試論博物館的情感教育功能

李倩

摘 要：博物館的情感教育是依托觀眾自身的情感經驗，利用博物館的展示，不斷建構觀眾在博物館參觀過程中所獲得的情感體驗，并將其朝有利于自身需要的方向轉化。

關鍵詞：博物館;情感教育

1 博物館情感教育的意義

情感教育可以引導人所含的各種情感要素發生新的質變，從而去契合個體的自身發展需要。人需要主動地去認識與理解自己的情感，并將其朝有利于自身需要的方向轉化。

情感教育是完整教育體系中不可或缺的組成部分，然而目前其獨立地位未得到完全體現，其實施途徑單一化，過多地局限于學校教育中，這對情感教育的發展造成了嚴重的阻礙。博物館教育作為一種非正式的社會教育，在情感教育與社會教育缺失的情況下，確立博物館的情感教育功能，將其納入博物館教育的體系中是為了情感教育更廣泛地開展。

另一方面，博物館的情感教育對于博物館教育有重要意義。經過長時間的發展與性質的轉變，博物館已不再僅僅是一個收藏人類文化和自然遺產的場所，在越來越多的人意識到博物館是扎根存在于社會中后，博物館以更加開放的姿態在社會需要中積極尋求著自己的責任和存在價值。博物館的存在與發展應是同相應的社會需要緊密相連的，博物館教育應是貼近社會需要的，這是由博物館本身的社會機構性質所決定的。

社會需要可以理解為普遍意義上的社會大眾，即人的需要。人們在滿足基礎的生存需求與表面的物質欲望后，其生活的欲望方能從單純的物質滿足轉向人生整體的充實感，開始尋求更為知性的轉變。針對人的這種精神情感的需要，博物館教育應當給人帶來“最廣泛意義”的教育，“最廣泛意義”的意義就在于博物館不僅僅是提供認知教育的場所，往往還實施與觀眾精神、情感相關的教育。

博物館的情感教育引導人們轉向純粹且非物質的體驗、使個人得到情感世界的滿足，得以重新認識自我的面貌。人們得以從當代生活的疏離中透過情感感受與體驗提升自我，進入充滿意義且精神自由的世界。博物館是因社會需要而存在，博物館教育是為了滿足社會需要，而社會普遍的人的情感需求便指向了博物館的情感教育，這確定了博物館情感教育在博物館教育體系中的重要位置，體現了博物館情感教育的意義。

2 博物館情感教育的內涵

博物館的教育是讓觀眾展開積極的“自我教育”。在博物館里，觀眾擔任學習的主體，他們是“自我教育”的學習者。觀眾在博物館的場景中，將從展示中獲得的信息與自己的經驗相聯結，再將這些消息為自己所消化、溝通與重建，產生新的認識與理解。以上這種觀眾主觀能動性的學習過程是建立在博物館教育采用的建構模式所主張的學習模式之上的。

建構主義主張的是個人本身的體驗與意義的學習，知識如果無法為學習者所體會，無法形成意義，那都是沒有意義的學習。Barry Lord認為：“博物館學習是一種在基于博物館實物的非正式、自愿的情境中所具有的塑造性經驗，我們在這種經驗中發展自身的態度、興趣、鑒賞力、信念或者是價值觀念”。對此，有學者認為關于情感方面的教育更適合博物館教育的特點，情感教育的主觀能動性能在博物館教育中得到最大程度的體現。在建構主義的基礎上，我們可以這樣理解博物館情感教育的含義：博物館的情感教育是讓觀眾在博物館的展示場地中通過對客觀存在的展示事物與信息產生的感受與體驗形成不同意義的情感知覺，再將這些新產生的情感與自己先前的情感經驗相聯系，讓這些情感發生新的質變，使其滿足自己的需要。而這種需要是滿足人的生活發展的需要，更是滿足人的精神與心靈自由的需要。博物館的情感教育引導人們不斷構建、轉變自己的情感，讓自身得到更完善的發展。

博物館的情感教育充分體現了觀眾的主動性，而不是機械性地向觀眾灌輸各種情感指向，不是給觀眾提供情感學習的教材，觀眾也不是被動地接受展示所傳達的觀念與態度。博物館是要營造一個能讓觀眾產生情感的環境氛圍，使觀眾能主動地與展示物件產生連結架構，使觀眾能在博物館的環境中產生情感的關聯，自行在展場情境中建構情感。博物館引導觀眾的心靈脈動，協助觀眾情感態度的改變，這種情感方面的學習對觀眾的影響是較大且較長遠的，也完全適合博物館教育的特點，因此更有意義。

