大學之道，在明明德

2018年6月9日在上海合作組織青島峰會歡迎宴會上，國家主席習近平發表祝酒辭，指出儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導“大道之行，天下為公”，主張“協和萬邦，和衷共濟，四海一家”。這種“和合”理念同“上合精神”有很多相通之處。

儒家，傳承夏商周三代文明的主要學派。由孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍具生命力。

儒家原先是先秦諸子百家之一，在先秦時期與諸子百家地位平等，秦始皇“焚書坑儒”后，儒家遭受重創。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，自此儒家重新興起。中華兒女代代傳習儒家經典“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）和“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》），我們文化基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）等皆源于儒家思想。

歷史選擇了儒家思想，儒家思想豐盈了中華文明。

傳承經典，弦歌不輟，這是一個民族前行的根基。

讓我們一起來品讀儒家經典語句，汲取歷經千年彌新的哲理，共勉，傳承！

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——《大學》

〔譯文〕大學的宗旨，在于顯明高尚的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達到最完善的境界。

欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

——《大學》

〔譯文〕想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。想要管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。想要修養自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物的道理。

所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

——《大學》

〔譯文〕所謂意念真誠，是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味，就像喜愛美色，一切都發自內心的真實，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕在獨處時也一定要謹慎。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

——《大學》

〔譯文〕如要修養好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心里有偏好，則得不到端正；心里有憂患，則得不到端正。

君子有諸己，而后求諸人。

——《大學》

〔出自《大學》·譯文〕品德高尚的君子，總是自己先做到，然后才要求別人做到。

克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。

——《尚書》

〔譯文〕發揚美德，以身作則，使各個氏族和睦相處。各族和睦了，又辨明彰顯百官，協調處理他們的職守。百官和諧了，進而團結聯絡其他各個部落。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。

——《禮記》

〔譯文〕君子的舉止要不失體統，儀表要保持莊重，言語要謹慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴，言語足以使人信服。

禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。

——《禮記》

〔譯文〕禮節講究的是相互往來，你講禮節但得不到對方的回應，這是對方的失禮；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮。人講究禮節才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說，禮的學問是不能不學的。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

——《禮記》

〔譯文〕學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就滿足的毛病，或有認為太容易而不認真學習的毛病，或有自我設限不求進步的毛病。

喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——《中庸》

〔譯文〕人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫作中；表現出來合乎法度，叫作和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

——《中庸》

〔譯文〕天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

——《中庸》

〔譯文〕別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。

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君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

——《中庸》

〔譯文〕君子的為人之道在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文采，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

——《論語》

〔譯文〕學習之后，不斷溫習，不也是令人高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

——《論語》

〔譯文〕我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

——《論語》

〔譯文〕聰明的人喜歡水，仁慈的人喜歡山。聰明的人好動，仁慈的人好靜；聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

——《論語》

〔譯文〕我十五歲起致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。

死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

——《論語》

〔譯文〕死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

——《論語》

〔譯文〕君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。