傳統茶文化在音樂藝術中的傳承與發展

尹 霞

（瀘州職業技術學院藝術學院，四川瀘州 646000）

引 言

中國茶文化傳承至今，借助了多種平臺與文化載體，但是在現代音樂市場的發展中，部分茶文化解讀、展現、賞析、傳播中都容易產生誤區。如果這些誤區或者偏差無法解決，則無法真正助力于茶文化在音樂藝術中的傳承和發展。為此，本文從茶文化的音樂藝術發展角度，闡釋了具體的傳承機制和發展路徑。以其支持傳統茶文化在音樂藝術中的發展，現做如下分析。

1 傳統茶文化與音樂藝術的共通性

茶文化在我國悠久的歷史文化長河之中具有不可忽視的重要作用，很多文化典籍的創作，亦或文化現象的興起，都與茶文化存在密切聯系。而音樂藝術的發展，也與傳統茶文化具有較強的共通性。

1.1 源于自然，曲之天籟

茶葉取之自然，茶道源于自然，茶文化可以視為天地自然造化的文化之靈。而茶道之中經常使用的樂曲，在于烘托茶道意境，是在自然之境賦予天籟之音的和諧之美，是大自然清音入茶的美妙旋律升華。古人曾將澗聲、松聲、禽聲、蟲聲、鶴聲、棋聲、雪灑窗聲、雨滴階聲、琴聲融入樂曲，也將煎茶之聲作為一種清音，溶于樂曲旋律的創作之中。飲茶過程中的修身養性，是不斷接近于自然的心境。而品茶的過程中，萬物的天籟之音，皆為品茶的心境，是由外界音樂藝術環境造就的內心獨白。因此，茶人飲茶到一定境界之后，心境一片寂然，卻彷如天籟之音回旋于茶盤之上，寂然中自有生趣又有禪意，自有音樂藝術的百千萬種聲音，皆能入茶。

1.2 古曲入茶，恬靜優美

中國古典園林最宜感受茶文化的心靈體驗，古典園林的自然氛圍并不需要人為布景，也不需要任何解說，便可以體驗到茶文化于自然中的人文境界。當四季變化之時，自然景觀便可作為體驗茶文化的載體，在風聲、水聲、鳥鳴聲中去感受茶文化的深刻韻律。在音樂藝術中，茶文化是一種可以解讀的文化內容，聲聲入耳的樂曲，可喚起飲茶者的心理共鳴。因而，茶文化與音樂藝術的共同之處是古典氛圍的恬靜優美，絲絲入扣的音符引發了飲茶者的心理體驗。在這一過程中，以古曲音樂入茶，既具有茶“清、和”之意，又能得茶“空、真”之情，是音樂藝術烘托茶文化，在借助茶文化傳播經典的藝術發展過程。

2 傳統茶文化在音樂藝術中的傳承機制

2.1 以詞共情，傳承文化精神

音樂藝術在傳承過程中，首先是對于歌曲詞匯的茶文化寄托。當茶葉、茶具、茶德、茶道在樂曲歌詞中體現出來之后，飲茶者方能以文化視角去賞析一部音樂作品。其傳承的是茶文化精神，也是以詞渡情，以詞共情的文化傳承脈絡。以民族樂曲《茶相思》為例，該曲目由陳瑞演唱，徐杰作詞，路勇作曲。副歌詞內容為：“茶相思，長又長，天涯海角莫相忘。茶香一縷越時光，夢里纏綿溫柔鄉。沏一杯芳茗等知己共賞，淡淡茶香縈繞幾許思量。飲一盞心事化別離憂傷，問聲良人如今你在何方。”其中所描寫的詞意并不是對于茶文化的表述，而是與飲茶者的心境息息相關，刻畫出借茶表相思的心理感受。每一段歌詞中描繪出的茶文化精神，都代表了一種心理體驗，是解釋茶文化在現實生活中的表現方式與特征。因此，茶文化的精神借助歌詞來展現，是以詞共情傳承茶文化精神的主要方式。

