福州南后街花燈傳承保護現狀研究

梁麗琴

摘 要：作為福建省級非物質文化遺產的福州南后街花燈，其歷史悠久，內容形式豐富多樣，獨具特色，富有極高的文化和審美價值。如今，曾經繁盛一時的南后街花燈遭遇了保護和傳承的困境。文章通過對南后街花燈的歷史源流、文化內涵、制作工藝、保護傳承的現狀的研究，呼吁群眾提高對南后街花燈傳承保護的意識。

關鍵詞：福州南后街花燈;民俗文化;傳承;保護

明代詩人謝肇淛曾說道：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者。”[1]從古至今，南后街一直是福州花燈制作和展示的聚集地，但是隨著時代的發展，曾經繁盛一時的南后街花燈也漸漸地沒落。作為省級非物質文化遺產的福州南后街花燈，如何在當今社會中傳承和發展是現在南后街花燈面臨的首要問題。

1 福州南后街花燈的制作工藝和文化內涵

1.1 制作工藝

南后街花燈基本是手工紙扎的篾骨燈，造型看似簡單實則工藝繁瑣復雜。燈體的主要結構以竹片工藝為主，不易彎曲折疊，花燈體積較大。傳統花燈的制作需要經過裁紙、染色、破竹篾、扎燈架、捏人面、糊紙、調色、著色、封釉、描繪裝飾物、寫吉祥佳句、貼花邊、裝珠穗、放體內蠟燭或油燈、放檀香等多項制作工序。福州傳統花燈燈體刻藝主要采用戳、切等刀法;著色工藝采用暈染。此外，還有一種表面裝飾圖案的拓印工藝：燈體成型后，在基底面涂刷一層薄稀的桐油，在陰涼處晾24小時以上，拓印顏色及圖案后與基底整體呈現豐富的質感;拓印后的圖案涂刷用秘方調配的糨糊，使晾干后的表面形成保護膜，防止面層的水油揮發，使燈體圖案保持鮮艷的色彩，能夠抵御風雨和光照，不易干裂、褪色[2]。

1.2 花燈與民風民俗

在福州，花燈與民風民俗息息相關。在以前，姑娘為人妻之后，最重要的事就是早日為家族添丁。如若婚后姑娘遲遲未有生育的話，對兩家來說都是頭等重要的事。燈在福州話里諧音“丁”，在元宵佳節送燈給已經出嫁的女兒表達了對女兒來年“添丁”的美好祝福，于是就有了“親家舅送燈”的習俗。送燈的人選首推小舅子。由小舅子把娘家準備好的各式各樣的燈掛在兩根白蔗兩頭送到男方家中。姑娘出嫁的第一年，送的是“觀音送子”燈，第二年送的是“孩兒坐盆”燈，第三年送“狀元騎馬”燈。如若姑娘仍未添丁，就加送一盞桔燈。在福州話里，“桔”與“急”諧音，取家里人為姑娘未生兒育女的著急之意。如果已經有了兒女，一個孩子就要加送一盞燈，表達外家對孩子的祝福之意，送燈的盞數要超過子女數，如關刀燈、走馬燈、綿羊燈等。燈送到時，親家媽媽或者姐夫要煮太平面給親家舅，還要給小舅子壓歲錢。福州至今流傳著一句童謠“親家舅送燈，親母帶身（懷孕）”[3]。

2 福州花燈的傳承和保護問題研究

2.1 傳承上存在的問題

2.1.1 收入菲薄，從業人員減少

隨著社會的快速發展，人們的觀念意識、審美精神和價值觀念也都發生了變化，年輕一代更熱衷于選擇五光十色的現代花燈，傳統花燈的銷量逐年下降。在這樣的情況下，花燈制作人會在制作花燈的空余時間去選擇另一份工作來維持生計。一直堅持制作傳統花燈的周永拯師傅表示，除了在春節期間售賣花燈之外，他平日則在外開車，或以售賣普通燈飾物品等方式補貼家用。周師傅還說：“做花燈其實主要是因為實在放不下這門手藝，如果僅僅是依靠賣花燈，實在是難以維持生計。”因此，選擇專門從事花燈制作的人已經寥寥無幾。

2.1.2 傳承人老齡化嚴重

南后街花燈的代表性傳承人鄭明霖今年已經72歲，其余的花燈制作師傅的年齡大多在60歲以上。老齡化問題是南后街花燈傳承人隊伍的突出問題。花燈的制作工藝繁瑣精細，對制作人的體力、眼力、手的靈活性都有較高的要求。從事花燈的制作和教導徒弟對年事已高的傳承人來說都是一個嚴峻的考驗。