3 博物館情感教育的本質

博物館的情感教育是通過調節觀眾對展示信息的主觀態度反映來引導觀眾情感品質的更新，使其滿足個體需要，從而促進人的完整發展的教育形式。這使個體的存在意義與價值得到發展，而使個體轉向人類普遍性的發展是博物館情感教育最深刻的本質意義。

情感教育的概念在西方哲學研究的體系中很接近情感教化的含義。情感教化指的是一種精神的造就或陶冶，教化是個人向普遍性提升的一種內在精神活動，在這個過程中，個人舍棄了特殊性而追求普遍性。在教育中所強調的社會化共通并不只是行為的遵循，更重要的是一種精神上、情感上的共同感覺的培養。

而博物館作為人類物質文明的展示場所，蘊含的是人類最具普遍意義的精神文化。博物館情感教育是培養觀眾對這種共同事物的普遍感覺和一種適度的精神狀態，使觀眾能在參觀的過程中體驗歷史文化的意義，體驗人類共同的精神成就，這讓人們不把一切歸到自身的功利之上，而是注意追求精神文化，使個人的想法能客觀化、能超越個人實用的層面，從而達到人類社會的整體進步。

4 博物館情感教育的機制

孟昭蘭在《人類情緒》一書中寫道：“情感這個詞，它包括一個感字，有感覺感受之意，還包括一個情字，又有別于感覺之解。情感的概念既包括同感覺感受相聯系的感字，又包括與同情、體驗相聯系的情字。因此，情感這一術語的基本內涵是感情性反映方面的覺知，它集中表達了感情的體驗和感受方面。”

“感受—體驗”是保證情感發生的根本，是個體直接的情緒感受、體驗向情感轉化。博物館的情感教育的運作機制便是提供客觀存在的展示信息，讓觀眾在博物館內的展示情境中獲得最基本的感受與體驗，通過這些感受與體驗所產生的態度反應，即是觀眾對博物館信息的情感狀態的反映。

4.1 博物館內的觀眾感受

感受是主體在現實情境中獲得客觀事物的價值與情感性信息的一種感知方式。個體情感產生的基礎是自我感受，感受在情感最初的形成階段有一定的觸動作用，為之后個體情感的產生作了先導。

在博物館內，展示物與展示環境共同構成展示信息，其直接面向每一位觀眾，觀眾在此開放的情境中，憑借身體與心靈去感知展示場景中的每一件展品、每一段展示說明，去感受展示環境的氛圍，去感知這些展示信息所蘊含的內在意義。從這些感知活動中，觀眾能感受到展示信息所蘊含的情感因素，才能形成自身內在的情感。觀眾對博物館信息這一客體的感受現象的存在是觀眾情感產生的機制，這些感受會促成情感經驗的積累，喚起個體的情感。因此，自我感受是個體的情感基礎，博物館需要不斷豐富觀眾的感受，這有助于培養觀眾的情感，并將這些情感轉化為符合個體需要的情感意志。

4.2 博物館內的觀眾體驗

體驗是主體把自己當作客體，從而獲取客體的感性信息的一種感知方式。體驗是情感發生與存在的形態，這種情感體驗通常被心理學稱之為移情，情感不是通過主體被動的聯想，而是主體將情感積極地投射到客體對象中去。移情是一種積極、主動的投射，在知覺中自我把情感投射到對象當中，與對象融為一體。

博物館內的觀眾體驗就是指觀眾在建立情感觀念的基礎上將自己融入博物館的展示信息中，置于這些信息背后的深層次意義中。觀眾以最深刻的感知形式去體會博物館信息，在內心深處與這些信息溝通對話，觀眾感知這些信息的原因不在信息客體，而在觀眾自己，讓觀眾感到需求獲得的那個自我。基于這種感性體驗的情感是自然生成的，且具有意向性。在博物館中，這樣深層次的體驗會使觀眾對博物館信息產生更知性的理解，這種情感理解賦予了共有感受的深度，這種共有感受是觀眾對博物館信息的“感同身受”，引發的是觀眾的共鳴。基于這種共鳴所產生的個體內在情感是最深刻的，這使觀眾的情感體驗經歷擺脫了所有物質的限制與現實的關聯，這種深層的情感體驗誘發人獲得個體生命精神需求的滿足。

參考文獻

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