《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對大學(xué)生德育方法的啟示

王 凡

（中國計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州 310018）

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是黨員修養(yǎng)、道德建設(shè)的重要著作，在其中，劉少奇對于黨員的修養(yǎng)理論和方法進(jìn)行了深入淺出的說明，突破了以往中國傳統(tǒng)儒家修身理論泛道德化的缺點(diǎn)，將黨員的修養(yǎng)與實(shí)踐相結(jié)合尤其是與無產(chǎn)階級革命相結(jié)合，同時(shí)又是對馬克思主義黨建理論的補(bǔ)充和說明。大學(xué)生德育主要是培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，為大學(xué)生補(bǔ)充精神之鈣，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》從黨員自身出發(fā)的修養(yǎng)理論與大學(xué)生德育理念具有一定程度的契合性。

1 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與大學(xué)生德育的契合性

研究《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與大學(xué)生德育的是否有契合性是研究《修養(yǎng)》對大學(xué)生德育啟示的前提和基礎(chǔ)，只有找到《修養(yǎng)》與德育的契合性才能夠進(jìn)行《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對大學(xué)生德育的啟示。

1.1 修養(yǎng)目標(biāo)上的一致性是契合的前提

根據(jù)中共中央國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，德育的目標(biāo)是“培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，《修養(yǎng)》的目標(biāo)是“成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家”，兩者在表述上，也就是外在上是不同的，但是《修養(yǎng)》和德育在實(shí)質(zhì)目標(biāo)上都是為了促進(jìn)人的思想道德的進(jìn)步，在培養(yǎng)目標(biāo)上的部分一致性也就說明了其中部分方法具有一定的相互適應(yīng)性。

兩者的培養(yǎng)目標(biāo)又具有部分差異性，這部分的差異性主要是體現(xiàn)在德育主要是為了培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，他的目標(biāo)相較于《修養(yǎng)》的目標(biāo)就顯得稍微低等一些。也就是說，德育的培養(yǎng)目標(biāo)更為基礎(chǔ)，要求更為寬松，《修養(yǎng)》的培養(yǎng)目標(biāo)是合格的共產(chǎn)黨員，其目標(biāo)是更為嚴(yán)格也更為的理想化，但不是不會實(shí)現(xiàn)的。兩者的培養(yǎng)目標(biāo)是一種遞進(jìn)相連的，并不是一種割裂似的。這也就為《修養(yǎng)》為大學(xué)生德育方法的啟示提供而一定的前提和可能性。

1.2 培養(yǎng)對象的相互交集是契合基礎(chǔ)

《修養(yǎng)》和大學(xué)生德育在培養(yǎng)對象上是相互交叉的。《修養(yǎng)》面對的對象是中國共產(chǎn)黨黨員，而德育的培養(yǎng)對象是大學(xué)生，大學(xué)生有一部分是黨員，而黨員有一部分是大學(xué)生，兩者之間是存在交集的，所以兩者又存在一定的共性。大學(xué)生德育有助于提高大學(xué)生黨員的思想道德修養(yǎng)，《修養(yǎng)》在培養(yǎng)黨員的同時(shí)也是對大學(xué)生黨員認(rèn)清國內(nèi)外形勢，堅(jiān)定理想信念的重要?jiǎng)恿碓础?/p>

《修養(yǎng)》和大學(xué)生的德育的培養(yǎng)對象雖然具有一定的差異，但是都是為了培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，培養(yǎng)對象的相互交集為兩者之間的結(jié)合和相互借鑒提供了基礎(chǔ)。

1.3 共同的思想基礎(chǔ)是契合的理論淵源

《修養(yǎng)》是劉少奇同志在馬克思主義的指導(dǎo)下，在吸收了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨員自身修養(yǎng)存在的問題寫作而成的。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)修身方法是《修養(yǎng)》的重要的思想基礎(chǔ)。為深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的共產(chǎn)黨員提供了重要的方法指導(dǎo)。大學(xué)生德育理論同樣是吸收了中國傳統(tǒng)的德育思想的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展而來的，兩者存在共同的思想基礎(chǔ)，也就為兩者在集合上提供了重要的理論淵源。

2 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要修養(yǎng)方法

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》具有非常豐富而深刻的內(nèi)容，全書共有九章的內(nèi)容。從論述共產(chǎn)黨員是“需要而且可能改造的”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的思想的可變性和與時(shí)俱進(jìn)性。這也就是共產(chǎn)黨員進(jìn)行思想修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。

