第一善事：張之洞父子如何勸人讀書

張之洞的父親張瑛在知府任上時，極力鼓勵郡民讀書。每到午夜時分，遣二差役挑桐油簍巡城。若見有人在挑燈夜讀，便幫其添一勺燈油，并轉達知府的慰問與鼓勵。

馬斗全

黃庭堅《平原郡齋二首》有“北窗風來舉書葉，猶似勸人勤讀書”句，頗富詩意而大佳。古往今來，“勸讀書”者極多，最常見的是要子孫多讀書，從南北朝顏之推的《顏氏家訓》，到清代曾國藩的《曾國藩家書》，皆屬此類勸讀。

唐代盧肇《送弟》詩為：“去日家無擔石儲，汝須勤若事樵漁。古人盡向塵中遠，白日耕田夜讀書。”最平實的囑咐，實即舊時許多人家門上所鐫的“耕讀傳家”，亦即曾國藩誡子孫的“半耕半讀”。甚為關切而令人可感者為被貶海南的蘇東坡，寄侄孫信第一句即為：“侄孫近來為學何如？”恐其趨時（即趕時髦），而勸熟讀“前后漢史及韓（愈）柳（宗元）文”。末云“有便寄近文一兩首來，慰海外老人意也”，說是欣賞，其實又有“檢查作業”之用意。

更感人的勸讀，是勸他人讀書，最優美的詩句應數劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱》：“數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書。”清代學者全祖望補定黃宗羲《宋元學案》，有這樣一段話：“正獻公與先生帖，蓋在守江州之時，帖尾諄諄勸讀書。嘗見《延祐》《慶元志》中，載正獻一帖，亦答舒氏兄弟者，大略與此相同。”不但“諄諄勸讀書”，而且不止一次諄諄而勸，甚令人感。亦甚諄諄者，是吳喬《圍爐夜話》所引馮定遠語：“多讀書，則胸次自高，出語皆與古人相應，一也。博識多知，文章有根據，二也。所見既多，自知得失，下筆知取舍，三也。”

最可稱道的勸人讀書，似乎是清代張瑛、張之洞父子，所以特為一談。

張瑛道光年間在興義知府任上時，主持編纂《興義府志》，極力鼓勵郡民讀書。每到午夜時分，遣二差役挑桐油簍巡城。若見有人在挑燈夜讀，便幫其添一勺燈油，并轉達知府的慰問與鼓勵。夜讀者心中之暖，可以想見。從而為當地歷史和中國文化史，留下了一段不可多得、膾炙人口的佳話。

有其父必有其子。張之洞不但自己多讀書，撰有重要書目著作《書目答問》，至今為讀書人所重，而且每勸他人讀書，并且這種勸讀，有時到了近乎嚴苛的程度。

張之洞在山西巡撫任上時，組織人員修《山西通志》，由府學教授楊篤總負其責，他自己也親自參與。有關金石資料中有“勾吳鑒”，又作“公吳鑒”，張之洞與楊篤都認為“勾”與“公”為聲轉通假字，但是卻找不到依據。有個不知因何故被降職的小官王緯，寫信給張之洞，引《儀禮》鄭注“勾亦作公”為證。張之洞知此人勤于讀書而博學，非常高興，便為他恢復原職。雖然兩人地位懸殊，但張之洞視王緯為“讀友”，常常降貴紆尊去王緯那里聊談。以致有些人不明真情，還以為王緯與張之洞是同窗呢。

光緒八年山西鄉試，身為巡撫的張之洞親任臨監。因為要在考場待一個月，便調王緯為收卷官，并讓王緯再找一位博學者來做事，為的是借機談學交流。王緯聽說榆次縣令吳某的爺爺是大學者袁枚的外孫，吳某又是知名文人潘文毅的女婿，心想這位吳某應是飽讀詩書之人，便請了來。誰知這位吳縣令卻是一個不讀書者，什么學問也沒有，在考場一個月，如啞巴般一言不發。張之洞大為不快，諷勸他說：你的老丈人把十萬卷藏書送給別人而沒有留給你，其過在你，是因為你不讀書！鄉試結束后，張之洞不使吳某回榆次，而另調他職。吳某羞愧難當，深悔當初不讀書，嚴誡兒子一定刻苦讀書。他的兒子后來學有所成，就是編撰《唐方鎮年表》、《北宋經撫年表》、《南宋制撫年表》、《清十三朝系年要錄》、《山右石刻叢編》等書的著名歷史學家吳廷燮。吳廷燮學有所成，應感謝張之洞對其父之諷勸。

古來“諄諄勸讀書”事很多，古今詩文中勸人“勤讀書”“多讀書”之類語更是不勝枚舉。鄂州長江邊孫登讀書臺，有人為撰流水對之聯曰：“一臺有意伴流水；千古無言勸讀書。”“勸讀書”三字最是意味深長。清人陳康祺《郎潛紀聞》記：陸清獻公嘗論徐尚書生平，謂晚年刻《通志堂九經解》，為“第一善事”。如是，則勸人讀書，亦可謂世間第一善事。

幾十年前，我送一青年同鄉之聯有“公務暇時且讀書”語，寄友人迎新詩有“但解來年如去歲，四時都是讀書天”句。近年，看到城中萬家燈火，卻有這樣的詩句：“入夜家家明似晝，不知幾是讀書燈？”便是在民風尚古的山村，來到腦際的詩句也是：“幾處高低戶牖明，補衣檠歟讀書檠？”在三亞文門，看到一處天然讀書臺，不由得感嘆：“只恐天心終枉費，幾人曾此讀書來？”近來閑憶到這些詩句，忽然覺得，從筆者個人心情的變化，似可窺見如今讀書風氣已大不如前了。一起山居后，寓真之作有句為：“回望依然山里好，幽居終是讀書人。”似乎比我稍樂觀一些，但細品味也同樣不無憂慮之感。有關部門關于國人目下讀書狀況的統計，則更是令人不勝惘惘。

越是讀書風氣不如前，越是需要“諄諄勸讀書”。