“我最好的作品是我的生活”

摘要：杜尚是西方現(xiàn)代藝術的奠基人，用現(xiàn)成品藝術打破了藝術與生活的界限，也打破了傳統(tǒng)藝術既定的思維模式，被譽為現(xiàn)代藝術之父。杜尚的藝術思想不僅影響了西方現(xiàn)代藝術的發(fā)展，他的生活也同樣充滿了人生的智慧，使自己的人生成為了藝術。

關鍵詞：杜尚;現(xiàn)成品;藝術;生活

中圖分類號：J53

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0054-01

一、自由而幽默的紳士

杜尚出生在法國北部的一個家庭，父親作為一名公證人顯現(xiàn)的十分開明，他對自己子女將來從事的職業(yè)沒有太多的要求，并且盡自己的努力去資助他們?nèi)プ鲎约合胱龅氖虑椤Ｊ芗彝シ諊挠绊懀派袑τ诮疱X沒有過多的追求，也不想在藝術上建立一番輝煌的成就。對于職業(yè)，婚姻，家庭，名譽這些普通人孜孜以求的東西，杜尚卻始終保持著規(guī)避的態(tài)度。他甚至不愿與人發(fā)生爭論，對于他人的觀點總是持同意的態(tài)度，以此來保持他的“自由”。杜尚的繼子保羅·馬蒂斯曾說：“對他而言，認同是他保持自由的辦法。他感到爭論會掉進一個陷阱，駁斥另一個人的觀點就會陷進去，他自己發(fā)起爭論自然也會如此。”

我們難以把杜尚本人和把男性小便池送去展覽或者給蒙娜麗莎畫上胡子的的嬉皮士或藝術怪人的形象聯(lián)系起來。在朋友的眼中杜尚永遠是謙虛儒雅，待人彬彬有禮，為人慷慨且富有理解力總能洞悉事物根本，在他的身上始終流露著文雅的氣度。

杜尚善于把生活的幽默融于他獨特的藝術作品中，比如喜歡玩弄雙關語的文字游戲，便有了一系列讓人看了摸不著頭腦的作品中的署名，在舉世聞名的名畫《蒙娜麗莎》上畫上胡子也是杜尚的搞怪之作，出于有趣便把自行車的輪子安裝到圓凳上創(chuàng)作出了第一件現(xiàn)成品藝術作品。若說杜尚唯一所追逐的東西，那便是自由的思維意識。

二、藝術領域的開拓者

杜尚雖未明確承認過自己參加過哪一藝術流派，但西方現(xiàn)代藝術的諸多流派都受益于杜尚的藝術思想。美國畫家德庫寧說：“杜尚一個人發(fā)起了一場運動，——這是一個真正的現(xiàn)代運動，其中暗示了一切，每個藝術家都可以在他那里得到靈感。”

1917年，杜尚把作品《泉》送到“獨立藝術家展覽會”，作品因在當時被認為有傷風化而未被展出，但這件事情卻在藝術界引起了轟動。而杜尚前衛(wèi)的藝術思想不僅僅停留在藝術作品中，他還曾經(jīng)大膽地給自己創(chuàng)造了一個女性身份并起名羅斯·瑟拉薇，之后在杜尚的藝術作品署名中也常常出現(xiàn)這個女性署名。杜尚通過改變自己的形象，轉換性別身份的荒誕幽默的方式再一次傳達了不斷創(chuàng)造、改變的藝術信條。

杜尚的藝術思想在逐漸被人們所接受后，越來越的現(xiàn)代藝術流派開始涌現(xiàn)，如不再注重視覺美的抽象表現(xiàn)主義，拋卻永恒性以行動為主題的行為藝術，復制運用現(xiàn)成品的描繪瑣碎事物的波普藝術，以及裝置藝術，偶發(fā)藝術，大地藝術等。杜尚卻從不把藝術當成是一件神秘高尚的事情，甚至不愿意使用藝術家這個稱呼，杜尚認為藝術家和其他所有普通的職業(yè)一樣沒有什么不同，都只是在做自己的工作罷了，他更愿意把做藝術品的人成為工匠。杜尚出于好奇有趣的心理去做藝術，在失去興趣之時便毫無顧忌的放手，杜尚的“反藝術”更多的是一種不計較得失，讓藝術回歸于生活的平靜，是在精神層面超然物外的灑脫。

三、杜尚的人生智慧

盡管在各個藝術流派中都有走的比杜尚更遠的人，但卻鮮少有人能夠超脫杜尚的思想層次，因為杜尚是跳脫到藝術之外來看待藝術的。當?shù)弥约簭臉嬎嫉街种谱骰ㄙM幾年時間才完成的作品《大玻璃》僅展出一次便碎裂之后，杜尚并沒有沮喪難過，而是十分平靜的接受了這件事。他把藝術拉下神壇，使藝術品不在服務于人類視網(wǎng)膜，而只是作為生活的調(diào)味品而存在。他所關注的是人類存在的社會狀態(tài)，是對當代社會中人類真實生活的的思考。盡管藝術貫穿了杜尚生命的始終，但當他宣布放棄藝術創(chuàng)作時便真的去下了二十幾年的國際象棋。

杜尚的一生都流露出禪者一般的智慧，從未被世俗的壓力所束縛，不屑于名與力的追逐，他的藝術品從不是迎合大眾審美的庸俗品，也不服務于宗教或宣揚某種精神，更不是為了從中獲取利益。杜尚不參加任何的藝術流派以此來使自己保持客觀冷靜的思考，他出于對本心的忠誠去創(chuàng)作，藝術只是恰好成為了他觀念表達的載體。

杜尚的迷人之處在于把生活凌駕于藝術之上。他平靜而幸福的過完了一生，他避免了自己站在任何事物的對立面，避免了面對一切的沖突。這是一種對于自己該如何過完這一生已然了然于心的豁達，這種豁達呈現(xiàn)在藝術作品中便成為了沖脫陳舊傳統(tǒng)指引，對于經(jīng)典的挑釁，以及世俗所能不能理解的荒誕。杜尚留給我們的不僅是指引現(xiàn)代藝術發(fā)展的前衛(wèi)的思想觀念，他呈現(xiàn)給我們生活的另一種面貌，對于人類存在這個問題，杜尚用自己的人生做出了解答。

參考文獻：

[1]皮埃爾·卡巴納.杜尚訪談錄[M].王瑞蕓（譯）.桂林：廣西師范大學出版社，2001.

[2]林泉，杜尚的藝術[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：孫楚涵（1995-），女，河北唐山人，中國礦業(yè)大學建筑與設計學院17級在讀研究，碩士，美術專業(yè)，研究方向：油畫。