年輕人：請(qǐng)?jiān)试S我倦怠

主權(quán)獨(dú)立的人，與自身是相似的。

——《精疲力竭的我們》法國(guó)社會(huì)學(xué)家 埃倫伯格（Alain Ehrenberg）

“現(xiàn)在的年輕人真是越來(lái)越懶了！”此般論調(diào)你我一定不會(huì)陌生，可謂由來(lái)已久，幾成共識(shí)。

國(guó)際勞工組織發(fā)布了《2017年全球青年就業(yè)趨勢(shì)報(bào)告》（Global Employment Trends for Youth 2017）。報(bào)告指出，全球青年失業(yè)率穩(wěn)定在13%左右，在2017年全球失業(yè)人口中，年輕人占35%以上，其中固然有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等宏觀層面的原因，但年輕人本身對(duì)勞動(dòng)的主觀態(tài)度轉(zhuǎn)變，也扮演著相當(dāng)重要的角色。

在網(wǎng)絡(luò)上，諸如《為什么現(xiàn)在許多年輕人越來(lái)越不愿意加班》《年輕人，你憑什么不加班？》等等文章屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)似乎已經(jīng)為當(dāng)代年輕人貼上了“懶惰、不及上一代勤奮努力”的標(biāo)簽。更有甚者，從婚姻角度出發(fā)，面對(duì)一再上升的平均結(jié)婚年齡，提出“懶婚”概念，認(rèn)為年輕人的懶已經(jīng)蔓延至生兒育女的層面，并報(bào)以深深的憂慮。

吊詭的是，年輕人似乎并不反感人們對(duì)于懶惰的種種詰難，尤有進(jìn)之，他們樂(lè)于接受這類(lèi)標(biāo)簽。經(jīng)常使用“癱瘓”“懶惰”“廢物”“宅”“肥宅”“歡樂(lè)肥宅”等并不雅觀更算不上積極的詞語(yǔ)來(lái)相互指認(rèn)甚至自我標(biāo)榜，已成為年輕群體的“新風(fēng)尚”。

壓力與動(dòng)力：希望與絕望

中國(guó)人有一個(gè)堅(jiān)定的信念：吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。也正是在吃苦耐勞的良好品格的指導(dǎo)之下，我們才得以擁有萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等偉大的工程，引得全球矚目。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)之所以能夠有今天的飛速發(fā)展與巨大進(jìn)步，與中國(guó)人的吃苦耐勞、勤奮努力是分不開(kāi)的。畢竟，高樓大廈是一磚一瓦蓋起來(lái)的，鐵路港口是一土石方一土石方修建起來(lái)的。2009年，美國(guó)《時(shí)代》周刊把中國(guó)工人作為一個(gè)群體評(píng)為年度人物。萬(wàn)丈高樓平地起，是無(wú)數(shù)普通的中國(guó)工人創(chuàng)造了巨量的物質(zhì)財(cái)富，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)工人無(wú)愧于這個(gè)稱(chēng)號(hào)。

直至今日，中國(guó)人的勤勞仍然是可以傲視群雄的。2018年下半年，一份由美國(guó)勞工部統(tǒng)計(jì)發(fā)布的報(bào)告指出，在全世界范圍內(nèi)，中國(guó)的勞動(dòng)總量高居世界第一，勞動(dòng)參與率高達(dá)76%，同樣位居世界第一。要知道，在這24%未參與勞動(dòng)的人口之中，還包括了老人、孩子和學(xué)生。

回到年輕人越來(lái)越懶的這個(gè)論調(diào)上。我國(guó)人民之所以特別吃苦耐勞，首先是教化的原因，吃苦耐勞被當(dāng)作優(yōu)秀品質(zhì)看待，違背它不算大逆不道，至少也夠得上不思進(jìn)??；其次，回歸到普通人的個(gè)體而言，吃苦耐勞究其根本是為了改善自己的生活狀態(tài)，是一個(gè)簡(jiǎn)單的正向激勵(lì)的過(guò)程，亦即一分耕耘一分收獲。人們習(xí)慣于自加壓力，壓力轉(zhuǎn)化為吃苦耐勞、勞動(dòng)付出的動(dòng)力。

