“多種所有制經濟共同發展制度”的理直和氣壯

摘要：改革開放允許民營經濟入場完善了中國經濟的造血功能，我們有充足的理由和事實為多種所有制經濟共同發展基本經濟制度唱贊歌，我們有責任使基本經濟制度在實踐中理直氣壯，然而無論理論界還是民間對民營經濟地位的分歧一直是客觀存在的。重溫經典，給民營經濟理論及道德上的肯定很有現實意義。

關鍵詞：民營經濟離場論;單一公有制;離場論;民營經濟

2018年11月我國召開了“民營企業座談會”，習近平總書記親自主持會議，肯定了民營企業的地位和貢獻，批評了“民營經濟離場論”，總書記強調：“我國民營經濟只能壯大、不能弱化，不僅不能“離場”，而且要走向更加廣闊的舞臺”。“民營經濟離場論”風波的背景是此次會議不久之前有人發表了兩篇文章引發了輿論界及經濟界的波瀾，一篇是人大教授的文章，各網站轉載的篇名是：《人大教授狠批張五常、吳敬璉等經濟學家鼓吹私有制》，另一篇是吳XX的文章：《中國私營經濟已完成協助公有經濟發展的任務，應逐漸離場》，兩篇文章均散發出濃濃的要“民營經濟馬上離場”的氣息。兩篇文章的境遇不太一樣，人大教授的文章得到各大網站的轉載，民間經濟界一臉的懵，私下猜測和打聽轉載這篇文章的背景和用意，但是人大教授的文章幾乎沒人回應，就連被點了名的吳敬璉教授也沒有回應，張五常教授弱弱的回應是“我沒說”，沒有辯解“我說得對”，之后不久吳XX的“民營企業離場論”立即受到了高層的批評。

改革開放的核心內容之一是允許了民營資本入場，民營經濟入場對中華民族偉大復興的中國夢的實現功不可沒，這點有目共睹，多種所有制經濟共同發展基本經濟制度是中國特色社會主義制度的重要內容，40年的改革開放歷程基本經濟制度的正確性已經深入人心，為什么“民營經濟離場論”能在輿論場掀起波瀾，從此以后能不能做到“民營經濟離場論”不會再觸動了民營企業的那條神經，再也掀不起波瀾，恐怕這還需要理論界努力很長一段時間。我國無論理論界還是民間對民營經濟地位的分歧一直客觀存在，“單一公有制”堅持者把所有制當做社會性質的分水嶺，認為生產資料公有制是社會主義的本質特征之一，它規定著社會主義的發展方向和道路，共產主義主張社會成員共同占有全部生產資料，消滅生產資料私有產權，共產主義是我們的信仰，不消滅私有制就是不堅持信仰。“單一公有制”改革者認為：把改革開放后“多種所有制經濟共同發展”的40年和改革開放前“單一公有制”的30年相比較，民營經濟對社會發展的作用功不可沒，在生產力發展條件不具備的情況下，放棄基本經濟制度實施“單一公有制”會影響經濟發展，積貧積弱就會與實現信仰漸行漸遠，結果反而是背離了信仰。

共產主義是我們的信仰要堅持，基本經濟制度是正確的道路要堅持，闡釋二者之間的理論邏輯并且做到圓潤通俗易懂使民眾理解接受，是理論界攻堅創新的使命，其實有關二者之間并不矛盾的理論邏輯關系馬克思早有論述，重溫經典，闡釋答案，正面批評“民營經濟離場論”的理論錯誤，給民營經濟理論及道德上的肯定很有現實意義。

一、馬克思主義認為共產主義不能在單一國家發生

馬克思主義認為共產主義實現是世界各國集體同步實現，共產主義不能在單一國家發生。恩格斯的《共產主義原理》用問答的形式從25個方面闡釋了共產主義內涵有關問題，其中第一、第十九個問題答到：“第一個問題：什么是共產主義？答：共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。……第十九個問題：這種革命能不能單獨在一個國家發生？答：不能。單是大工業建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發生的事情的影響……因此，共產主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發生的革命”。