2.1 在革命實(shí)踐中進(jìn)行思想修養(yǎng)

思想修養(yǎng)的過程不能僅僅停留在思想層面，否則就會導(dǎo)致思想境界不穩(wěn)定，難以持久。古代思想家們雖然進(jìn)行思想修養(yǎng)，但是僅僅停留在思想層面，雖有少數(shù)人能夠做到“三不朽”。但是大多數(shù)的人僅僅理論上達(dá)到，到實(shí)踐層面就難以進(jìn)行，“在舊社會中，有許多人在受教育和學(xué)習(xí)的時(shí)候，認(rèn)為他們所學(xué)的是并不需要照著去做的，甚至認(rèn)為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實(shí)際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼。”因此，思想修養(yǎng)必須在實(shí)踐中逐漸糾正，這種改變不是突變的是逐漸接受的，思想上認(rèn)同，實(shí)踐過程中踐行，只有這樣子，才能夠達(dá)到“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。

2.2 批評和自我批評

共產(chǎn)黨員需要達(dá)到批評和自我批評，自我革命，自我革命需要對自身達(dá)到一個(gè)正確的認(rèn)識，明確自身需要什么，自身精神狀態(tài)目前處于什么水平，只有達(dá)到這種才能反思，去認(rèn)真修正自身的不足。古代思想家提出的“慎獨(dú)”是一種非常好的自我認(rèn)知的方式，通過自我反思，自我約束，達(dá)到思想上的精華，將思想中的不好的東西驅(qū)逐出去。

2.3 堅(jiān)定立場

立場是行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，只有穩(wěn)定而堅(jiān)定地立場，才能夠始終明確自身將要到什么程度，始終為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)努力奮進(jìn)。“嚴(yán)正對待這些無原則糾紛，始終站穩(wěn)自己的原則立場，不被牽扯到無原則糾紛中去。”只有立場堅(jiān)定，才能夠有自身的立場，自身的原則。共產(chǎn)黨員必須始終站在人民的立場上邊，只有站在無產(chǎn)階級的立場上邊，才能夠始終保持先進(jìn)性和永不枯竭的動(dòng)力和智慧來源。

2.4 堅(jiān)定理想信念

理想信念是為之奮斗的方向，為什么在革命斗爭時(shí)期始終能夠頑強(qiáng)拼搏，那是因?yàn)椋恳晃还伯a(chǎn)黨戰(zhàn)士都能夠保持正確的方向，共產(chǎn)黨員的理想信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。堅(jiān)定理想信念，才能夠在面對任何困難的時(shí)候永不妥協(xié)。黨員個(gè)人有自身的個(gè)人利益，黨本身也有長遠(yuǎn)理想，將黨員自身的利益與共產(chǎn)黨的理想相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。

2.5 樹立優(yōu)良榜樣

樹立榜樣是為了明確前進(jìn)的方向，馬克思、恩格斯、列寧就是共產(chǎn)黨員的榜樣。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提到，有部分同志認(rèn)為自己達(dá)不到馬克思列寧那樣的高度，是不對的，其實(shí)每個(gè)人都是有達(dá)到馬克思列寧那樣高度的機(jī)會的。首先就是要掌握真正的馬克思主義，其次就是要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思主義，在實(shí)踐中中實(shí)踐馬克思主義，不斷提高自身的馬克思主義素質(zhì)，達(dá)到馬克思列寧那樣的高度是完全有可能的。

3 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》方法與大學(xué)生德育的結(jié)合

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的方法和大學(xué)生德育的相互結(jié)合，為大學(xué)生德育的方法理論提供了借鑒，當(dāng)前大學(xué)生的思想觀念和生活習(xí)慣雖然和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的對象發(fā)生了變化，但是，大學(xué)生思想中仍然存在這許多的問題，這些問題和《修養(yǎng)》所面對的問題相同，借鑒《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中的思想修養(yǎng)方法可以幫助大學(xué)生解決思想提高方面的問題，幫助高校為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供德才兼?zhèn)涞娜瞬胖巍?/p>