必須注意的是，壓力與動(dòng)力并非簡(jiǎn)單的正相關(guān)，當(dāng)壓力所指向的目標(biāo)真實(shí)且有實(shí)現(xiàn)可能時(shí)，其很容易也順理成章地可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)力；但當(dāng)壓力過(guò)載時(shí)，人往往會(huì)陷于絕望，懶惰與倦怠會(huì)成為麻痹自我的良方。

現(xiàn)居于杭州的Trevor是一位健身教練，他選擇了一種較為輕松甚至有些懶惰的生活方式：工作半年，休息半年。

“這樣的狀態(tài)已經(jīng)有兩年了吧，每次我都是工作半年，存下一小筆錢(qián)就休息半年，休息的時(shí)候就看看電影玩玩游戲。一個(gè)月開(kāi)銷(xiāo)一般不會(huì)超過(guò)1800塊錢(qián)，休息半年基本上花光工作半年的積蓄，然后再找健身房工作半年?！盩revor今年28歲，未婚，與母親租住在杭州一套老小區(qū)的兩室一廳中。“我父親在我小時(shí)候就因?yàn)樯馍系氖虑楸蛔テ饋?lái)了，還背了債，家庭就此破碎了。我母親把我?guī)Т螅依飾l件你也想得到，就是很困難。像我這個(gè)年紀(jì)，大家都買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，結(jié)婚生子，說(shuō)實(shí)話這方面我也想過(guò)啊，但是你覺(jué)得我考慮這些現(xiàn)實(shí)么？我在健身房上班，一個(gè)月好的時(shí)候能賺七八千，一般也就五六千元，要靠自己買(mǎi)房成家立業(yè)么？母親就是普通工人，現(xiàn)在還在打工，其實(shí)我心里很難受的，但也沒(méi)有辦法。我更不可能指望她省吃?xún)€用和我一起存錢(qián)，為我的婚事操心。”Trevor告訴記者。

Trevor的生活狀態(tài)并不是沒(méi)有受到過(guò)親戚朋友的議論?！敖?jīng)常有人和我說(shuō)，你不能這么懶啊，要堅(jiān)持賺錢(qián)。但我覺(jué)得工作嘛，首先就是為了養(yǎng)活自己，但說(shuō)到底生活是要自己過(guò)的。我承認(rèn)我是比較懶的人，而且比較喜歡宅在家里，至于結(jié)婚生子那些宏偉目標(biāo)，既然對(duì)金錢(qián)的要求那么高，我放棄還不行嗎？我如果全年都在工作，其實(shí)也多賺不了幾個(gè)錢(qián)啊，現(xiàn)在的女孩子結(jié)婚哪個(gè)不要求有套房子，按照這個(gè)房?jī)r(jià)來(lái)看，也不見(jiàn)得我全年工作就能買(mǎi)得起吧。說(shuō)白了我就是想掌握自己的生活，這樣的生活挺開(kāi)心的，于我于他人都沒(méi)有附加的壓力，至于那些遙不可及的目標(biāo)，我放棄還不行嗎？”

對(duì)于什么年齡該干什么事的正常生活節(jié)奏感到絕望的年輕人并不在少數(shù)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)未來(lái)感到迷茫的年輕人隨處可見(jiàn)。一位百度貼吧網(wǎng)友留言道：“每天干著機(jī)械的活，拿著5000不到的工資，沒(méi)有老可以啃的我，不知道未來(lái)在何方，希望在何處?！?/p>

也許在不久的未來(lái)，正向激勵(lì)不再發(fā)揮穩(wěn)定效用，壓力不再轉(zhuǎn)化為希望，而是更多帶來(lái)絕望，年輕人將只會(huì)也只能選擇懶惰。恰如一位網(wǎng)友的留言：“因?yàn)槲覀儫捞?，一懶解千愁。?/p>

功績(jī)與倦?。哼^(guò)度肯定之悲

如果說(shuō)生理上的懶尚屬其表，那么心理上的懶實(shí)乃其里，且可能存在于我們每一個(gè)人心中。

“我渴望無(wú)所事事，啥都不用去想的生活，真的非?？释?。”

