淺談中國古典舞中“俠”的意識表現

田也 鄭琳喆

摘要：2018年江蘇衛視的春晚中，張婭姝以一段國風舞蹈《俠》喚起全國觀眾對武俠的情懷，一曲一舞不僅僅在是舞蹈音樂上喜聞樂見的表演，更是貫穿中華文化，吸取悠悠五千年精髓的藝術展示。本文由舞蹈延伸至文化，將淺析古典舞中“俠”的意識。

關鍵詞：意境;俠情;文化精神

中圖分類號：J722.4

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0072-01

一、舞蹈《俠》中的意境設計

在舞蹈《俠》中，舞者運用了兩種道具：油紙傘與棍。油紙傘是中國民族舞中常用的道具，通常是用來營造女子溫婉柔情的形象，比如傣族舞《傣家的女兒傣家的雨》、嶺南舞蹈《雨打芭蕉》等等。而中國武術的棍，則是傳統的武術器械，代表的是男性的剛健勇猛。在《俠》中，領舞張婭姝一身帥氣的騎射裝，手持代表女子的油紙傘，以傘代棍，與手持棍的群舞舞者并肩齊驅，瀟灑恣意，人與道具混元一體，展現了剛柔并濟的女俠風采。

其次，是編排中視聽結合的特點。聽覺上，舞蹈采用了傳統的中國古典音樂，箏與鼓的完美配合，更使人有身臨其境，竹林中微風陣陣的感覺。其次在服裝的設計上，也采用了舞與武的結合。“俠”的形象油然而生。給人帶來一場視聽融合的極大盛宴。舞蹈采用了多種編排技巧，將剛柔并濟的風格特點表達的恰到好處。

二、唐詩中“俠”的文化體現

“俠”是一種很籠統性的身份象征，是根植在民族審美基礎之上的，究其溯源，我們可以從很多唐詩中找到。

俠客風尚在唐朝甚被推崇，在唐朝詩歌中，俠的傳統題材才得到了極大的發展與拓延。唐代詩人張承吉的廣陵散中寫道：“一年江海恣狂游，夜宿猖家曉上樓。嗜酒幾曾群眾小，為人多是諷諸侯”，描繪的就是滿懷情意的俠之情。俠雖墮入紅塵中，終日嗜酒，卻也難掩蓋性情中的放蕩不羈。楊炯的《紫騮馬》中一改前朝人筆下傳統的游俠形象，寫到“俠客重重游，金鞭控紫騮”，此詩中描寫的游俠形象不僅充滿著愛國情懷，也希望能在時代中建功立業。俠在唐詩中的貫穿十分頻繁，俠內涵上也是多樣的，在中華文化中也有著深刻的意義。這使得“俠”能成為獨具風格的文學豐碑。

三、中華文化中“俠”的精神

司馬遷在《史記·游俠列傳》中寫道，“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”，俠的精神在當時已經成為一種正義的精神。

在春秋戰國時期的動亂年代，俠的正義并不止純粹于毅氣化的江湖，也帶有了政治的色彩。“士為知己者死”是那個時代最高的行為準則，他們既是政治斗爭的工具，也是勇力和信心去報答知己并博取榮名的勇士。在寬松的政治環境中，“俠”獨到義氣和觀念，可以成為世間的愛和自由。不僅如此，俠的精神還代表著正義，尊嚴，信心，勇氣，忠誠和榮譽。

俠的精神是一種自由的精神，最重要的是俠客精神的仗義，這種精神算得上是俠精神的核心，它也是反對現代社會自私，殘忍，麻木軟弱的最好表現。這種舍身取義的精神是正義的，堅定以及永存的力量。不論時代如何變遷，相信在每個人的心中都有著俠的精神，也不管他的詮釋方式到底是哪一種，但是它所體現出來的是俠精神永存的最好表現。

四、中國古典舞作品中“俠”的形象

新中國成立之后，老一輩的舞蹈家們開始進行中國古典舞的資料整理與研究，取中國戲曲中的民族審美，借鑒芭蕾科學的訓練方式，同時也參考了武術、書畫等民族傳統藝術，開始創建中國古典舞的學科體系。

舞蹈最好的呈現方式就是作品，在早期的中國古典舞作品中，都有很多“俠客”題材的展現。如《易水寒》中荊軻不誅暴君誓不回的豪情壯志與英雄氣慨，《大漠孤行》里莽莽黃沙孤身行走的雄渾蒼涼與任重道遠，舞者都是以劍為道具，展現俠客之姿。

在中國古典舞發展的60多年中，“俠”的姿態也更加豐滿，“俠”不僅是一人一劍，行走江湖的形象。在道具的運用上，有了很多不同尋常的“劍”，“俠”也不再是男子的專屬，也不一定是江湖之士或國之棟梁，他成為了一種比較朦朧的概念，體現在作品的意境之中。

在舞蹈《扇舞丹青》中，“俠”化身為一位揮舞筆墨的女子，以扇代劍，展現了女子的颯爽英姿，在《書韻》中，“俠”是一位文人墨客，以筆代劍，揮灑豪情壯志，在《逍遙》中，竹林七賢手中并未任何道具，但廣袖揮舞，恣意猖狂的姿態卻盡顯俠客本質。

五、結語

綜上所述，俠的精神轉換了新的表達形式，融入了舞蹈之中，這是新的一種傳承中華文化的形式。《俠》的舞蹈中，一種豪情壯志隨著樂和舞的融合展現的淋漓盡致，給觀眾的是最直接的。回過頭來看到中國的傳統文化與傳統文化的氣節，也許我們也需要新的形式去傳承。俠的精神，已經不單單只是古代的一種俠客變現，而是變成了一種文明注入到我們的生活之中。

通訊作者：鄭琳喆，女（1983-），浙江溫州人，研究生，講師;研究方向：舞蹈。