2.2 以曲共鳴，傳承文化底蘊

我國音樂起源甚古，可以追溯到遠古的炎黃時期，流傳至今的古曲也很多。這些古典曲目可能并為直接描寫茶文化的內容，但往往是在飲茶環境中可以寄托茶文化情懷的重要內容。諸如：《梅花三弄》、《陽關三疊》、《萍沙落雁》、《蕉窗夜雨》、《霓裳羽衣》、《高山流水》、《仙家樂》、《春江花月夜》等等，去曲調優美所創建的情感意境，或歡樂輕快，或優美恬靜，亦或悠揚縹緲，都是非常適合在品茶過程之中來營造氛圍的樂曲旋律。用古曲音樂來營造品茶的意境，通過古典音樂旋律來渲染和烘托這種氛圍，能夠引領飲茶者進入虛擬的空靈世界，仿佛置身于山川云霧之間，仿佛伴隨清風明月，樂在其中的飲茶者以曲共鳴，接受了由茶文化帶來的心靈洗禮，可陶冶茶人的心境和品格情操，真正傳承和感受到茶文化的深刻底蘊。

3 傳統茶文化在音樂藝術中的傳承限制

3.1 茶文化解讀誤區

現代音樂藝術的發展，進入了多元化發展時期，重金屬、輕音樂、古典樂曲、現代曲風等等，在文化表現形式，以及樂曲風格上截然不同。這種音樂藝術的風格差異度，是解讀茶文化的誤區。音樂旋律的編排，需要符合茶文化精髓的空靈意境，那么顯然輕音樂的旋律更加適合，古典曲風的意境更為適當。如果以藍調、重金屬、搖滾樂表現出的茶文化，顯然是脫離傳統茶文化背景和意境的藝術情景創設軌跡偏差。故而，傳統茶文化在音樂藝術中的傳承限制，主要是對于茶文化的解讀誤區。如果解讀茶文化精神時存在感知模糊或理解偏差，則容易造成音樂藝術表達的局限性，甚至是偏離茶文化主線路的發展誤導。

3.2 茶文化展現偏離

在MV、MP3等音樂電子文本格式出現后，音樂藝術的傳播效率不斷加速。但是茶文化在這樣的音樂形式中，表現出來的是一種迫不及待的心境。茶文化的精髓在于簡以養德，靜怡修心。這種靜是一種心理舒適區，是脫離塵世繁雜的心理感受。當音樂藝術不斷市場化、經濟化、效益化的發展之后，對茶文化的展現已經偏離了原創曲風的清凈自然。高節奏的現代化音樂市場，在展現茶文化的深邃底蘊時，容易誤入歧途，僅從茶文化的表象特征中汲取文化養分。諸如，由遲志強作詞編曲的《煙茶酒》，在展現茶文化的過程中，以更加接近現代社會生活的煙文化和酒文化為素材，雖然在創作形式上符合音樂藝術市場化的規律，但是并不符合展現茶文化的深邃歷史淵源和背景期待。因此，在茶文化展現形式上，更加需要符合歷史、人文、社會基調和文化期待，而并非僅以市場化為主導的經濟價值。

3.3 茶文化賞析誤解

以音樂藝術傳承茶文化，最為重要的是展現茶文化的藝術形式，同時需要擴展茶文化的賞析維度。假設賞析茶文化時存在誤解，則是在文化環境中并為形成正確的解讀規律和范式。反思這種發展弊端，恰恰是對于茶文化解讀誤區的現實寫照。我國茶文化在社會角度的表現力極強，并以成語形式傳承至今。諸如：以茶代酒、以茶會友、以茶待客、以茶思源、以茶廉政、以茶聯誼、以茶育人、以茶健身、以茶入詩、以茶入畫、以茶起舞、以茶入藝、以茶歌呤、以茶作禮、以茶興文、以茶促貿、以茶興農、以茶致富等等。這些成語作為茶文化的現實生活表現形式，已經從我國社會層面不斷深化茶文化的解讀規律。在賞析茶文化的音樂作品時，可以從這些不同角度去觀察和品評，方能正確理解茶文化在音樂藝術作品中的內涵和機理，并孕育出更為深刻的茶文化解讀范式，降低由于賞析層面的觀察角度偏差而產生誤解。

