阿爾都塞的馬克思主義哲學(xué)觀解讀

閆禹潔

摘要：一直以來(lái)，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的闡釋問(wèn)題都是基于蘇聯(lián)教科書體系式解讀與盧卡奇所開創(chuàng)的西方馬克思主義人道主義式解讀，并沒(méi)有充分關(guān)注阿爾都塞對(duì)馬克思主義哲學(xué)的解讀。阿爾都塞對(duì)馬克思主義哲學(xué)的方法問(wèn)題進(jìn)行了重新探討，他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的方法屬于“多元決定論”，其典型案例是對(duì)于“意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論”的探討。從某種程度來(lái)說(shuō)，阿爾都塞解讀馬克思主義哲學(xué)方法在一定程度上干涉了馬克思主義哲學(xué)科教書體系式解讀。

關(guān)鍵詞：阿爾都塞;馬克思主義哲學(xué)觀;解讀

中圖分類號(hào)：B565. 79

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （201 9）30-0053-01

在阿爾都塞將馬克思主義哲學(xué)定義為“理論實(shí)踐的理論”后，他又將有了“理論領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)”這樣一個(gè)新定義。阿爾都塞為“保衛(wèi)馬克思”避免受到人道主義的影響，阿爾都塞站在唯科學(xué)主義與唯理主義角度，通過(guò)批評(píng)理性經(jīng)驗(yàn)主義與感性經(jīng)驗(yàn)主義，把馬克思主義哲學(xué)歸納為反經(jīng)驗(yàn)主義的“理論實(shí)踐的理論”。他清楚自己所提的結(jié)論存在著內(nèi)在矛盾與含糊不清的問(wèn)題，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)也受到了各方面的批評(píng)與指責(zé)。通過(guò)思考，他承認(rèn)了自己的行為不只沒(méi)有起到預(yù)期效果，反而容易讓人們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生新的誤解。所以，他以“理論領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)”取代了“理論實(shí)踐的理論”，希望從更全面、更現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)解讀馬克思主義哲學(xué)。

阿爾都塞主張馬克思是基于以往的意識(shí)形態(tài)決裂而形成歷史唯物主義科學(xué)產(chǎn)生的一種新哲學(xué)，并堅(jiān)決反對(duì)人道主義采用青年馬克思的思想來(lái)解釋甚至代替全部的馬克思思想做法。是以，他覺(jué)得辯證唯物主義與歷史唯物主義涵括在馬克思主義理論中，但又認(rèn)為馬克思?xì)v史科學(xué)和新哲學(xué)的起源與發(fā)展是不平衡的。因?yàn)檎軐W(xué)的起源與發(fā)展總是隨著重大發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的，與科學(xué)相比，哲學(xué)的起源相對(duì)較晚，因此馬克思主義哲學(xué)要落后于唯物主義科學(xué)。正因?yàn)槿绱耍柖既毁澩说乐髁x者將馬克思的辯證唯物主義哲學(xué)等同為歷史唯物主義哲學(xué)，并且也不認(rèn)為二者是同時(shí)誕生的。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的理論方面的決定性任務(wù)是弄清和承認(rèn)理論歷史哲學(xué)、馬克思主義的新哲學(xué)的革命意義和馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義內(nèi)涵。

阿爾都塞指出所謂的實(shí)踐就是“任何通過(guò)一定的人力勞動(dòng)，使用一定的生產(chǎn)資料，把一定的原理加工為一定產(chǎn)品的過(guò)程。”實(shí)踐具有生產(chǎn)實(shí)踐、政治實(shí)踐、意識(shí)形態(tài)實(shí)踐、理論實(shí)踐這四種形式，阿爾都塞在對(duì)理論實(shí)踐進(jìn)行具體分析后，從而提出了馬克思主義哲學(xué)即“理論實(shí)踐的理論”。

在阿爾都塞看來(lái)，理論實(shí)踐與物質(zhì)生活活動(dòng)也是具有原理、工具及勞動(dòng)產(chǎn)品的。都屬于生產(chǎn)資料與認(rèn)識(shí)工具對(duì)物質(zhì)原理或認(rèn)識(shí)原理產(chǎn)生影響，再形成物質(zhì)或認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的過(guò)程。并且他覺(jué)得哲學(xué)都具有階級(jí)立場(chǎng)，同一個(gè)階級(jí)利益間具有關(guān)聯(lián)，這主要是階級(jí)斗爭(zhēng)與科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果。同時(shí)，他認(rèn)為馬克思?xì)v史科學(xué)引起了哲學(xué)的雙重解釋，一方面，唯物主義受唯心主義影響，“在歷史上是唯心的”機(jī)械唯物主義在馬克思創(chuàng)立了歷史科學(xué)后轉(zhuǎn)變?yōu)榱宿q證唯物主義，唯心主義反過(guò)來(lái)被哲學(xué)中的唯物主義所統(tǒng)領(lǐng);另一方面，馬克思主義哲學(xué)屬于辯證唯物主義，在理論中表示無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，由于工人運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)成為了改變世界的革命武器，不再只是解釋世界，在阿爾都塞詮釋了科學(xué)與哲學(xué)間的區(qū)別與關(guān)聯(lián)后，這種觀點(diǎn)被進(jìn)一步的解讀。阿爾都塞揭示，任意使令不同派別的人道主義的唯心主義哲學(xué)。與反對(duì)服務(wù)于科學(xué)的不同派別唯物主義哲學(xué)間斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)哲學(xué)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。長(zhǎng)期以來(lái)，唯物主義都受唯心主義所統(tǒng)領(lǐng)，然而在馬克思提出了歷史科學(xué)之后，致使理論領(lǐng)域的形式發(fā)生轉(zhuǎn)變。

阿爾都塞認(rèn)為哲學(xué)總是落后與科學(xué)的，同時(shí)，盡管他主觀上是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性的，但他在承認(rèn)世界觀的階級(jí)性與戰(zhàn)斗作用的同時(shí)，卻又不承認(rèn)哲學(xué)的對(duì)象與歷史;在承認(rèn)科學(xué)變革的前提是哲學(xué)變革的同時(shí)，卻又不承認(rèn)哲學(xué)自身具備的科學(xué)性。他在肯定和堅(jiān)持馬克思主義具有科學(xué)性，否認(rèn)將馬克思主義人道主義化和意識(shí)形態(tài)化的同時(shí)，卻又不關(guān)注人和人在社會(huì)發(fā)展中所具有的主導(dǎo)地位與主觀能動(dòng)性對(duì)認(rèn)識(shí)、改造世界所起到的反作用，并且不關(guān)注哲學(xué)體現(xiàn)了人與物質(zhì)世界的關(guān)聯(lián)和主客觀關(guān)系這個(gè)主要內(nèi)容，導(dǎo)致他所認(rèn)為的“意識(shí)形態(tài)”幾乎等同于他自己所認(rèn)為的“世界觀”。

總之，阿爾都塞的馬克思主義哲學(xué)觀是他根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與理論背景解讀馬克思理論的結(jié)果，包括了一些真理性的內(nèi)容，尤其是他對(duì)于馬克思主義理解的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)職能關(guān)系的論述，在當(dāng)前我國(guó)依然依然以馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性關(guān)系與學(xué)術(shù)性關(guān)系進(jìn)行了探討并呈現(xiàn)出來(lái)，不僅體現(xiàn)了其理論穿透力，同時(shí)也體現(xiàn)阿爾都塞理論探索的重要價(jià)值。然而，因?yàn)榘柖既軐W(xué)研究方法理論缺失內(nèi)在，他并沒(méi)有較好的解決自己所提的理論問(wèn)題。

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