淺談吳門(mén)畫(huà)派與蘇州古典園林

楊姝

摘要：吳門(mén)畫(huà)派的繪畫(huà)思想多適于當(dāng)時(shí)文人的審美要求，其代表人物有較高的文學(xué)修養(yǎng)，大都擅長(zhǎng)詩(shī)文，畫(huà)風(fēng)展現(xiàn)濃厚的文化氣息。他們注重筆墨表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)，追求平淡自然，恬靜平和的格調(diào)，而這些也正是蘇州古典園林所表達(dá)的意蘊(yùn)。有所不同的是，蘇州古典園林以山、石、亭、臺(tái)和植物等代筆，表現(xiàn)了文人畫(huà)的思想和感情，與吳門(mén)畫(huà)作有著異曲同工之美。吳門(mén)畫(huà)派與姑蘇古典園林向來(lái)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，“以畫(huà)入園、因畫(huà)成景”與“以園入畫(huà)、因景成畫(huà)”并非單純的“鏡中像”干系，而是繪畫(huà)與園林彼此依托、互相促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：蘇州古典園林;吳門(mén)畫(huà)派

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （201 9）30-0025-01

一、吳門(mén)畫(huà)派與蘇州古典園林概述

吳門(mén)畫(huà)派是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)具特色的一個(gè)畫(huà)派，出現(xiàn)在明朝中期，亦稱(chēng)“吳派”，是明朝姑蘇地域特有的文人畫(huà)派。吳門(mén)畫(huà)派是詩(shī)書(shū)畫(huà)印四位一體的綜合性藝術(shù)，具有平民文人畫(huà)特征、山水園林畫(huà)以園林畫(huà)為主、人物畫(huà)以工筆重彩為特色。其中，在山水畫(huà)上成就尤為突出有新的突破，吳門(mén)畫(huà)派引導(dǎo)了山水畫(huà)新的傾向，就是紀(jì)游圖、園林圖、別號(hào)圖的創(chuàng)作。沈周、文征明、仇英，唐寅等為吳門(mén)畫(huà)派代表，此中沈、文二人著重發(fā)展了元朝文人畫(huà)傳統(tǒng)，群求平靜天然、舒適淡然的格調(diào);唐、仇二人則從南宋院體繪畫(huà)入手，重視主題布局，講求真景實(shí)感，意蘊(yùn)柔韻雅秀，雅俗共賞。沈周與文征明奠定了吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)風(fēng)的基調(diào)，以元朝繪畫(huà)為載體，接收宋朝繪畫(huà)之所長(zhǎng)，立異而成。畫(huà)家們深具文化涵養(yǎng)及藝術(shù)審美，重視將詩(shī)詞與繪畫(huà)新相聯(lián)，展現(xiàn)江南的娟秀風(fēng)景，重視翰墨，畫(huà)面橫趣，表達(dá)作者所想。此外，善于將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的連系這一特色，加倍完善了吳門(mén)畫(huà)作的表達(dá)，使其傳播更加普及，以至達(dá)到頂峰。

蘇州古典園林始于春秋時(shí)期吳國(guó)定都蘇州時(shí)，構(gòu)成于五代，成熟于宋朝，暢旺壯盛于明清。蘇州古典園林是中華傳統(tǒng)建筑形式之一，同時(shí)也是一種繁復(fù)的符號(hào)活動(dòng)系統(tǒng)，具有很高的藝術(shù)成就和獨(dú)有的風(fēng)格體系，于世界園林史上占有重要的一席之地。蘇州古典園林是我國(guó)南方私家園林的代表，現(xiàn)存的這些園林是古代文化遺產(chǎn)中的精品。蘇州古典園林以寫(xiě)意山水的高超繪畫(huà)手法，包含深厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化意蘊(yùn)，是東方文明的造園藝術(shù)典范，是中華園林文化的精華，是中國(guó)園林的杰出典作。

