四平市的滿族文化特色研究

夏紅娟

（吉林師范大學(xué)，吉林四平136000）

1 引言

自二十世紀(jì)初以來，關(guān)于滿族文化的研究就已經(jīng)開始了，滿族文化研究不斷發(fā)展，成果很多。如：關(guān)于滿族文化研究的有張佳生的《滿族文化史》等；關(guān)于滿族文化保護(hù)研究的有張佳生和趙佐賢的《滿族文化資源與開發(fā)》等；關(guān)于伊通滿族自治縣滿族文化的傳承與保護(hù)的文章有李迎男的《對(duì)滿族文化傳承與保護(hù)的思考——以伊通滿族自治縣開設(shè)滿語課程為例》等。終上所述，關(guān)于滿族文化的研究成果頗豐，學(xué)者們紛紛從人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)等多角度入手，對(duì)滿族文化的歷史和內(nèi)涵進(jìn)行了探討，但同時(shí)也存在諸多不足之處，一是，實(shí)地調(diào)查時(shí)間比較短，對(duì)某一地區(qū)滿族文化的現(xiàn)狀和內(nèi)涵了解不太全面，二是，多重視研究滿族文化本身的內(nèi)涵，關(guān)于滿族文化與當(dāng)?shù)貐^(qū)域建設(shè)聯(lián)系起來的研究不夠深入，本人在吸取了前人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，對(duì)四平市進(jìn)行了實(shí)地考察，全面詳細(xì)地了解了當(dāng)?shù)氐臐M族文化特色，以及提出了一些關(guān)于滿族文化傳承與保護(hù)的有價(jià)值的理論觀點(diǎn)。

2 四平市的滿族文化歷史回顧

四平市有著悠久綿長的歷史，最早從殷周時(shí)代開始，我們的祖先就在這里繁衍、生息、生產(chǎn)和生活。歷史上乃至今天的夫余、高句麗、契丹、女真、蒙古、滿族、漢族、回族、朝鮮族等都在這片黑土地上生產(chǎn)、生活過。四平市是滿族的發(fā)祥地和集居地之一，是滿族的“祖宗肇興之所”。現(xiàn)在生活在四平的人數(shù)按照比例來說，闖關(guān)東后，隨著漢族移民的遷入，漢族人口約占四平地區(qū)總?cè)丝诘?1.6%，四平地區(qū)生活著35個(gè)少數(shù)民族。期中滿族人口最多，四平除一個(gè)伊通滿族自治縣外，還有四個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中有三個(gè)是滿族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，分別是鐵東區(qū)葉赫滿族鎮(zhèn)、公主嶺市二十家子滿族鄉(xiāng)、公主嶺市放馬溝滿族鄉(xiāng)。清太宗皇太極的生母孝慈高皇后就出生在伊通；有著悠久歷史的葉赫，被古稱“葉赫國”，是滿族先民重要的聚居地也是重要的滿族文化的發(fā)祥地。這里又是清初皇太極生母孝慈高皇后的出生地和清末慈禧太后，隆?；屎蟮淖婕?，素以“三代皇后的故鄉(xiāng)”而聞名于世。境內(nèi)現(xiàn)在的東、西兩座古城遺址是國家級(jí)文物保護(hù)單位。

3 四平市建設(shè)“滿族文化強(qiáng)市”的現(xiàn)狀

3.1 滿語語言文化

四平是滿語的發(fā)音，漢譯“錐子或細(xì)直”，即細(xì)直的河流，因此四平就是細(xì)直的河流的意思。吉林省60%-70%地名與滿語有關(guān)，我國現(xiàn)有的1100多萬滿族人口中，精通滿語文者不足100人。為了搶救滿語四平市高校吉林師范大學(xué)開設(shè)了滿語課程。伊通滿族自治縣是一個(gè)滿族高度聚居的民族自治縣。20世紀(jì)中后期當(dāng)?shù)厣杏休^多的人會(huì)說滿語，用滿語交流。但是從20世紀(jì)末開始，會(huì)說滿語的人日益減少，滿語正在逐漸從人們的語言和記憶中消失。伊通縣的滿語、滿文雖然已經(jīng)失去了自然傳承的條件，但是當(dāng)?shù)卣畬?duì)滿語文化的保護(hù)非常重視。伊通縣滿族學(xué)校包括，伊通滿族幼兒園、滿族小學(xué)和滿族中學(xué)，同時(shí)將滿語學(xué)習(xí)推廣到各個(gè)單位，為弘揚(yáng)滿族文化，滿族學(xué)習(xí)滿語的需要，統(tǒng)一印發(fā)由東北師范大學(xué)滿語語言文化研究中心編寫的《應(yīng)知應(yīng)會(huì)》常用滿語，并定期舉辦滿語大賽等活動(dòng)，倡導(dǎo)社會(huì)各界積極學(xué)習(xí)滿語，保護(hù)滿族文化的傳承。

3.2 滿族剪紙藝術(shù)文化

自從清朝開始四平就是東北地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)，由于四平地區(qū)獨(dú)特的地理位置，使得四平地區(qū)的生產(chǎn)和生活受滿族文化影響非常大，特別是薩滿文化對(duì)生活在四平地區(qū)的各族人們影響都非常巨大。根據(jù)史料記載，四平地區(qū)的滿族剪紙文化也源于滿族薩滿教的需要。在四平民間剪紙中，“老母佛”“觀音菩薩”“財(cái)神爺”和“灶王神”等薩滿教中出現(xiàn)的神明和人物最為常見。而且剪紙所用的材料最開始的時(shí)候也不是紙張，而是麻布、樹皮、動(dòng)物的皮毛、魚皮等。

