經(jīng)”。地黃這味藥，有造化之妙，其“味甘寒，生川澤，治折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯，除寒熱積聚，除痹，生者尤良”。

《易經(jīng)》是諸子百家思想的源頭。《易經(jīng)》講的那股生生不息的力量，就類似尼采說的昂揚(yáng)的激情澎湃的生命力量。大自然總有一股生命的力量在向前推動，一陰一陽之謂道，陰陽互相轉(zhuǎn)化，八卦圖中的那個(gè)圓點(diǎn)就是生命本體，外面轉(zhuǎn)的就是現(xiàn)象世界。后來的儒家偏陽，陽了還要更陽，有了還要更有，知其不可為而為之；道家呢，則偏陰，陰了還要更陰，無了還要更無，道家和儒家都偏了，有和無是一體的，誰離開了誰都不行。

中國文人為什么強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性？這其實(shí)是在給自己留退路。“學(xué)成文武藝”的文人，目標(biāo)在于找買家，即“貨于帝王家”，在水滸梁山之中，阮氏兄弟也這樣說：“這腔熱血，只賣予識貨的”。

古樺寫的《芙蓉鎮(zhèn)》當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)，但該書的銷量并不是年度第一，第一是《第二次握手》。但是，你能說《第二次握手》就比《芙蓉鎮(zhèn)》好嗎？銷量不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。《人民文學(xué)》在1961、62年前后吧，出版了長篇小說《紅巖》，當(dāng)時(shí)排隊(duì)買這本書的人很多，如果能夠買到這本書，那不僅你思想革命，而且，有能力，有面子，有身份，就像現(xiàn)在能開上奧迪一樣。

時(shí)代變了，現(xiàn)在人對書沒有當(dāng)年那么稀罕了。作家葉兆言說，他有一次求人辦事，順便帶上自己寫的幾本書送給那個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果人家說：這書你寫的？像這樣的書我一天都不知道能收到多少，太多了。

變化的豈止是這些。現(xiàn)在的書和從前的書在細(xì)節(jié)描寫上，差遠(yuǎn)了。許子?xùn)|曾經(jīng)寫過一篇論文，專門研究散文家筆下的小動物，“五四”時(shí)期多是寫貓、狗之類，后來沒了，臺灣作家筆下多了起來，連老鼠都那么可愛，泛愛主義了。

想起李白的《春日醉起言志》：

處世若大夢，胡為勞其生。

所以終日醉，頹然臥前楹。

覺來盼庭前，一鳥花間鳴。

借問此何時(shí)，春風(fēng)語流鶯。

感之欲嘆息，對酒還自傾。

浩歌待明月，曲盡已忘情。

在金庸小說里，“南慕容”、“北蕭（喬）峰”，這兩個(gè)人的武功齊名，一南一北，在各自的地盤上都是天下第一。可以想見，慕容復(fù)的爸爸慕容博和蕭（喬）峰的爸爸蕭（喬）遠(yuǎn)山的武功有多厲害了。

蕭遠(yuǎn)山和慕容博是殺妻仇人。蕭遠(yuǎn)山幾十年來活著就為了一個(gè)目標(biāo)：親手殺掉仇人慕容博。這兩個(gè)人互相不服氣，于是不約而同地到少林寺藏經(jīng)閣里去偷學(xué)72絕技，一學(xué)就是幾十年。以他們二人的功夫，來去自由，沒有人可以阻擋他們偷經(jīng)。卻不知，這一切，都沒有瞞過一個(gè)少林寺掃地的無名老僧。無名老僧，行動遲緩，面容枯瘦，有氣無力，看不出有功夫來，卻是真正高人，他每夜都在他們慣常的取經(jīng)處，放一部《法華經(jīng)》、一部《雜阿含經(jīng)》，只盼望兩位居士能夠借去，研讀參悟，哪知他們沉迷于武功，對佛法不屑一顧。專門看什么《伏魔仗法》《無相指劫譜》之類，入了魔道。

無名老僧先將他們打死，然后再將他們救活。問他們：你們二人由生到死、由死到生地走了一遍，心中還有什么放不下？

兩個(gè)人“復(fù)活”后，蕭遠(yuǎn)山將殺妻之仇放下，慕容博則說：“庶民如塵土，帝王亦如塵土。大燕不復(fù)國是空，復(fù)國也是空”。

二人跪下，求師父收為弟子并開導(dǎo)他們。于是，二人從此放下仇恨，出家為僧。

最后，錄下金庸在《倚天屠龍記》中這樣描寫小昭訣別時(shí)的心境：“來如流水逝如風(fēng)，何處來兮何所終。滄海茫茫掛帆去，天涯從此各西東”。

花開花落，云卷云舒。時(shí)光隧道里，每個(gè)人都是匆匆過客。

逝者已逝，愿逝者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李詠.詠遠(yuǎn)有李[M].武漢：長江文藝出版社，2009.

[2]李開復(fù).向死而生——我修的死亡學(xué)分[M].北京：中信出版社，2015.

[3]慕容雪村.中國，少了一味藥[M].北京：中國和平出版社，2010.

[4]王安.中國人創(chuàng)富30年回望[J].南方人物周刊，2006（25）.