4 圍繞傳統茶文化精髓的音樂藝術發展路徑

4.1 品茗奪意，反思文化解讀規律

品茗是飲茶、喝茶、品茶的雅稱。在音樂藝術創作上，傳承和發展傳統茶文化精髓，需要從庸俗的詞匯中脫離出來，在更加具有藝術氣息的辭藻中尋找設計元素。品茗并非表現音樂藝術中茶文化的唯一方式，重點在于搶奪其文化精髓的深刻底蘊。并在奪取這種文化基調之后，融入音樂藝術的創作之中。為音樂藝術創作解讀傳統茶文化提供一種藝術設計的范式和規律。茗旗描述了初生的茶芽，茗地表達了栽種茶樹的地域，茗舌為茶芽，是形容茶芽嫩如雀舌一般精巧。這些以茶文化而得名的美譽，是音樂藝術創作的重要元素。可依據茶文化的表現形式，以及其歷史文化背景的風貌來進行創作，繼而突出音樂藝術對于茶文化的解讀規律。

以《中國茶香》為例，由萬宏作詞，海軍軍樂團曲作家崔丹作曲，中國著名歌唱家呂繼宏演唱，獲得了42屆米蘭世界博覽會企業館展播歌曲榮譽。歌詞原文：“每一縷陽光匯聚愛的能量，每一片土壤種出新的希望，深耕細作心系百姓的安康，尚德助人傳承祖輩的夢想，精神伴隨茶歌傳唱。每一滴雨露滋潤綠葉兒成長，每一畝茶園種出自然的清香，修身弘道胸懷濟世的志向，創新開拓肩負國人的期望。激情伴著信念飛揚，中國茶香中國茶香，千年的歷史淵源流長，六百里猴魁引領著風尚。”其歌詞中描繪的茶文化，界定了中國歷史對于茶文化的寄托和期待，是將茶文化與我國發展方向緊密聯系到一起的設計構思。在音樂藝術對茶文化的解讀規律設定了更為廣泛的國家意義和格局之后，其品茗奪意的文化反思和解讀規律便以形成，能夠真正引導音樂藝術正確表達傳統茶文化的主體脈絡，并支持茶文化在音樂藝術中的健康發展。

4.2 以茶歌呤，激發音樂表現形式

傳統茶文化在現代音樂藝術中的創作與設計，雖然需要考慮音樂市場的接受度，但是也需要更加深思其中的文化價值和表現形式。假設表現形式并不足以展現茶文化的本質意義，則無法解脫音樂市場的經濟束縛，無法超脫茶文化的理解局限。當茶文化作為展現傳統文化魅力的表現載體時，其中的文化自信當作為發展重點。這種自信來源于相信終端消費者愿意為經典的茶文化買單，且能夠接受由古典茶文化帶來的心靈感受。即便是在小眾市場中能夠開發出茶文化的經典曲目，也不如一首廣泛流行的茶文化樂曲能夠帶來更為積極的社會影響力。因此，在以茶歌呤的文化價值取向上，真正激發音樂藝術表現力的元素，是來著茶文化生活的真實寫照，而并非僅從音樂市場獲得到的經濟規律。

以《采茶山歌》為例，其歌詞內容為：“一朵花開十里香，風吹雨打枝節更長。踏過高深千尺波瀾，越過高山煙霧遮，山歌高唱天下太平，換了新天纖女樂洋洋陣陣風送山茶香。”其描寫的茶山意境，已經脫離了當代社會的煩躁交際網絡，帶給聽眾清凈的文化素材，并深刻激發了聽眾從未感受過的茶山之美。這樣的歌曲即便不在當下流傳于大眾市場，也會激發音樂人的創作靈感，是真正以茶文化為依托，取材自然的音樂藝術發展路徑。當音樂藝術能夠從不同角度和文化機理中尋找到這樣的文化元素，則能夠正確表達傳統茶文化的精神面貌，并為茶文化在音樂藝術中的發展創造理想的市場環境，讓小眾市場逐步擴大為大眾流行音樂市場，在更多的音樂素材中展現我國的文化自信。

4.3 思茶融境，主導文化賞析脈絡

賞析茶文化的音樂藝術，需要在特定的茶藝環境之下來反思。如果僅從詞匯，或者音樂旋律中去感受，而脫離了茶文化的客觀載體，實則很難與茶文化共情、共鳴。傳統茶文化在歷史傳承過程中，總是在以唯美的狀態出現，茶道與禪道相濡以沫，茶藝與花藝交融共生，茶詩與茶詞鼎足而立，茶山與茶樹成為音樂素材。在茶文化的發展中，音樂藝術真正要表達的是茶文化的思緒脈絡，而并非茶文化的單一載體。因此，在賞析茶文化的表現機制或文化脈絡時，需要思茶融境，在茶藝、茶道、品茗的過程中去感受其中的人生哲理與情感思緒，方能從人生意境的角度去賞析音樂作品中的傳統茶文化。