伊通滿族剪紙藝術(shù)的代表人物是省滿族民間剪紙名家馬鞍山鎮(zhèn)的于福林，他努力把滿族剪紙打造成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，把剪紙作品做成精美的旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品，在鎮(zhèn)文化站常年免費(fèi)舉辦剪紙培訓(xùn)班，同時(shí)自己還要抽出時(shí)間去其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行講學(xué)和培訓(xùn)。

3.3 滿族薩滿文化

滿族的傳統(tǒng)信仰中占主導(dǎo)地位的是原始宗教——薩滿教?，F(xiàn)在在四平市內(nèi)民間還有薩滿活動(dòng)。在滿族聚居的屯落馬架屯有位那拉氏老奶奶，至今完好的保存著薩滿祭司的全部神器。為了更好地傳承和保護(hù)它，我們要善于“活化利用”薩滿文化，要將薩滿文化的研究與四平的文化發(fā)展、文化旅游結(jié)合起來，使薩滿文化在具體的發(fā)展中得以傳承和保護(hù)。所以伊通滿族自治縣投資建成了牧情谷薩滿文化博物館，館內(nèi)用一個(gè)個(gè)記錄著滿族風(fēng)情的巖畫、雕塑、器物，以及薩滿祭祀和歌舞表演,為人們打開了一扇了解薩滿歷史文化與民俗風(fēng)情的窗戶。

3.4 滿族建筑文化

四平市內(nèi)保存著很多的滿族文化建筑，伊通縣內(nèi)保存著很多滿族先人的活動(dòng)痕跡，包括東北柳條邊、皇家圍獵場、大御路在內(nèi)的一系列建筑。還保存著滿族民居建筑，如：2009年，在伊通縣景臺(tái)鎮(zhèn)范家村第八屯發(fā)現(xiàn)的范家滿族大院。至今，在伊通滿族自治縣境內(nèi)，還有一些人住在原始的“地印子”、“馬架子”里。因此我們要加強(qiáng)對(duì)伊通滿族建筑遺址的保護(hù)，讓更多的人來了解一段逐漸消逝而又值得留存和研究的文化。近年來，四平市為了保護(hù)滿族文化新建了很多滿族特色建筑，如：鐵東區(qū)葉赫滿族鎮(zhèn)內(nèi)滿族建筑等。

3.5 滿族節(jié)日、飲食、服飾等文化

滿族人喜歡吃粘食，大醬、酸菜、豬肉等，這些飲食現(xiàn)在已經(jīng)融入到東北飲食文化中，成為中國飲食文化的一部分。滿族的傳統(tǒng)服飾包括滿族旗袍、馬褂、坎肩等，目前，吉林師范大學(xué)滿族文化博物館內(nèi)，清代具有代表地位"國服"的，滿族旗袍、滿族的馬褂、滿族的坎肩，其他服飾、佩飾，豐富多彩的滿族飲食，具有濃郁東北地方特色的狗拉爬犁模型、東北三寶--人參、貂皮、烏拉草，神秘的滿族祭祀法器--薩滿神服、神帽、神鼓和腰鈴，以及威武雄壯的八旗士兵的復(fù)原模型等。伊通縣委縣政府提出所有窗口單位工作人員都要著民族服裝，所以伊通芮來公司（被國家民委批準(zhǔn)為少數(shù)民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)），在滿族傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)的基礎(chǔ)上，更加注重的是對(duì)滿族服飾的設(shè)計(jì)、研發(fā)和創(chuàng)新。

3.6 滿族民間文學(xué)

四平當(dāng)?shù)氐睦先撕芟矚g傳頌滿族民間故事，特別是英雄人物、歷史神話故事，例如《小罕王傳》《黃狗救駕》《辮子墳》等，目前這些口口相傳的民間故事有的被收錄在《伊通地名傳說故事》一書中，有的被改編成了二人轉(zhuǎn)，伊通當(dāng)?shù)氐亩宿D(zhuǎn)劇作家陸德華根據(jù)新家村瓜爾佳氏老人講的滿族民間故事創(chuàng)作了展示滿族風(fēng)情的二人轉(zhuǎn)《辮子墳》，根據(jù)滿族民歌改編了二人轉(zhuǎn)《回娘家》等。伊通縣是海西女真勃興之所,也是滿族文化積淀十分豐厚的地方，所以在民間還有很多這樣的民間故事需要后人去發(fā)現(xiàn)、記錄、整理。

4 結(jié)語

四平市大力實(shí)施滿族文化強(qiáng)市戰(zhàn)略，以傳承豐厚的地方滿族文化資源為基礎(chǔ)，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化工程建設(shè)，培育特色文化品牌，讓百姓在普惠共享中蘊(yùn)養(yǎng)氣質(zhì)、增強(qiáng)自信，滿族文化正成為四平市城鄉(xiāng)發(fā)展的重要特質(zhì)和符號(hào)，更為四平市高質(zhì)量發(fā)展提供了精神動(dòng)力。