音樂的理解及其價值

曹野川

〔摘要〕馬克思曾說：“只有音樂才能激起人的音樂感，對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”那么音樂是怎樣激起人的音樂感的，人的音樂感又是從何而來的，這里都與對音樂的理解息息相關(guān)。最美的音樂對于不辨音律的耳朵是毫無意義的，并不意味著最美的音樂對于不辨音律的耳朵就失去了價值，也不代表最美的音樂本身沒有了價值。價值是相互的，無論什么樣的耳朵聽到音樂都會產(chǎn)生感性體驗，在欣賞的同時都已經(jīng)進行了符合自身能力范圍內(nèi)的理解，即使不理解音樂的內(nèi)容;而最美的音樂的價值隨著聽者對音律理解能力的改變而改變。

〔關(guān)鍵詞〕音樂;感性體驗;理解;價值

一、理解與音樂的理解

（一）什么是理解

每個人在學生時期經(jīng)常會在耳邊響起老師的提問：“今天講的內(nèi)容都理解了嗎？誰理解了來給我解釋一下。”這一問題中則簡單體現(xiàn)了理解的兩個不同形式。提問中的理解表現(xiàn)了理解存在于人自身意識中的場所，而后面的解釋則是通過語言等外界的手段來將處于大腦意識中的那個理解表達出來，所以由此可以看出，解釋就是理解，只是理解的另一種存在方式。那么理解究竟是什么？

理解由兩部分內(nèi)容組成：一個是了解事物的本質(zhì)屬性，就是要了解該事物之所以成為該事物的決定因素，這一因素通常是一種最直接的因素;另一部分則是了解該事物的本質(zhì)屬性在認知體系中的邏輯位置。就比如與一個人通過長期的相處中了解了這個人的本質(zhì)是什么樣的，但即使再了解一個人其本質(zhì)是什么樣的，也無法保證能夠真正去理解這個人的行為，因為了解只是理解的其中一部分，在需要更進一步的理解人的行為之時是需要結(jié)合此行為在具體事件中的邏輯位置。所以說同一個人的同一種行為在不同事件中會產(chǎn)生不同的理解。所以理解是要結(jié)合兩個部分同時進行的過程。

赫爾曼·施密茨曾提出，理解是對所理解事件的重構(gòu)，這里的重構(gòu)代表著一種再建，在保留中有新增，在肯定中探索新的意義。這正應了梵·高的一句話：“沒有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的對人和世界的理解。”正因為藝術(shù)有了重構(gòu)意義上的理解才不停地被賦予新的感受。因此，理解的主觀條件是先驗的，但理解的經(jīng)驗是可以通過主體的認知能力、所處現(xiàn)實生活經(jīng)驗等改變而改變的。

（二）音樂的理解

音樂的理解即對音樂的解釋。音樂是人創(chuàng)作出來的，音樂的存在方式即是人的存在方式，而理解是人的存在方式之一，那么音樂理解則是音樂的存在方式之一。在聽完一段音樂，無論是有音樂專業(yè)知識的學者或者演奏家還是沒有音樂方面知識的普通聽眾，都能夠被那段音樂喚醒大腦中來自自然生活中的感性體驗，也就是說，每個人都能通過聽過一段音樂而感受到什么，但不是所有人都能對那段音樂進行解釋，即能夠回答為什么能夠給“我”這種感受、為什么別人的感受跟“我”不一樣，以及此段音樂想給人帶來的感受是什么。所以，音樂的解釋正是試圖在不同的音樂現(xiàn)象之間建立起一種綜合性整體認知經(jīng)驗相互觀照下的理解途徑，這樣的解釋從某種意義上看，可看成是一種方法，這樣的方法并不是一成不變的。

二、價值

某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象對個人、階級或社會具有積極意義，能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值是通過人們的社會實踐實現(xiàn)的。

價值是客觀的，但它又與人們受一定社會歷史條件所制約的需要、利益、興趣、愿望密切相關(guān)。特別是在階級社會中，人們的價值標準或價值規(guī)范受其階級地位的規(guī)定或影響。因此，價值標準不是固定的，一定時代人們的價值標準，總是以當時人們的物質(zhì)生活條件改變而改變，是受當時社會歷史條件的制約的，價值在本質(zhì)上不存在永恒不變的價值標準和價值體系。

