試論茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中的運用

黃曉芳

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南長沙 410004）

從文化學(xué)視角來看，一個國家的文化傳承代表著其“文化模因”在不同的歷史時期不斷繼承、創(chuàng)新并不斷滿足這個時代人們所需求的精神文化生活的所有因素綜合。我國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的故鄉(xiāng)，并且是茶文化體系最為完整、傳承體系也最為完整的一個國家。在全球化時代背景下，茶文化的發(fā)展受到了西方文化的沖擊，因而我們需要對茶文化的傳承工作加以重視。從古至今，茶文化一直被列入國畫創(chuàng)作題材之中，因而茶畫作品得以應(yīng)運而生。茶畫在表達(dá)方法上是傳統(tǒng)國畫范疇，這類畫作中的相關(guān)元素曾或多或少地被運用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾之中。為了推動茶文化的傳承，我們不妨從國畫和茶文化這二者入手，將其中的相關(guān)元素與現(xiàn)代日用陶瓷裝飾相結(jié)合。

1 茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運用的時代背景

顧名思義，“茶文化”是與茶相關(guān)的文化，其是在人們的茶事活動中逐漸形成的文化范式。茶文化可以簡單劃分為物質(zhì)類文化和精神類文化，前者包括茶葉和茶具等，后者則包含茶道、茶學(xué)、茶畫等。茶文化起源地為中國，作為我國文化的有機組成部分，在當(dāng)前創(chuàng)新傳承茶文化具有極強的時代意義，在這種背景下將國畫元素運用到日用陶瓷裝飾中具有很強的當(dāng)下性意義：

1.1 有利于提升人們的文化修養(yǎng)

“茶文化”作為我國傳統(tǒng)文化體系中一個具有代表性的“修身養(yǎng)性”部分，其中凝聚了古人的養(yǎng)生智慧和處世哲理，因而茶文化也被視為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。我國國畫素來講究“云水禪心”和“淡筆素描”，提倡用水墨勾勒出萬物內(nèi)在的自然靈性，實際上是與我國茶文化內(nèi)在相連的一種藝術(shù)追求。日用陶瓷制品是人們在日常生活中最為頻繁接觸的瓷器，其主要包括餐具和茶具等。陶瓷表面裝飾工藝主要分為施釉、彩繪和飾金這三類，其中彩繪又可以詳細(xì)分為釉下彩繪和釉上彩繪，因而手工彩畫也被大量運用到陶瓷裝飾之中，這也意味著我國國畫中的相關(guān)元素也能夠為日用陶瓷裝飾所用。因此，在當(dāng)前借助于包括現(xiàn)代日用陶瓷裝飾在內(nèi)的各種物質(zhì)文化載體、物質(zhì)文化形式創(chuàng)新傳承國畫與茶文化，可以幫助人們在領(lǐng)略國畫風(fēng)采的同時提升自身的文化修養(yǎng)。

1.2 茶文化與國畫的交融契合了當(dāng)代文化創(chuàng)意理念

國畫作為一種歷經(jīng)幾千年發(fā)展而臻于成熟的文化藝術(shù)形式。國畫屬于我國的傳統(tǒng)繪畫形式，其不僅包括人物畫、山水畫，同時還包括花鳥畫等。在我國古代，國畫與茶文化相互交融的例子數(shù)不勝數(shù)，比如《蕭翼賺蘭亭圖》中的茶爐備茶、《宮樂圖》中的相聚品茶、《韓熙載夜宴圖》中的聞琴品茶、《清明上河圖》中的街頭茶肆茶攤等，這些國畫作品中對古代茶事活動、飲茶習(xí)俗等進(jìn)行了描繪，為現(xiàn)代人了解茶文化提供了參考。一些學(xué)者認(rèn)為，與茶文化題材相關(guān)的國畫作品都可以歸為“茶畫”。我們不妨將傳統(tǒng)的茶畫、特定主題的茶畫、特定功能的茶畫等運用到不同的日用陶瓷裝飾中去，在滿足陶瓷產(chǎn)品物質(zhì)功能的同時，還能帶來明顯的人的精神文化愉悅和審美需求。實際上當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在看待日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新時也正是遵循著這樣一種“物質(zhì)精神互相契合”的理念進(jìn)行均衡、權(quán)衡設(shè)計的過程。

2 茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運用的主要原則

在中國傳統(tǒng)文化語境中，“國畫”從一開始產(chǎn)生就與我國“茶文化”提倡的“靜”、“寂”等審美意境相互交融在一起。進(jìn)入20世紀(jì)80年代中后期以來，我國日用陶瓷裝飾設(shè)計創(chuàng)新既體現(xiàn)出越來越明顯的國際化趨勢，另一方面也越來越體現(xiàn)出“回歸傳統(tǒng)”的趨勢，而國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運用正是這種趨勢的一個體現(xiàn)。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景下，將茶文化傳承與國畫元素應(yīng)用到日用陶瓷裝飾中需要遵循這樣兩點原則：