二、兩者的聯(lián)系

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化積淀之中，吳門(mén)畫(huà)派與蘇州古典園林產(chǎn)生了相互交融、相互滲透的緊密聯(lián)系。二者在創(chuàng)作者身份、創(chuàng)作理念、繪制手法等多方面有著很大的共通性，可以說(shuō)，文人詩(shī)畫(huà)的審美哲學(xué)組成了園林的意境內(nèi)涵。吳門(mén)畫(huà)派的山水園林畫(huà)的創(chuàng)造，緊密聯(lián)系著園林，這是對(duì)蘇州古典園林建造做出了很多可供參考的案例。吳門(mén)畫(huà)派和蘇州古典園林皆是我國(guó)歷史上光彩熠熠的瑰寶，二者在明朝中期已經(jīng)構(gòu)成了密不可分的關(guān)聯(lián)。

（一）書(shū)畫(huà)家與造園家

明清期間，吳門(mén)畫(huà)派中許多人有著身份的重疊：既為書(shū)畫(huà)家亦為造園家。我們所熟知的環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園、怡園等園林主人都是文人畫(huà)家，或者是有文人畫(huà)家直接參與設(shè)計(jì)該園林。蘇州園林也幾近都與畫(huà)家相干，如名家沈周、文徵明、唐寅、董其昌等書(shū)畫(huà)家都有其私家園林。“以畫(huà)入園、因畫(huà)成景”在明朝中后期得以盛行。吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)家作為明朝姑蘇文壇上的主力，他們不但是園林的使用者、建造者和繪制者，亦是弘揚(yáng)文人園林文化的重要群體。吳門(mén)畫(huà)派書(shū)畫(huà)家沉醉于家鄉(xiāng)的青山綠水，春夏踏青觀瀑、秋冬登高踏雪，把心靈的寄托表現(xiàn)于所繪的實(shí)景山水畫(huà)中。如此對(duì)姑蘇山水真境的追求深刻地影響了文人園居的審美情趣。按照吳門(mén)畫(huà)派山水畫(huà)作的落款，重點(diǎn)描畫(huà)地如太湖靈巖山、天池、虎丘、天平山等。這些地方的共同點(diǎn)是都多有山石雅雅致、湖石玲瓏、山水相臨、河流密織等特征，文人逐漸嘗試把吳地山水情懷融入日常的園居生活中。

黑格爾認(rèn)為，中國(guó)園林“是一種繪畫(huà)”。園林是立體的畫(huà)，由于寫(xiě)意山水和園林在園林中直接運(yùn)用設(shè)計(jì)材料進(jìn)行情感的表達(dá)難度較大，因而將成熟的平面藝術(shù)表達(dá)引入園林營(yíng)造中，并用造園材料表現(xiàn)出來(lái)則容易的多。吳門(mén)畫(huà)派在一定意義上扮演了蘇州古典園林“藍(lán)圖”的角色，同時(shí)，文化修養(yǎng)深厚的吳門(mén)畫(huà)派書(shū)畫(huà)家無(wú)形中提升了蘇州園林的藝術(shù)境界和造園品位，創(chuàng)作原理和風(fēng)格是一脈相承的。

（二）繪畫(huà)構(gòu)圖與庭院布局

吳門(mén)畫(huà)作中的構(gòu)圖反映了蘇州園林的庭院布局，筆墨設(shè)色則反映了蘇州園林的格調(diào)追求。吳門(mén)畫(huà)派園林繪畫(huà)的構(gòu)圖基本運(yùn)用三段式，前景是土坡雜樹(shù)、小橋流水，有點(diǎn)題之意;中景為畫(huà)作主題，描畫(huà)在園林建筑中的人與事;周邊景致描畫(huà)細(xì)致，為畫(huà)眼;背景多為山水之境。景色之間多用水或霧遮擋過(guò)渡，是一種固定化的建筑結(jié)構(gòu)及山水布局，簡(jiǎn)單概括為園林前為花木、中為主庭，布景為土山的布局規(guī)律。然而，不同時(shí)期的三段法的景象描繪有很大的不同，因此，根據(jù)畫(huà)派及園林發(fā)展的三個(gè)階段，相同類(lèi)別的庭園題材，在橫軸及立軸中可采用一些代表性的畫(huà)作用來(lái)比對(duì)，分析山水、庭園、花木等構(gòu)圖的不同，結(jié)合明朝不同時(shí)期可考的蘇州古典園林平面結(jié)構(gòu)，進(jìn)而可見(jiàn)吳門(mén)畫(huà)派的繪畫(huà)構(gòu)圖與蘇州古典園林的庭院布局的演繹過(guò)程及內(nèi)在聯(lián)系。