2.1.3 傳承上后繼乏人

現在南后街花燈的傳承人處于青黃不接與后繼乏人的尷尬境地。走訪了3位花燈制作師傅，他們表示，現在幾乎沒有主動上門來學習花燈制作的年輕人，他們現在的徒弟的平均年齡都在40歲以上。當被問及下一代是否也是在從事花燈的制作工作時，傳承人表示下一代只是在花燈制作繁忙時來幫工，并未以花燈制作為本職工作。原因如下：

①花燈制作要求高，學習耗時長。南后街的花燈制作需要能熟練地掌握書法、繪畫、彩扎、刻紙等多種技能，難度大，耗時長，元宵節的花燈一般在前一年的五月份左右師傅們就要開始著手準備。南后街花燈作為一種口授心傳的文化，其技藝的獲得需要一個長時間的學習積累，否則是無法獨立完成花燈制作的。鄭明霖師傅也曾說花燈制作需要不斷學習精進，他也在不斷地學習改進。但在不斷加快的社會節奏和多元化現代文化精神下，鮮有年輕人愿意花費多年時間全心全意學習花燈制作，即使有也是淺嘗輒止，未能真正地學成出師。

②花燈收益有限，現在職業選擇多樣。花燈的節令性強，僅在元宵節前后受到市場的青睞。隨著南后街花燈的文化空間的逐年萎縮，大眾對花燈的需求逐年降低，從事花燈制作并不能維持生計。周永拯師傅提道：“以前的花燈制作行業是很吃香的，很多學生輟學沒有學識，只能靠一雙手來討生活，于是再苦都會堅持學藝生活。現在的工作機會比以前多了，花燈的收入也不如從前了，人們都不愛學習了。”

2.2 保護上存在的問題

2.2.1 社會公眾的參與保護意識不強

隨著時代的進步，人們的文化需求和審美標準都發生了極大的變化。加之傳統節日民俗的文化功能的衰退、大眾對福州花燈的價值的忽視等因素，大眾對福州花燈的關注度逐年降低。公眾是孕育、傳承、發展非遺的重要角色，公眾對福州花燈的關注參與度過低也是將來福州花燈傳承和保護面臨的一個重要問題。

2.2.2 相關資料收集研究的欠缺

據調查，現在關于福州花燈制作的記錄和收集整理的完整文字資料較少，現有的影音資料和圖片資料只能反映福州花燈的某一突出特征的片段式資料，未能反映福州花燈這一項目的整體特征。一旦福州花燈出現了傳承上的中斷，僅憑現有的資料后人難以得知福州花燈的全貌，那么福州花燈的傳承必將遭受毀滅性的打擊。

3 改善福州花燈傳承與保護情況的對策與建議

受到現代文明進程的影響，福州花燈在傳承與保護上陷入了一定的困境。因此，筆者針對福州花燈傳承與保護上存在的問題提出以下建議，希望能對福州花燈的傳承與保護工作起到積極的促進作用。

3.1 加強對自身經驗的總結，強化福州花燈的學術研究

在福州花燈現有的資料中，文字資料空白較大，視頻、音頻資料并不完善，缺乏系統的研究整理。因此，鼓勵傳承人將制作花燈的寶貴經驗進行系統的梳理和研究，形成一套詳細的集文、圖、音頻、視頻于一體的規范書籍。

3.2 提高社會關注度，全面激發福州花燈的活力

公眾參與是非遺保護工作的重要力量，現在福州花燈保護面臨的一大問題是公眾參與的意識薄弱。社區和村鎮是公眾社會生活的主要聚集地，在開展福州花燈的保護工作時應該重視發揮社區和村鎮的重要作用，組織關于福州花燈的社區活動，如元宵節的花燈制作的活動，宣傳元宵與花燈相關的民風民俗，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式浸潤到公眾的生活中，從而使公眾參與福州花燈的傳承保護意識逐漸形成。

3.3 發揮學校的促進作用

在近年來的非遺保護工作以及宣傳實踐中，“進校園”是一種比較普遍的做法。就福州花燈而言，將福州花燈作為福州鄉土文化教育內容引入福州及周邊地區的中小學以及大專院校課程中，有利于增強年輕一代對于福州花燈的認知，培養年輕一代對于花燈制作的興趣，培育愿意投身花燈制作的年輕人才。

4 結語

福州南后街花燈代表福州傳統的民俗文化，是福州寶貴的非物質文化遺產。經過了歷史和文化的積累沉淀，南后街花燈不僅僅是元宵節的觀賞燈具，更是福州的一種人文情懷。雖然目前南后街的花燈在保護和傳承上存在不少問題，但只要經過公眾、政府和傳承人的共同努力，南后街花燈定會重新煥發光彩。

參考文獻

[1]（明）王應山..閩大記[M].陳叔侗，盧和，校注.北京：中國社會科學出版社，2005.

[2]丁凡倬，范訓瑞，李雪艷.福州南后街花燈的文俗源流與藝術特征的研析[J].美術教育研究，2019（6）：24-25.

[3]方炳桂.福州習俗[M]福州：福建人民出版社，2001.