共產主義不能在單一國家單獨率先發生，這豈不是說中國只能和美國、日本、英國等國家同步實現共產主義？恩格斯確實就是這個意思，一個早就存在我們卻沒有認真研究理解的結論，用今天世界實踐檢驗更證明這是科學的論斷。共產主義實現是生產力發展到一定程度，然后水到渠成、破殼而出、足月分娩的科學規律，我國應該遵循規律，不能有拔苗助長單一國家率先實現共產主義的冒進思想，現階段我們應該做的是努力發展生產力不要拖了世界集體實現共產主義的后腿。恩格斯150年前就能看到“以致每一國家的人民都受到另一國家發生的事情的影響”，得出共產主義不能在單一國家率先發生的結論，在地球成了地球村的今天我們對這點應該有更深刻的認識，今天的世界是地球村，思想是流動的，人才是流動的，財富是流動的，技術是流動的，生產力是流動的，沒有“世外桃源”，在其他國家普遍存在階級、存在國家，不斷加強軍備戰爭危險尚存的情況下，沒有那個單一國家能消滅階級、消滅國家，在世界沒有集體實現共產主義之前，在周圍強敵環伺、虎視眈眈的情況下，世界各國只有一條活路就是必須拼命發展生產力。與“單一公有制”相匹配的是這樣的生產力水平：世界各國沒有差別的普遍非常富裕，富裕程度達到可以按需分配，人們只為愛好或理想而勞動，不用為衣食住行而勞動，生產力發展到不存在體力勞動的程度，沒有階級、沒有國家、沒有軍隊，可能連警察也沒有，當然更沒有戰爭之虞，不是部分國家達到這種富裕程度，是大部分國家基本都到達這種富裕程度，才會出現世界各國集體進入共產主義社會的局面。如果不是所有國家集體實現共產主義，單一國家率先單獨進入共產主義，消滅了國家，消滅了軍隊，消滅了民營經濟，“刀槍入庫，馬放黃山”，但是周圍還有吃不飽穿不暖或者軍力強大的鄰居虎視眈眈，在亡國風險尚存，國家自身安危都不能保障的情況下，哪有個人享受“自由全面發展”的福利，國家要在競爭中求生存，更要奮斗。

二、各國民營經濟集體同步離場是社會發展規律的要求

民營經濟離場是世界民營經濟集體離場，不是中國民營經濟率先單一離場，恩格斯為共產主義實現設立了非常明確的時間標志：世界各國同步，“世界各國同步”這種時間設定也適用于“單一公有制”的實現。生產關系的選擇有兩條科學原理必須要堅持和遵循，一是實踐是檢驗真理的唯一標準;我國是實行了近30年單一公有制制度的，這是以二代人的青春為成本獲取的寶貴經驗，不能無視。二是馬克思生產力決定生產關系人類社會發展規律;客觀規律作用下不是想讓民營經濟離場就能離場的，如果主觀上想讓民營經濟離場就離場，那客觀規律還有什么用，客觀規律豈不是成了擺設，課本和文章里講一定要遵循規律，實踐中往往嘗試戰勝規律，這種習慣要批判，百思不得其解為什么“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”這種明顯違背規律的思想時不時就會回潮而且能夠引起波瀾。馬克思人類社會發展規律是科學，既然是科學就放之四海而皆準，是全世界每個國家、人類社會每個歷史階段都起作用的科學規律，在中國起作用，在美國、英國同樣起作用，不會只在中國起作用，既然民營經濟離場是生產力發展結果的要求，那么民營經濟離場的要求就不應該只發生在中國，中國民營經濟離場條件成熟的時候，美國民營經濟離場的條件也就成熟了，所以客觀規律要求正確的民營經濟離場一定是以世界民營經濟集體離場的形式出現。什么是正確的離場？應該離場的時候離場，不應該離場的時候不離場，就是正確的離場，具體到民營經濟，世界民營經濟集體離場的時候就是中國民營經濟應該離場的時候，世界民營經濟沒有集體離場的時候就是中國民營經濟不應該離場的時候。恩格斯的“共產主義不能率先在單一國家發生”的經典論斷告訴我們，民營經濟現在離場、民營經濟將來錯誤的時間離場都是對馬克思主義的誤讀。有一天我國生產力世界排名第一了，也不是中國生產力發展水平狀況就高到需要實現“單一公有制”的程度了，也不能簡單的率先獨自重復昨天“單一公有制”的老路，如果共產主義在全世界都同步實現了，那就說明是世界各國生產力發展到都需要“單一公有制”的程度了。要中國民營經濟單一離場，要中國民營經濟錯誤的時間離場就是要干擾中國走正確的道路，消弱中國的國力，民營經濟率先離場即不符合中國實際，不符合馬克思主義，又不利于中國發展，不是進步了，是離共產主義目標越來越遠了。

