古詩詞中古典審美意象文化內(nèi)涵初探

摘? ?要：文章結(jié)合古詩詞的古典審美意象，對如何引導學生更好地理解古詩詞內(nèi)容，提高古詩詞鑒賞素養(yǎng)，提升文學素養(yǎng)等進行了深入探討。

關鍵詞：古詩詞;古典審美意向;內(nèi)涵

作者簡介：王瓊，湖北省武漢市水果湖第一中學教師。（湖北? 武漢? 430000）

中圖分類號：G633.3? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）25-0129-02

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化中永恒閃耀的璀璨明珠，從《詩經(jīng)》三百首開篇，“關關雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的美妙詩句就千年縈繞，唇齒留香;唐詩宋詞更是經(jīng)久流傳，家喻戶曉。古典詩詞猶如美人的眉眼，秋波婉轉(zhuǎn)，巧笑倩兮，其典雅蘊藉，含蓄雋永，韻味悠長的古典之美，顯示出中華傳統(tǒng)詩詞文化特有的魅力。

意象是詩歌藝術的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的發(fā)展歷程中，形成了很多具有獨特審美意味的意象，它們蘊含的意義基本是固定的，不同時期的詩人借助這些典型意象所抒發(fā)的情感大體一致。這些古典意象分別攜帶著相似的文學基因，被詩人用詩詞自覺遺傳，成為中國傳統(tǒng)詩詞文化中一道獨特的風景。

一、送別類意象

1. 楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”。楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，“柳”與“留”正諧音，音、形與意完美契合，因此，古人在送別之時往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如王維《渭城曲·送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”借柳抒情，表達了對友人的真摯之情。

2. 渡口和長亭。古代遠行有陸路和水路，陸路旁的“長亭”和水路邊的“渡口”，供行旅停息休憩或餞別送行。在古詩詞中，“渡口”“長亭”成為蘊含著依依惜別之情的意象。如李白的《渡荊門送別》中的“渡遠荊門外，來從楚國游”，白居易的《長相思·汴水流》“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁”，柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚”等。

3. 酒。酒除了排解愁緒之外，還飽含著離情與深深的祝福。李白的《月下獨酌》中的“花間一壺酒，獨酌無相親”，借酒消愁，愁緒難遣。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等，都是以酒抒寫別離之情。

二、思鄉(xiāng)類意象

1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮最是思鄉(xiāng)（人）的代名詞，如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”明月還被賦予有情之物，寄托著詩人的深情厚誼，如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，張九齡的《望月懷遠》“海上生明月，天涯共此時”，一輪明月，最是解情之人。

2. 鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如王灣的《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，杜甫的《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“雁”的意象，自古飽含著游子對家的思念。

三、愁苦類意象

1. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁思連在一起，也傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”李清照的《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”

溫庭筠的《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”等詩句中，水喻意無盡的思愁。楊慎的《臨江仙》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”則借流水抒發(fā)對時間無情流逝的感嘆。

2. 梧桐。在中國古典詩歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。如李煜的《相見歡》中的“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，李清照的《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，梧桐，成為悲秋景的典型意象，應是秋天落葉飄零，一片凄清的景象，自然觸發(fā)詩人的千愁萬緒。

3. 斜陽。夕陽、落日，也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情，如晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？”如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

4. 杜鵑鳥。在古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春苦啼，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”，杜鵑鳥意象的運用，除與鳥叫聲有關外，與傳說故事關系極大。

四、抒懷類意象

1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。

2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后飛雪迎春，引出百花爛漫，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格受到了詩人的敬仰與贊頌。陸游的詞作《詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”，借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

3. 松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境深遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。如劉楨的《贈從弟》“豈不罹凝寒，松柏有本性”，李白的《贈韋侍御黃裳》“愿君學長松，慎勿作桃李”，韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。

五、戰(zhàn)爭類意象

1. 烽火。烽火，古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起表示國家戰(zhàn)事的出現(xiàn)。古代在邊境建造的烽火臺，通常臺上放置干柴，遇有敵情時則燃火以報警，通過山峰之間的烽火迅速傳達訊息。古有周幽王為褒姒一笑，博烽火戲諸侯而失信于天下，導致周朝衰敗的典故。后來，烽火指戰(zhàn)事、戰(zhàn)爭。杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”，楊炯的《從軍行》“烽火照西京，心中自不平”，“烽火”意象，即指戰(zhàn)爭。

2. 長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領，如陸游詩《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

3. 樓蘭。“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

4. 羌笛。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到羌笛，如王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，岑參的《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

六、田園閑適類

如陶淵明的《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照的《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，種菊、賞菊，也表現(xiàn)田園生活的寧靜閑適。如孟浩然的《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花”，古詩詞中的傳統(tǒng)意象，當然不止以上這些。如“春花秋月”，“燕子”常常出現(xiàn)在古詩中，表現(xiàn)美好的景物等。

古典詩詞意象是古代文人通過詩詞留給后代的寶貴文化財富，包涵中華民族特有的民風民俗、民族心理、民族情感，蘊含著我國傳統(tǒng)文化的基本特征和深刻內(nèi)涵，成為民族文化的鮮明符號與優(yōu)良基因，具有獨特的審美意味。

中華詩詞文化博大精深，源遠流長，古典詩詞含蓄蘊藉，唯美典雅，離不開詩人對意象的為我所用。意象營造意境，情景交融，詩情畫意的意境，產(chǎn)生濃厚的藝術氛圍與審美美感，大大增強了詩歌的抒情性。初中生熟悉古詩詞中的意象，領會意象的審美價值，掌握古典詩詞中“意象即情感”的寫作特征，對學習古詩詞會帶來很大幫助，還能不斷提高古詩詞鑒賞素養(yǎng)，提升文學修養(yǎng)。

責任編輯? ?朱澤玲