丁子可以算當(dāng)今時(shí)代成功人士的代表，985高校畢業(yè)，從事IT工作多年，33歲月薪超過(guò)兩萬(wàn)，但他同樣覺(jué)得自己懶惰無(wú)比。他表示：“每天除了上班，我給自己規(guī)定了要讀的書(shū)、要學(xué)習(xí)的行業(yè)新知識(shí)新動(dòng)向，每?jī)商爝€要去健身房鍛煉，經(jīng)典的電影也需要抽時(shí)間看，反正覺(jué)得要做的事情很多。但說(shuō)實(shí)話，做這些事不能給我?guī)?lái)快樂(lè)，反倒是覺(jué)得壓力很大。夜深人靜的時(shí)候想想，自己是多么渴望有朝一日可以甩開(kāi)這些枷鎖，輕輕松松過(guò)好眼前的日子。我現(xiàn)在的狀態(tài)就是逼自己干這干那，但其實(shí)都是能偷懶就偷懶。就去健身房鍛煉這件事，我當(dāng)然知道對(duì)身體有好處，但其實(shí)就像完成任務(wù)一樣，有時(shí)找找借口就鍛煉20分鐘。工作上也是，反正就是完成任務(wù)嘛，剛工作時(shí)那種把一個(gè)項(xiàng)目做到極致的想法也沒(méi)有了?！?/p>

與Trevor相比，丁子可以算一個(gè)成功者，用光鮮亮麗來(lái)形容也不為過(guò)，但兩者都被定義為“懶惰”，前者由社會(huì)定義，后者則來(lái)自于自我定義。對(duì)比之下，似乎來(lái)自于自我定義的成功者的“懶惰”更為糟糕，引發(fā)心理的不適，帶來(lái)無(wú)窮的困擾。

丁子自我定義的懶惰，歸根結(jié)底來(lái)自于“過(guò)度肯定性”。韓國(guó)籍社會(huì)學(xué)家韓炳哲在其著作《倦怠社會(huì)》中指出：從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)可以劃分為規(guī)訓(xùn)社會(huì)、功績(jī)社會(huì)、倦怠社會(huì)三個(gè)不同階段。簡(jiǎn)單來(lái)講，規(guī)訓(xùn)社會(huì)是一種否定性的社會(huì)，是由禁令的“否定性”所規(guī)范。主導(dǎo)否定的情態(tài)動(dòng)詞是“不可以”“不允許”，映射到社會(huì)上的個(gè)體，由于身份、地位、工作等區(qū)別，人們可以輕易地劃分出自己應(yīng)該參與的部分與不應(yīng)該關(guān)心的部分，形成一種排他性的生活狀態(tài)。在如此狀態(tài)之下，人們可以合理分派有限時(shí)間，專(zhuān)注于自己必須關(guān)心的事物，社會(huì)的人與人之間，有明確的“他者性”概念。

當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平快速提高，人類(lèi)社會(huì)也順理成章地進(jìn)入了功績(jī)社會(huì)階段。功績(jī)社會(huì)擺脫越來(lái)越多的“否定性”，并持續(xù)解除管控，漸漸將“否定性”揚(yáng)棄，“能夠”取而代之成為社會(huì)的情態(tài)動(dòng)詞。功績(jī)社會(huì)樹(shù)立了太多的正面典型，健美的軀體、體面的工作、高雅的藝術(shù)欣賞能力，等等。這些都成為提供給每個(gè)人的興奮劑，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地接受這些正面典型，并肯定其價(jià)值，迫使自己不斷追求，乃至于迷失。權(quán)利、欲望、品味等，在不知不覺(jué)中成為了人們所面臨的鬼魅般的敵人。人們致力于吸納和適應(yīng)，拋棄了否定的能力，實(shí)則進(jìn)入了一個(gè)“過(guò)度肯定性”的暴力旋渦中，不斷對(duì)自我進(jìn)行著剝削。在這個(gè)過(guò)程中，人是施暴者，也是受害者。這一切最終也是最壞的結(jié)果，便是心理疾病的產(chǎn)生，永不滿足的渴望將引發(fā)破壞性的自我譴責(zé)和自我攻擊行為，功績(jī)主體陷入與自身的戰(zhàn)爭(zhēng)中，而戰(zhàn)爭(zhēng)的傷者，就是無(wú)數(shù)的憂郁癥患者。憂郁癥是人們深受過(guò)度積極正面之苦所引發(fā)的社會(huì)疾病，而它反映的，正是“自己對(duì)自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的人性。丁子的遭遇即是如此，在成為真正的自己和成為社會(huì)要求的自己之間，丁子不免有所迷失，人生的“成就壓力”造成他心靈上的精疲力竭與憂郁沮喪。