以《禪茶人生》為例，該曲由梁文正作詞，馮云飛作曲。歌詞內容為：“窗外花燈一襲朦朧，靜臥歲月不愿再醒。清茶裊裊，暗香浮動，一如我心澄澈透明。拋卻紛爭利祿功名，煩惱消逝無影無蹤。禪意彌漫，墨染心靈，物我兩忘一切化境。平湖秋月，出水芙蓉，禪思品茗，思緒空靈。秋去春來伴著詩卷吟詠，禪茶人生會有知音懂。”其音樂藝術的詞曲創作，恰恰是在特定的情景之下寄托于茶文化的載體之后，描繪出此時的心理情景。那么在賞析這些音樂作品時，雖然無法完全還原其音樂素材，但是也需要在借助茶文化載體之后，關注其文化精神的內涵，品評出其中的人生哲理，才能真正以茶文化視角去賞析，為茶文化的發展提供完整的音樂藝術賞析路徑。

4.4 茶曲聞道，梳理文化傳播機制

茶文化借助音樂藝術來呈現，是在現代社會繁雜的交際網絡中，引發現代消費者關注傳統茶文化的魅力。進而以茶文化來消解現代社會的煩躁，引導社會群體尋求內心的寧靜。茶文化在音樂藝術的市場化走向中，逐步擴大了宣傳路徑，社會群體了解茶文化的渠道有所擴增。但是僅以這樣的高速文化傳播機制，并不足以深刻解讀茶文化的深邃內涵和豐富底蘊。其中所缺失的，恰恰是現代社會不易關注的文化形象、文化性質、文化特征、文化規律。假設一首曲目，在編排和創作上，僅關注后期流行度，而并非當前對于茶文化的細膩反思，那么這樣的音樂藝術作品僅適合音樂市場的經濟利益再造，而并不適合對其文化根源和形象加以凝練。因此，快節奏的現代社會，更加需要精準把握茶文化的慢節奏，而并非僅以傳播速度、效率、經濟利益為導向，抹殺傳統茶文化的精神品格底蘊價值。因此，茶曲聞道，并梳理其中的文化傳播機制，才是真正有助于傳播茶文化的音樂藝術發展。

低調的茶文化傳播并不利于現代社會發覺，更為高調的傳播路徑是展現茶文化音樂藝術的精髓和意識情趣。表現茶文化的音樂創作可以低調，但是對于傳承茶文化的音樂藝術必須高調發展。在傳承和發展音樂藝術的茶文化過程中，需要為原創作品提供更多的市場對接機會和展現平臺。諸如，自媒體、社交媒體、網絡媒介等等，均需要為茶文化的音樂作品提供更多的發展機會，才能讓茶文化借助音樂藝術更好的傳播出去，吸引熱愛茶文化，熱愛茶文化音樂藝術的社會群體，為茶文化和音樂藝術的最終發展提供良好的社會資源與消費基礎。繼而借助茶曲聽聞茶道的發展形勢，主導音樂藝術的市場氛圍，讓音樂藝術能夠真正助力于茶文化的傳播與承載，為現代社會推廣傳統茶文化創建積極的社會氛圍與市場環境，達到預期的發展效果。

5 結語

綜上所述，茶文化的發展需要借助音樂藝術為載體，突出傳統文化的精神和底蘊。在這一過程中，需要解決傳播限制、藝術創作弊端、文化賞析誤區、以及茶文化解讀的偏差和誤導。基于此，結合茶文化與音樂藝術的共通性特征，需要以詞共情，傳承其文化精神，同時以曲共鳴，傳承其文化底蘊。在這一過程中，需要品茗奪意，反思傳統茶文化的解讀規律。通過以茶歌呤來激發音樂藝術的表現形式，借助思茶融境的方式來主導茶文化的賞析脈絡逐步理清。更為重要的是，需要借助茶曲聽聞茶道，梳理當前音樂文化市場的傳播機制，讓音樂藝術可以真正承載茶文化，為茶文化的推廣創造社會環境和氛圍。