三、音樂理解的價值

從命題“音樂理解的價值”上看，可以看出分兩個問題：

（一）音樂理解有沒有價值

通過價值的概念可以看出，研究音樂理解有沒有價值，就是研究音樂的理解對人、階級或社會是否具有積極意義，能否滿足人們的某種需要，是否能成為人們的興趣、目的所追求的對象等。人欣賞音樂可以不用去理解音樂產(chǎn)生的背景，不用去理解音樂的橫向和縱向的發(fā)展，也不用去理解作曲家想通過音樂來表達什么，大多數(shù)人只需要做的就是感性體驗。感性認識作為認識過程中的初級階段和初級形式，由感官直接來傳達關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個片面的認識，直接感受性是感性認識的特征。往往通過這最初的感性體驗，人便足以得到滿足，并通過音樂對自身某段生活經(jīng)驗的喚醒而產(chǎn)生特殊的情感，或多說少的感受到音樂中的情緒特征，或喜或悲其實都已經(jīng)帶有了一定的自我理解。所以說，無論是一般音樂欣賞者還是具有音樂方面專業(yè)知識的演奏家或?qū)W者，在接受一段音樂的時候都帶有自己的先驗認知能力基礎上的理解，并通過這樣的理解，產(chǎn)生不同的情感感受，反過來看，不如說是人身體自身感官的需求，為了得到某種情感體驗或者為了探索某種客觀規(guī)律而在欣賞音樂的同時進行了對音樂不同程度上的理解。可見人們對音樂的理解都是有目的性的，而且是在欣賞音樂時確實存在的，那么音樂的理解即是有價值的。

（二）音樂理解有什么價值

狹義的音樂理解研究的問題局限于欣賞者對音樂的理解，廣義上看，也是人的生存方式之一，因為理解是人類理性特有的標志，無論什么人都會有關(guān)于理解的問題。

那么音樂的理解有哪些價值？

1.賦予音樂生命力

前文中提到，藝術(shù)唯一不朽是理解對其賦予的新的感受，音樂的理解同樣如此。正因為理解是人的生存方式之一，也就代表著每個人都會對同一段音樂進行理解，這樣的理解不會是千篇一律的，必定是五花八門的。正因為有了這些來自不同程度認知能力的人群的理解，音樂才被賦予了生命力，才會在不斷的爭論聲中一直存在著。

2.滿足人們生活需求

這個價值是針對最淺的音樂理解，一般指對音樂淺顯的情緒特征的把握，將其與自身生活經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)，滿足人們自身的感性體驗。通過這種初級的音樂理解，可以根據(jù)不同的場合人群選擇不同的音樂，悲傷的，歡快的，神圣莊嚴的又或者是憂郁沉悶的。這一價值有點偏向于音樂的功能性。

3.與作品面對面

人是處于歷史之中的，無法脫離歷史而單獨存在，音樂也是如此。通過對音樂的理解可以研究不同歷史時期不同階級地位的價值標準和價值體系，通過音樂的理解可以跨越時空的障礙，將欣賞者與歷史中的音樂拉近，探索作品背后作者的創(chuàng)作環(huán)境以及創(chuàng)作背景，從音樂的情感內(nèi)涵中發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作理念，更方便演奏家去面對一部作品，更好地從樂譜的限制中走出來，與作品產(chǎn)生情感共鳴，達到感性理性相結(jié)合。

結(jié)語

音樂，不僅僅是音響的呈現(xiàn)，我們必須掙脫聽覺的束縛，將其從音響的限制中解脫出來，我們需要用開放性的視野去理解音樂，探索音樂背后想對我們訴說什么，只有理解了音樂究竟想向我們傳達什么，才能更近的接近作者。然而理解是有有限性的，取決于分析者具備了什么樣的理解條件，即具備什么樣的理解條件就產(chǎn)生什么樣的理解結(jié)果;理解的有限性也取決于分析者的體驗，分析者是處在從體驗中得到新的理解，再以新的理解去進行體驗這種循環(huán)往復的過程中的，有限性的增減取決于體驗的深度和持久性，也正是這種有限性才成全了音樂理解的無限性，也正因為有了無限性才體現(xiàn)了音樂理解的價值。

（責任編輯：張貴志）

參考文獻：

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[3]范曉峰.音樂理解現(xiàn)象研究[M].安徽文藝出版社，2011.