“過(guò)度肯定性”的功績(jī)社會(huì)慢慢演變成一個(gè)“興奮劑的社會(huì)”，整個(gè)人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)“效能機(jī)器”的怪圈。但績(jī)效成果和積極活躍的社會(huì)有其陰暗面，即會(huì)造成過(guò)度的倦怠和精疲力竭。這些精神狀態(tài)，恰巧是一個(gè)缺乏否定性和受到過(guò)度積極向上主導(dǎo)的世界所具有的特征。久而久之，倦怠變得可以被接受，甚至可以感動(dòng)他人、讓自己感動(dòng)。倦怠讓駐足、停留變得可能。用海德格爾的話說(shuō)：“從每個(gè)焦慮擔(dān)憂中，解放出來(lái)?！狈▏?guó)哲學(xué)家莫里斯·布朗修也曾說(shuō)道：“倦怠有一顆寬廣的心?！?/p>

虛度與解放：尋找另一種可能

回到Trevor與丁子兩人的倦怠與懶惰上來(lái)，在社會(huì)常規(guī)語(yǔ)境之下，兩人一反面一正面，一消極一積極。但從細(xì)微處探究?jī)扇说男睦頎顟B(tài)，相比較而言，Trevor坦蕩敢做，活出真我，丁子憋屈苦撐，隨時(shí)代滌蕩。即便就表象而言，兩人都充滿了倦怠，但無(wú)疑Trevor更有尊嚴(yán)與自由。誠(chéng)如尼采所說(shuō)，一般而言，積極行動(dòng)的人，欠缺的是從事更高層次的活動(dòng)，因此，他們是懶惰的。

美籍哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞指出，單向度的社會(huì)和思想以及無(wú)所不在的傳播，造成了單向度的人，使人喪失批判和超越的能力。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯為馬爾庫(kù)塞提出的迷思尋找答案，指出人類(lèi)知識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，除了建立在“技術(shù)旨趣”與“實(shí)用旨趣”之外，尚可立基礎(chǔ)于“解放旨趣”之上。此一旨趣指向的是，人可以通過(guò)自我反省和自我批判機(jī)制，從歷史的種種制約限制中，尋找自我解放的途徑。固然技術(shù)與實(shí)用旨趣在人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程中，一直扮演著極為重要的角色，但是，就人是一種善于創(chuàng)造和使用象征符號(hào)的動(dòng)物的立場(chǎng)來(lái)看，演進(jìn)過(guò)程最為特色的地方，終究還是在于人類(lèi)企圖認(rèn)定種種的楷模，并且進(jìn)而尋求自我解放。

從一定層面來(lái)講，主動(dòng)選擇倦怠的人們恰恰印證了吉登斯與巴斯卡所提出的“施為”概念，他們認(rèn)為，“施為”乃意指?jìng)€(gè)體人所具有的獨(dú)立力量，而此力量基本上是絕然無(wú)關(guān)于規(guī)則、文化和任何特殊的東西，只關(guān)系到被視為可能限制到它的東西或事務(wù)。

既然符合社會(huì)規(guī)律的生活開(kāi)出了種種物質(zhì)條件，現(xiàn)實(shí)層面的要求讓人們不得不選擇倦怠，但終究是個(gè)體自我負(fù)責(zé)的自由選擇，不管是負(fù)重前行還是坦然懶惰，根本上來(lái)講都應(yīng)得到尊重，年輕人更是理應(yīng)得到懶惰與倦怠的權(quán)利，去擁抱另一種可能。

借用英國(guó)哲學(xué)家羅素的一句名言作結(jié)語(yǔ)：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒(méi)有思考?！?/p>