辯證說(shuō)理 議論嚴(yán)謹(jǐn)

在議論文寫作中，許多同學(xué)往往在提出論點(diǎn)后，再舉出二至三個(gè)事例作為論據(jù)加以證明就算完事。這樣的文章，往往觀點(diǎn)絕對(duì)化，說(shuō)服力不強(qiáng)，很難使讀者信服并接受。一篇好的議論文，僅有觀點(diǎn)、事例還不夠，我們還要學(xué)會(huì)辯證分析。只有用辯證的觀點(diǎn)去看待事物，才有可能得出比較中肯的結(jié)論。議論文要做到辯證分析，關(guān)鍵是要掌握“五字”法則，這“五字”法則就是“三要三不要”。

“三要”就是要做到以下幾點(diǎn)：

一要用全面的觀點(diǎn)分析事物

事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；成績(jī)，有問(wèn)題；有長(zhǎng)處，有短處。說(shuō)理議論時(shí)，如果只說(shuō)一面，而忘記了另一面，就會(huì)犯片面性的毛病。因此，我們要提高全面說(shuō)理的能力，只有整體把握事物，全面分析問(wèn)題，才能避免說(shuō)理的片面性、絕對(duì)化。例如下面的文段：

預(yù)測(cè)當(dāng)然需要，因?yàn)轭A(yù)測(cè)往往代表著人們對(duì)于未來(lái)的美好希望與憧憬，有了預(yù)測(cè)，就有了目標(biāo)與方向，這樣，越渴望成功，就會(huì)越努力拼搏，越努力就會(huì)離自己的目標(biāo)越近。然而，只有預(yù)測(cè)是不夠的，實(shí)踐才是走向成功的關(guān)鍵，自己預(yù)測(cè)的目標(biāo)最多可以化為你去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力罷了。

所以，我們要在預(yù)測(cè)中有所行動(dòng)，走好自己的路。首先，我們要堅(jiān)守初心。其次，我們也要樂(lè)觀，生活中有很多我們不能預(yù)測(cè)到的事情會(huì)突然發(fā)生，唯有樂(lè)觀面對(duì)，才能走下去。再者，找到適合自己的方法也尤為重要，很多時(shí)候，做事不僅需要全身心投入，還要找對(duì)方法，對(duì)癥下藥，才能提高成功率。

——2017年高考上海佳作《腳下的路，是走出來(lái)的》

這段文字談?dòng)袩o(wú)必要“預(yù)測(cè)”，作者所運(yùn)用的就是全面的觀點(diǎn)，既看到預(yù)測(cè)的重要性，也看到預(yù)測(cè)的局限性。作者肯定了預(yù)測(cè)的重要性，同時(shí)也指出，如果沒(méi)有行動(dòng)，預(yù)測(cè)就會(huì)失去意義。體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的思維邏輯。

二要用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物

任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。所以，我們要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。對(duì)事物之間關(guān)系的正確把握是進(jìn)行辯證分析的前提，只有理清事物之間的關(guān)系，才有可能認(rèn)清事物的本質(zhì)。例如下面的文段：

走遍中國(guó)鄉(xiāng)村，田間依舊存在的蛙鳴見(jiàn)證了美麗鄉(xiāng)村的改變。古人有詩(shī)云：“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”從關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題到精準(zhǔn)扶貧，時(shí)代的飛速向前，中國(guó)廣大鄉(xiāng)村不曾被拋下，它們實(shí)現(xiàn)了自身的蛻變，呈現(xiàn)出一幅山水美、人情美的淳樸畫卷。

從微觀層面看，無(wú)數(shù)致力于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的人成了時(shí)代的先鋒。畢業(yè)于耶魯大學(xué)的村官秦玥飛帶領(lǐng)鄉(xiāng)村率先走上信息化之路。魯迅曾說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”正是因?yàn)槿藗儗?duì)鄉(xiāng)村大地有著最深沉的眷戀和責(zé)任，這方土地才成了無(wú)數(shù)人難以割舍的牽絆。從宏觀層面看，國(guó)家在向前發(fā)展時(shí)也從未遺忘農(nóng)村：湘西十八洞村的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)至今還在傳播，精準(zhǔn)扶貧體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷，“頂層設(shè)計(jì)”與“基層探索”的理念深入人心。

——2017年高考湖南佳作《蛙鳴伴駝鈴》

這段議論分析就充滿辯證色彩，作者緊緊圍繞“鄉(xiāng)村的變化”，抓住事物之間的普遍聯(lián)系，由果溯因，從“微觀層面”和“宏觀層面”進(jìn)行分析，揭示了個(gè)人的奉獻(xiàn)精神和國(guó)家的政策理論對(duì)農(nóng)村變化的深遠(yuǎn)影響，分析細(xì)致深刻，議論周密嚴(yán)謹(jǐn)，論證有條不紊，邏輯十分清晰。