3.1 幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的立場

當(dāng)前大學(xué)生由于外部環(huán)境誘惑，思想上存在享樂主義、極端個(gè)人主義等不良的傾向，這是由于其對自身立場沒有正確的認(rèn)識造成的，大學(xué)生是當(dāng)前新時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的建設(shè)者和接班人，要始終牢記自己的使命和擔(dān)當(dāng)。“知止而后有定”明確自身的立場，在人民的立場上思考自己的前途和未來，將自身的發(fā)展和祖國前進(jìn)發(fā)展結(jié)合起來。“你們在學(xué)校中受著同樣的教育和訓(xùn)練，然而由于你們各有不同的品質(zhì)，不同的經(jīng)驗(yàn)，不同的主觀努力和修養(yǎng)，因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結(jié)果。”每個(gè)人具有不同的發(fā)展方向，站在正確的立場上，才能保證發(fā)展的潛能能夠真正的激發(fā)，未來發(fā)展的道路才能夠越走越寬。

3.2 幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想

理想信念教育一直是大學(xué)生德育的重要方面，堅(jiān)定信仰，擁有理想信念，是共產(chǎn)黨員始終要重視的工作，也是習(xí)近平總書記新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。在新的歷史起點(diǎn)上，對大學(xué)生進(jìn)行德育過程中最關(guān)鍵的是要幫助學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想。只有信念樹立起來，才能夠在面對艱難困苦的時(shí)候，保持昂揚(yáng)拼搏的勁頭，才能夠始終走在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大路上。

理想信念教育要抓住學(xué)生首先就要讓學(xué)生認(rèn)同，認(rèn)同感是培養(yǎng)學(xué)生理想信念的首要前提。與高校大學(xué)生密切相關(guān)的是大學(xué)生就業(yè)和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程需要理論性和實(shí)踐上的相互結(jié)合，用正確的理念說服學(xué)生，用實(shí)踐來證明理念，讓學(xué)生參與到自身的培養(yǎng)過程中。理想信念教育最終是讓學(xué)生在實(shí)踐中保持，讓大學(xué)生在時(shí)代建設(shè)的道路上奮勇前進(jìn)，就需要將培養(yǎng)學(xué)生理想信念和大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，只有德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)出更加強(qiáng)大的力量。

3.3 督促學(xué)生在實(shí)踐中改造思想

在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)的仁人志士在為新中國的建立、為救亡圖存奉獻(xiàn)心血，在當(dāng)前和平年代，不需要每個(gè)人都貢獻(xiàn)生命，但是在實(shí)踐中發(fā)展和改造自身的道德素質(zhì)仍然是當(dāng)前大學(xué)生德育的方式之一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源也是驗(yàn)證認(rèn)識是否是真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前的大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會中不能辨別真假，這就需要大學(xué)生們以實(shí)踐為自身的武器，正確認(rèn)識這個(gè)世界，在實(shí)踐中更新自己的觀念，在實(shí)踐中樹立正確的人民立場，在實(shí)踐中將落后的不正確的思想觀念剔除出去。理論學(xué)習(xí)是大學(xué)生德育的重要途徑，僅僅理論上的學(xué)習(xí)并不能夠讓學(xué)生真正的實(shí)現(xiàn)思想境界的提升，需要學(xué)生在不斷地實(shí)踐中進(jìn)步提高，才能夠鞏固良好的思想境界。

3.4 幫助學(xué)生勇于自我革命

自我革命主要是對學(xué)生能夠批評和自我批評上來說的，在傳統(tǒng)的儒家的修養(yǎng)方式“慎獨(dú)”的修養(yǎng)理論中，要“每日三省吾身”，進(jìn)行自我審查，對每日的言行舉止進(jìn)行自我評價(jià)，這其實(shí)就是自我批評的一種方式。還有一部分是自身無法察覺到的，這就需要學(xué)生互相進(jìn)行提點(diǎn)，互相幫助提高，見到對方的錯(cuò)誤思想和行為，能夠中肯的提出來，而不是“視若無睹”。只有這樣子才能夠進(jìn)步。

4 結(jié)論

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》和大學(xué)生德育是具有一定的契合性的，提高大學(xué)生德育的質(zhì)量，需要廣泛借鑒各方面的理論成果，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，實(shí)事求是，從大學(xué)生自身的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，幫助大學(xué)生們在思想境界和自我評價(jià)上都能夠有一個(gè)較為清晰地認(rèn)識。