2.1 文化創(chuàng)意性原則

在文化產(chǎn)業(yè)學(xué)上，對于日用陶瓷裝飾設(shè)計來講，現(xiàn)代“文化創(chuàng)意”的核心是按照文化審美原則和市場經(jīng)濟(jì)原則，將“文化創(chuàng)意”附加到特定的商品或者服務(wù)過程中，從而提升特定文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的文化附加值。相比較傳統(tǒng)的制造業(yè)產(chǎn)品，文化創(chuàng)意性原則要求通過注入特定的文化內(nèi)涵、文化視覺傳達(dá)設(shè)計等提升產(chǎn)品的文化品位，展現(xiàn)出迥異于其他同類產(chǎn)品的特殊性質(zhì)、特殊氣質(zhì)等，它區(qū)別于一般產(chǎn)品的本質(zhì)在于超越傳統(tǒng)的“工業(yè)化復(fù)制”思路，通過一定的新、奇、特設(shè)計思路和理念給消費者提供不同的產(chǎn)品體驗。

2.2 審美性原則

在現(xiàn)代社會，越來越多的產(chǎn)品設(shè)計都對審美理念十分注重，這事實上也是產(chǎn)品發(fā)展的趨勢。不同于以往的是，消費者不再僅僅滿足于產(chǎn)品的功能或功效，其同時也對產(chǎn)品自身的美感、產(chǎn)品的外觀特征等有著一定的要求，這當(dāng)然也是當(dāng)前一些消費者的心理需求。為了更好地傳承茶文化，相關(guān)設(shè)計者需要從國畫作品中擷取美學(xué)意蘊深厚的茶文化元素，同時將那些與消費者審美需求相悖的元素剔除掉，也就是說設(shè)計者需要有所取舍地將國畫元素運用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾之中，借此滿足消費者相對高層次的消費需求。

3 茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中的運用建議

我國國畫盡管具有不同的歷史階段、不同的發(fā)展流派等，但是其整體在藝術(shù)手法、構(gòu)圖以及用墨等數(shù)個方面呈現(xiàn)出了迥異于西方繪畫的流派特點。基于對傳承茶文化的需求，將國畫元素應(yīng)用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中可以嘗試以下策略：

3.1 個性化茶畫元素應(yīng)用策略

人們對于日用陶瓷裝飾品的需求具有常態(tài)性、反復(fù)性等特點，這也是日用陶瓷作為一種消費品所呈現(xiàn)出來的基本特點。鑒于我國傳統(tǒng)“茶畫”融合了茶文化審美觀念和我國國畫的若干特點，因此可以基于特定的市場細(xì)分、消費群體細(xì)分、審美偏好細(xì)分等，將差異化、個性化的茶畫元素按照文化創(chuàng)意原則植入到日用陶瓷裝飾產(chǎn)品上去，去滿足小眾化、分眾化的消費需求。例如，針對中老年消費群體，在日用陶瓷裝飾上可以運用“梅蘭竹菊”、“鶴松延年”、“仙人拜壽”等主題的茶畫進(jìn)行設(shè)計，突出對中老年人精神世界的關(guān)懷；而對于白領(lǐng)、中青年等消費群體，可以大膽采用“青花”、“素雅”等略能顯示出快節(jié)奏生活特點的茶畫元素，滿足青年人的文化需求。

3.2 情感化設(shè)計策略

我們應(yīng)當(dāng)注意到，茶文化的傳承與創(chuàng)新并不是一個簡單地將國畫中的茶文化元素機械化地復(fù)制到陶瓷裝飾上去的過程，而是一個消化、吸收、融合的過程，茶畫作為茶文化的一個伴生文化，在應(yīng)用上應(yīng)當(dāng)堅持走情感化設(shè)計路線，即注重綜合到陶瓷產(chǎn)品方面運用傳統(tǒng)國畫作品的色彩（例如青花）、茶畫元素等，同時注重引入帶有參禪悟道含義的茶文化字體、詩句、諺語等，可以調(diào)動起現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)、回歸自我、回歸內(nèi)心的文化自覺，從而在情感上可以為現(xiàn)代人提供一種棲息的港灣。例如，針對城市時尚消費群體，在日用陶瓷裝飾設(shè)計上可以大膽采用“記憶點”創(chuàng)新，將茶文化、國畫以卡通畫甚至是漫畫等形式展現(xiàn)出來，給消費群體提供一種“特殊的情感體驗”。

4 結(jié)語

茶文化作為我國文化軟實力中一個極其重要的組成部分，其推廣與傳承有著極為重要的意義。因而我們有必要對茶文化和國畫進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，將其中極具特色的文化符號、地域元素等綜合性地運用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾之中，并在其中兼顧消費者的個性化、創(chuàng)意化以及審美化需求。以日用陶瓷這種快速消費品為例探索這種茶文化、國畫文化的傳承之道，是一個符合市場邏輯、審美邏輯的新嘗試。