湖南桑植民歌研究現(xiàn)狀及傳承意義

摘要：桑植民歌是湖南民族文化中的技奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，其特點(diǎn)是淳樸、真摯的情感而扣人心弦，曲調(diào)豐富多變，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。2006年5月20日，桑植民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：湖南桑植民歌;高校音樂(lè)課堂;研究

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0117-01

一、引言

桑植民歌內(nèi)容豐富，包含了人類生存、勞動(dòng)創(chuàng)造、土家淵源、天文地理、倫理道德、生老病死等內(nèi)容，可以這么說(shuō)，桑植民歌是一部土家生動(dòng)的文明史詩(shī)，是一部蕩氣回腸的文化史詩(shī)，是一部傳承云南大理白族文化的民族史篇。具有濃郁的民族特色，節(jié)奏鮮明莊重，聲調(diào)深厚雄壯。千百年來(lái)，桑植民歌一代代完整無(wú)缺地保存下來(lái)。如流傳桑植白石、西蓮、人潮溪一帶的“薅草鑼鼓”，保存著“請(qǐng)神”、“送神”等原始遺風(fēng)，勞作者在“鑼鼓”點(diǎn)子的指揮下，歌聲應(yīng)和，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，喲嗬喧天。桑植民歌經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，桑植民歌在高唱低吟中顯現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、湖南桑植民歌研究現(xiàn)狀綜述

1.桑植民歌不僅是桑植人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是桑植人民歷史的見(jiàn)證，它依靠桑植民俗鳳情，節(jié)日集會(huì)等形式進(jìn)行思想、情感、文化的傳承。這一傳承方式是無(wú)意識(shí)的，沒(méi)有通過(guò)具體的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程，僅僅是人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)俗中的一部分，但它卻很好的保留了民歌中最為完整的部分，且極富生命力。

2.從教育學(xué)的角度看，這種傳承方式具有很高的教育價(jià)值。桑植人民通過(guò)民歌的傳承，將個(gè)人自身素質(zhì)發(fā)展同社會(huì)環(huán)境和文化藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，使之成為一個(gè)整體進(jìn)行傳遞，促進(jìn)了社會(huì)和人類的進(jìn)步。但我們也應(yīng)該看到這種單純的，依靠自然傳承的方式在當(dāng)今嫉妒物質(zhì)化的社會(huì)背景下是已經(jīng)很難完成文化的薪火相傳的任務(wù)了。如果我們放任這種情況，那么用不了多久，許多優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)豐富的內(nèi)涵就會(huì)慢慢縮小，鮮明的特色就會(huì)慢慢消失。尤其是現(xiàn)在，人們?cè)谙硎苌鐣?huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的物資的同時(shí)，卻忽略了精神文化方面的東西。在這一物質(zhì)化的浪潮中，很多歷史文化積淀下來(lái)的優(yōu)秀民間藝術(shù)由于傳承方式的單一、呆滯和古板己經(jīng)失傳或面臨失傳。遺憾的是己經(jīng)失去的寶貴財(cái)富卻還是喚不醒人們保護(hù)的決心。

3.桑植民歌大多直接來(lái)源于桑植人民多姿多彩的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活過(guò)程，它像冬日的陽(yáng)光、夏日的和風(fēng)一樣，給無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的心靈帶來(lái)溫暖、慰藉和力量。桑植人民通過(guò)桑植民歌進(jìn)行民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞和習(xí)得，有人曾打趣的說(shuō)，在桑植人民的血液中都流傳著民歌的旋律。勤勞善良的桑植人民個(gè)個(gè)都能張口就來(lái)：表達(dá)對(duì)國(guó)家政策的歡迎時(shí)有時(shí)政歌;傳情達(dá)意有愛(ài)情歌;勞作的時(shí)候有勞動(dòng)歌。

4.桑植民歌取得的成就。自聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作以來(lái)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一新鮮的術(shù)語(yǔ)，進(jìn)入桑植人民的視聽(tīng)范圍，尤其是自2004年我國(guó)加入《世界文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，桑植縣積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得了較大的成績(jī)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）保護(hù)機(jī)制不斷完善，保護(hù)意識(shí)不斷提高。桑植縣委、縣政府及社會(huì)各界高度重視保護(hù)民族民間文化，把民族文化保護(hù)列入重要發(fā)展目標(biāo)，制定計(jì)劃，成立專門工作部門，形成保護(hù)民族民間文化工作機(jī)制，制定了《桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)劃》及相關(guān)文件、政策等。同時(shí)，還十分注重對(duì)全民傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)的培育，利用“文化遺產(chǎn)日”、民歌節(jié)等節(jié)日舉辦各種民歌、民舞大賽，還將桑植民歌納入全縣中小學(xué)生音樂(lè)教材，成為必唱曲目，提高了全縣人民保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

（2）開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，收集整理出版工作成效顯著。2006年以來(lái)，桑植縣非遺領(lǐng)導(dǎo)小組組織開(kāi)展了全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，共收集了17個(gè)門類共561項(xiàng)非遺資源。同時(shí)，建立起了桑植縣非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)，有助于以后更好的進(jìn)行非遺保護(hù)工作。上世紀(jì)八十年代，整理印刷了《中國(guó)民間文化集成？桑植卷》四卷。2006年以來(lái)，又整理編輯《桑植民歌精選》等18集《桑植民族文化系列叢書》，計(jì)文字860余萬(wàn)，音樂(lè)曲牌3200首，并得以公開(kāi)印刷出版，在全省乃至全國(guó)文化藝術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，出版發(fā)行了民歌光碟，進(jìn)一步宣傳了桑植民歌，促進(jìn)了桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展。