三要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物

世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，世界唯一不變的是變。只有用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，才能對(duì)事物的發(fā)展趨向作出正確判斷。請(qǐng)看下面的文段：

歷史的車輪滾滾向前，回望近幾年的中國(guó)，“一帶一路”的發(fā)展過(guò)程仍歷歷在目。追溯歷史，大漠中的聲聲駝鈴指引著中國(guó)商人在絲綢之路上留下足跡；鄭和下西洋時(shí)，中國(guó)之威隨“海上絲綢之路”而名揚(yáng)四海；今時(shí)今日，“一帶一路”倡議作為國(guó)家政治層面的戰(zhàn)略性決策，搭起了連接中國(guó)古代與現(xiàn)代、本國(guó)與沿線國(guó)家相互聯(lián)系的橋梁。

如一位詩(shī)人所說(shuō)：“小小流螢，宇宙間所有的光亮都是它的親人；它沖破了黑暗的束縛，僅僅因?yàn)榉牧藘?nèi)在的力量。”而中國(guó)的這種力量，正體現(xiàn)在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面騰飛之勢(shì)中。相信吧，我們中華民族必將走得更快、更遠(yuǎn)！

——2017年高考河南佳作《愛(ài)我中國(guó)，全面騰飛》

在這里，作者用發(fā)展的觀點(diǎn)去分析事物，重點(diǎn)抓住“一帶一路”的淵源和發(fā)展軌跡，既有縱向的分析，又有橫向的比較，對(duì)于中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，不是停留于靜止的表面進(jìn)行解讀，而是著眼于現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的聯(lián)系。作者用發(fā)展的眼光看待和評(píng)析，精準(zhǔn)把握發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)指明未來(lái)愿景，充滿自信與希望，這樣的說(shuō)理就比較透徹，具有一定的啟發(fā)性。

“三不要”就是要做到以下幾點(diǎn)：

不要偏于一面

世界上有許多關(guān)系在表面看來(lái)是對(duì)立的，而實(shí)際上卻是對(duì)立統(tǒng)一的。請(qǐng)看下面的文段：

人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，需要我們勇往直前。古人云：博學(xué)而不窮，篤行而不倦。人生旅途是充滿風(fēng)險(xiǎn)的，你永遠(yuǎn)不知道前方等待你的是荊棘小徑還是寬闊大道。只有堅(jiān)持不懈，不停地走下去，不顧一切地走下去，才能到達(dá)成功的終點(diǎn)。

——《走與停》

從表面看，這段文字觀點(diǎn)鮮明，通順流暢，也有一定的氣勢(shì)，但認(rèn)真讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些論述具有片面性，如“只有堅(jiān)持不懈，不停地走下去，不顧一切地走下去，才能到達(dá)成功的終點(diǎn)”片面強(qiáng)調(diào)了“走”的作用，而忽略了“停”的價(jià)值。實(shí)際上，在人生的道路上，有些“停”是必要的，適當(dāng)?shù)摹巴！笔菫榱俗叩酶h(yuǎn)。如果我們用辯證的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，就不會(huì)得出這樣片面的結(jié)論。

不要態(tài)度騎墻

有不少同學(xué)將辯證分析簡(jiǎn)單地理解為對(duì)所討論的問(wèn)題不作明確的判斷，其實(shí)這是對(duì)“辯證”內(nèi)涵的誤解。辯證分析并不反對(duì)論點(diǎn)鮮明，辯證思維首先就應(yīng)該體現(xiàn)在文章論點(diǎn)的正確與鮮明上，如果觀點(diǎn)模糊，似是而非，就談不上是真正的辯證分析。請(qǐng)看下面的文段：

有機(jī)遇，必然會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有挑戰(zhàn)。炒股有風(fēng)險(xiǎn)，商戰(zhàn)可能失敗，企業(yè)可能會(huì)倒閉。面對(duì)這些，有人慘敗，有人晉級(jí)，有人下崗，這就是客觀規(guī)律。然而，機(jī)遇，可以把握又不好把握；風(fēng)險(xiǎn)，可以回避又不好回避；挑戰(zhàn)，可以應(yīng)對(duì)又難以應(yīng)對(duì)。這些，我們每個(gè)人心里都十分清楚。

——《也談“機(jī)遇”》

在上面這段文字中，作者的明確態(tài)度和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的準(zhǔn)確判斷都較模糊。文段看起來(lái)有辯證思維，實(shí)際上是態(tài)度騎墻的表現(xiàn)，在議論什么？明確的觀點(diǎn)在哪里？鮮明的主張?jiān)谀睦铮课覀冏x了以后是一頭霧水，不知所云。這是辯證分析之大忌。

不要講“過(guò)頭話”

“過(guò)頭話”就是我們平常所說(shuō)的“把話說(shuō)死了”。過(guò)頭話不能講，講了過(guò)頭話就很有可能使自己處于被動(dòng)地位，無(wú)路可退，論證蒼白無(wú)力。