三、正確的中國民營經濟離場是與世界民營經濟同步集體離場

共產主義集體實現之日，民營經濟集體離場之時，民營經濟集體離場之日，共產主義集體實現之時，兩者互為條件。離場是為了滿足生產力發展的需要，不離場也是為了滿足生產力發展的需要，離場不離場不能以主觀愿望為依據，而是要以生產力發展需要為依據，才是遵循馬克思主義人類社會發展規律。世界不會出現一國生產力發展一騎絕塵，把其他國家遠遠拋在后面的情況，既然是生產力決定所有制形式，世界各國生產力水平差距不大的情況下，其中某一個國家發展到需要民營經濟離場的時候，其他國家基本也會發展到需要民營經濟離場的程度，所以生產力水平狀況發展到需要民營經濟離場的時候是各國民營經濟紛紛同步離場，不應該是一個國家單一離場，單一提前或單一落后都是對規律的違反，民營經濟紛紛離場局面的出現標志著共產主義世界的到來條件的成熟。在民營經濟離場的標準上，生產力高度發達，人的思想覺悟極大提高這些都是人為主觀判斷的軟標準，世界民營經濟同步集體離場是客觀的硬標準;什么時候民營經濟離場條件就成熟了？集體離場是生產力發展成熟的信號，美國、英國、日本等國家民營經濟都開始退場的時候，我國民營經濟離場的時機就成熟了。

四、“民營經濟離場論”違反了馬克思主義“兩個決不會”原理

“民營經濟離場論”不僅對實踐是有害的，也違反了馬克思主義“兩個絕不會”原理。1859年馬克思在《政治經濟學批判序言》中指出：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”。學界簡稱“兩個決不會”原理，“兩個決不會”說明一個原理，一種生產關系，當它還能容納現有生產力從而還能促進生產力向前發展的時候，是決不會、也不應該滅亡的。

“兩個決不會”科學原理是馬克思科學社會主義的理論核心內容之一，我國理論界有關研究“兩個決不會”原理的文章汗牛充棟，但是大家以往的理論闡釋忽視了“兩個決不會”原理是廣義的規律，其規律性涵蓋社會生產關系發展歷史進程中的每一次變化，當然其規律性、科學性也涵蓋當下“單一公有制”所有制關系替代“多種所有制經濟共同發展基本經濟制度”這種社會形態階段內的所有制關系變化。“單一公有制”是到目前我們看到的和想到的最高級的所有制關系，所以從“基本經濟制度”發展到“單一公有制”也是從低級到高級的一次所有制關系重大變化。用馬克思“兩個決不會”原理指導當下，我們得到的理論啟示就是：當下我國是中國特色社會主義國家，實行的是“多種所有制經濟共同發展基本經濟制度”，對生產力發展的促進作用很好，在基本經濟制度所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會（是不應該）滅亡的;而新的更高的“單一公有制”生產關系，在它的物質存在條件在舊生產關系的胎胞里成熟以前，是決不會（是不應該）出現的。當前我國不存在基本經濟制度已經容納不下生產力發展需要的情況，而且對其發展促進作用很好，如果有一天發展到既有的生產力水平狀況同現存的基本經濟制度不能再繼續并存的時候，才是多種所有制經濟共同發展制度離場的時候。在生產力沒有達到滿足單一公有制生產關系要求的先進程度的時候，就實行單一公有制，忽視了“兩個絕不會”原理的規律性，強扭的瓜不甜，在人們慶祝完成了“大躍進”目標之后，社會卻出現短缺經濟的結果，可見規律不能違反和超越。

五、結語

我們有充足的理由和事實為多種所有制經濟共同發展制度唱贊歌，我們有責任使多種所有制經濟共同發展制度在實踐中理直氣壯，這不是為了給民營經濟吃定心丸，是踐行馬克思人類社會發展規律的要求，是遵循生產力發展的需要，是實現人民美好生活的需要，是經過前期的實踐探索我們思想認識的進步，是對正確道路的堅持。要從道德和理論上全面承認民營經濟在社會主義階段存在的客觀性和合理性，這個理是科學原理的“理”。

參考文獻：

[1]馬克思.《馬克思恩格斯選集第一卷（共產主義原理）》[M].北京：人民出版社，1995.

[2]《馬克思恩格斯全集》[M].北京：人民出版社，2006.

[3]張霄.剩余價值公平分配之日消滅剝削目標完成之時[J].法制與社會，2018（12）.

作者簡介：張霄，女，漢族，英國伯明翰大學碩士研究生畢業，金融學專業，代表作：《道德標準與社會進步》人民日報出版社出版，研究方向：倫理學。