（3）依托“桑植民歌”品牌，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。新中國(guó)成立以來(lái)，桑植縣就十分重視民族文化的挖掘和保護(hù)，注重發(fā)揮桑植民歌的獨(dú)特魅力，宣傳和保護(hù)桑植民族文化。從1956年至今，桑植民歌手盧菊香、李德杰、尚立順、尚生武、黃道英、向佐絨等人將桑植民歌唱到省會(huì)長(zhǎng)沙、首都北京甚至國(guó)際舞臺(tái)上。著名歌唱家宋祖英更是把桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》唱到了世界音樂(lè)殿堂維也納金色大廳，桑植民歌成為響徹大中國(guó)江南北的民歌品牌。

三、湖南桑植民歌傳承的意義

1.研究和挖掘桑植民歌這一珍稀歌種和研究民間傳承技法，有利于保護(hù)傳承瀕危歌種。由于一些人人皆知的原因，桑植民歌瀕危狀態(tài)。一是文革極左思潮的影響使桑植民歌傳承出現(xiàn)斷層。在文化大革命中，桑植民歌被作為封、資、修的東西受到批判，桑植民歌的傳承人也遭到極大的傷害。致使相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，桑植民歌處于銷聲匿跡的狀態(tài)。加之一些有影響的民歌手相繼亡故，從而使桑植民歌的傳唱出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。二是受外來(lái)文化的影響，民族民間音樂(lè)受到強(qiáng)烈沖擊。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的盛行，導(dǎo)致人們審美情緒的改變，淡化了人們對(duì)民族民間音樂(lè)的興趣。三是受經(jīng)濟(jì)和人才條件的制約，桑植民歌的傳承和保護(hù)缺乏后勁，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)期內(nèi)，桑植民歌一直處于自生自滅的狀態(tài)。四是隨著生產(chǎn)生活方式的改變，使桑植民歌失去了賴以生存的條件。五是現(xiàn)代音樂(lè)傳播手段的先進(jìn)性和民歌的口頭傳授方式的單一性，使桑植民歌處于弱勢(shì)地位。桑植民歌是通過(guò)子子孫孫一代代口頭傳承下來(lái)的，而現(xiàn)代音樂(lè)是通過(guò)大眾媒介來(lái)傳播，這就最大限度地滿足了人們接受新鮮事物的愿望，同時(shí)也就加速了民歌的衰亡。因此，研究和挖掘桑植民歌這一珍稀歌種和研究民間傳承技法，有利于加大力度保護(hù)傳承瀕危歌種。

2.研究和挖掘桑植民歌，有利于增進(jìn)大眾對(duì)桑植民歌的了解，增加傳播路徑，增強(qiáng)傳承力度。桑植是個(gè)以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族縣份。這些民族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文桑植民歌字，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合。作為口碑古籍，有的來(lái)自堆蘭積翠的田間，有的來(lái)自碧波蕩漾的溪旁，有的來(lái)自鋪滿鮮花的山谷，有的來(lái)自日落黃昏的曠野，但無(wú)論是在陽(yáng)光里，或是在月光下，雖然悠揚(yáng)悅耳，余音繞梁，然而卻極易流逝、演變和訛傳。為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，搶救、保存和發(fā)展桑植民歌這朵絢麗多彩的民族鮮花，使她能像張家界風(fēng)光一樣，在世紀(jì)之交快步走出深閨，向大江南北，向世界名地展示她迷人的風(fēng)彩，張家界市民族古籍辦會(huì)同桑植縣民委和文化局，從歷年收集的幾千首民歌中，篩選出七百余首，加以整理編輯成《桑植民歌》一書。

3.研究和挖掘桑植民歌，有利于增強(qiáng)和擴(kuò)大其價(jià)值影響。桑植民歌豐富多彩，浩如煙海，歷史悠久。曲調(diào)豐富，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，加上別具一格的襯調(diào)、襯腔，顯示出鮮明的民族風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土韻昧。桑植民歌瑰麗多彩的語(yǔ)言藝術(shù)，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得桑植民歌廣為傳唱桑植民歌之所以不勝采擷，絢麗多姿，是與孕育它的地理環(huán)境、各族人民風(fēng)俗習(xí)慣和特定歷史背景以及各種民間藝術(shù)相互影響分不開(kāi)的。桑植民歌曾得到周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平、賀龍等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊。1987年，在波蘭舉行的第十九屆國(guó)際民間舞蹈賽演出會(huì)上，桑植民歌手尚生武第一個(gè)登上國(guó)際舞臺(tái)，深情演唱了《桑木扁擔(dān)軟溜溜》、《一棒棒兒垂在巖板上》等五首民歌。桑植民歌手彭玉翠、李德杰、尚立順等分別得到朱德、劉少奇、周恩來(lái)、李先念、鄧小平、賀龍等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)，著名青年歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)時(shí)演唱的《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》、著名歌唱家何紀(jì)光于香港、澳門、新加坡等地演唱的《板栗開(kāi)花一條線》以及《四季花兒開(kāi)》、《門口掛盞燈》等，已成為中國(guó)民歌寶庫(kù)中的經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介：范夏菲，女，碩士研究生，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，研究方向：民族聲樂(lè)。