吳門(mén)畫(huà)派講究以大觀小，這種空間觀念決定了其山水畫(huà)的空間布局形式，也決定了畫(huà)家畫(huà)家是游走的而非靜止觀察。“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，經(jīng)過(guò)左右流盼的一翻欣賞后所得，并非靜止觀望一處景物所能得到，蘇州古典園林也正體現(xiàn)這一空間觀念，在游賞中體會(huì)自然山川之美。吳門(mén)山水畫(huà)派具有可觀、可游、可憩的價(jià)值觀，在園林營(yíng)造亦有體現(xiàn)。蘇州古典園林受吳家詩(shī)畫(huà)的影響，一直以來(lái)都以畫(huà)論或者文論取代園論，使得中國(guó)古典園林如同山水畫(huà)，講求概括性和意趣的表達(dá)，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的民族風(fēng)格，且在世界園林舞臺(tái)上占據(jù)著重要的位置。

（三）畫(huà)境與園境

山水美學(xué)是吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng)作的思想依托，作者抒寫(xiě)胸中逸氣，尋求靜、閑、幽、雅、文、逸等創(chuàng)作意境，此意境主要深受吳地秀美山水及文人歸隱觀念的影響，這種創(chuàng)作意境同時(shí)也影響了文人園居的理想，從天然山林轉(zhuǎn)換到城市山林，在繁市中營(yíng)造日常生活的心靈之所，呈現(xiàn)安寧、清幽、高雅、逸氣的園林格調(diào)。同時(shí)，蘇州古典園林的思想意蘊(yùn)也來(lái)源自于“天人合一”的思想認(rèn)知。使人們突破言與象的界限，跟隨吳門(mén)畫(huà)派的書(shū)畫(huà)家和蘇州園林的造園家領(lǐng)悟意之無(wú)限，體會(huì)其中的意境。造園如作畫(huà)，作畫(huà)如造園，例如拙政園中的“海棠春塢”景致，意于在春天給人以“煙云聯(lián)綿人欣欣”的暖意。身處如此情境之中，恰似山中漫步，而非身處一方庭院。追求畫(huà)境、詩(shī)境與意境等的高度統(tǒng)一，也是為了促進(jìn)園林中景致的立意及形式的組織。例如蘇州古典園林中常見(jiàn)的匾額、碑刻，往往文字蘊(yùn)意深邃，皆是連接人與景的另一種“語(yǔ)言”。蘇州古典園林中園名往往關(guān)聯(lián)主人的背景與園林風(fēng)格，并融合園主人所向往的歸園田居的園林風(fēng)格，營(yíng)造出令人領(lǐng)悟、深思、聯(lián)想的詩(shī)情畫(huà)意之意境，充分展示了畫(huà)作作者的文化追求和造園者及園主精神境界。

三、結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)及畫(huà)家對(duì)于園林的影響一直是人們所關(guān)注的話題，從平面化的“畫(huà)”到立體化的“園”，繪畫(huà)者和造園者的創(chuàng)作理念、精神思想、審美需求、藝術(shù)手段是一致的，區(qū)別在于具體的營(yíng)造手法。吳門(mén)畫(huà)派以文人群體追捧的形式引領(lǐng)蘇州古典園林的風(fēng)流，他們繪畫(huà)的創(chuàng)作思想影響了蘇州古典園林的意境尋求，他們繪畫(huà)的創(chuàng)作題材影響了蘇州古典園林的布局、特點(diǎn)、風(fēng)格及立意。同時(shí)也反應(yīng)出在不同社會(huì)背景、政治條件、文化思潮及世風(fēng)的影響下，蘇州古典園林風(fēng)格的特點(diǎn)與意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)吳門(mén)畫(huà)派作品中的“畫(huà)”與蘇州古典園林的“園”內(nèi)涵邏輯的研究，挖掘蘇州古典園林的意境追求、園居理想、結(jié)構(gòu)布局及格調(diào)追求，總結(jié)”畫(huà)“與”園“在藝術(shù)追求與手法上的密切聯(lián)系。