清愛園與逄戈莊

□ 煙 驛

去清愛園，秋色正濃。高密西南鄉的逄戈莊，地理位置比較特殊，隨著丘陵起伏，一座座村莊，便起伏在這片高于水平面一百多米的鄉土上。在300多年前，這片土地上涌現了一個文化群體，就是清朝以劉統勛、劉墉父子為首的劉氏家族、“清愛園”的主人們。明朝時，劉家先祖帶領家人逃荒至山東日照，清初劉福帶著三兒子劉恒逃荒至諸城巴山以北，如今的高密市境內逄戈莊。此處水草豐茂，人厚道，地靈秀，他們便去村中逄家，尋找一份工作，這便是劉家在此地的第一世祖。

[清]劉墉 書坡公樂府卷 紙本 1804年

定居后，劉家一世祖安心于此，不再尋思沿河溯流而上，回歸故里。慢慢積蓄，買下一些田地。劉恒勤儉，為人忠厚，家境日漸有了起色。第三世時，連續的好年景，讓家資不斷積累，除卻溫飽，略有剩余，老人們便讓孩子讀書，半工半讀的狀態，讓這代人從文盲走向了識字，一個農家，開始有了步向世家的種子。

彼時的人，對于讀書入仕極為信奉。他們認為“萬般皆下品，惟有讀書高”。漢代重經學，魏晉南北朝多門閥士族，隋唐至清科舉制度盛行，讓門閥家族壟斷的文化之門，也向重視教育的普通家庭打開，普通家族有了進身仕途的機會。清中期，累積第六世之后，劉墉的祖爺爺劉必顯，首先打破平民百姓的身份，以53歲高齡，考中進士，打開劉氏家族繁盛于整個大清朝的開篇，兒子中繼而考出兩位進士，兩位貢生。

一個家族的興起，必然有其興起的道理。在劉氏家族中，從第四世起便表現出堅守信念，努力進取的特質，它像一粒優質種子，讓家族繁盛之樹開始萌芽。六世祖劉必顯為官清廉，重守承諾，對子孫管教嚴厲，四個兒子皆聰慧，讀書勤奮，全部有功名。其中劉墉祖父劉棨，伯祖父劉果高中進士，讓家族進一步壯大。

穿過厚重的歷史帷幕，在新建的清愛園徜徉，秋天越過庭院，把錦旗懸掛在石榴樹、法桐上，隔壁的丹桂忍不住探過墻頭，對著清愛園持續不斷地吐著濃郁香氣。從第一進院子開始參觀，發現百年相府的原貌，早已經在歲月下蕩然無存，僅僅留存一些書頁中的功績與故事。如今的清愛園，是在沉寂多年之后重新修建的。

清愛園內、外景（徐彥良攝影）

大門正對影壁，院子東側是正在興建中的“義舍”，曾經作為劉氏子孫在外做官、告老還鄉時因為清廉而無積蓄，便可在家族“義舍”中免費居住，家族還會提供部分田地以供生活。想必住進“義舍”的子孫，是種極大榮耀。院子西側一排灰色古式建筑平房，五六棵一摟粗法桐，樹下三口銹跡斑斑的銅鍘，旁邊一口大鍋，這些是劉氏家法，用于震懾與懲罰大逆不道子孫。房內墻壁上按時間順序，圖文并茂地展示劉氏族系表，從第一世至清末兩個多世紀，劉家出過二百多位為官者，從第六世算起，平均兩人中便有一人有功名，卻無一人貪腐，此種現象使人驚奇又敬佩。想必劉氏家族的“清愛”家訓，加之褒獎政策，讓子子孫孫具有強烈榮譽感，而恥于貪腐。

在劉氏家族中，劉墉祖父劉棨很具代表性。他為官清廉，剛直不阿，心系百姓，大公無私。據記載：康熙三十七年（1698），劉棨擢陜西寧羌州知州，到任之際恰逢關中大饑，漢南尤甚，而州無糧可賑，劉棨即拜謁監司丁珩，請借廳倉。丁同意。但寧羌處秦巴腹地，是中國境內山巒起伏最大的地方之一。府州之間相距三百余里，難于運輸。李白《蜀道難》中所云的“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”所指就是這一帶。劉棨面對困局，想出發動饑民運糧的辦法，凡運一斗者給糧三升，結果不到十日，即運糧三千石，解救了災民。第二年春，洋縣青黃不接，災民遍野，監司丁珩請劉棨代為賑災，劉欣然應諾，他跟洋縣縣令說“吾發官粟至此，必春貸秋還。倘秋不熟，我兩人可代任之。縱以此破家，所獲多矣”。讀到此處，心潮澎湃，做個清官也許不難，但是為百姓做到抵上身家性命的，千古罕見。

關于“清愛堂”的來歷，則有這樣一個記載：康熙四十八年（1709）九卿應詔舉廉能吏員，以知府被舉者，唯劉棨與陳鵬年。次年，劉棨擢天津道副使。在天津迎駕時，詔許從官恭瞻。因奏其兄劉果在河間縣任知縣時受到“清廉愛民”褒獎之事，并順便請求賜書，康熙皇帝因此為之題寫“清愛堂”堂號。劉棨非常喜歡，請示皇帝后，把這兩個字作為家訓，留與子孫，世代恪守。

中國有一句老話，窮不過三代，富不過三代。貧窮會激發人改變現狀的斗志，奮發圖強。一個人只要努力去做，此生不成功，這種精神也會在兒子、孫子身上延續而興旺發達。但是，一旦生存環境優越之后，人便容易消磨斗志，沉溺玩樂，用不了多久便會敗落。也是應了“生于憂患，死于安樂”的說法。世家旺族會提煉一種精神與規則，作為家訓，要求子孫恪守，這對家族的興盛與傳承起著重要作用。劉家因為恪守清愛，便出現劉墉父子宰相的鼎盛。到第九世，劉家已經鼎盛至極，乾隆皇帝賜“海岱高門第”。在中國文化歷史中，出過兩個父子宰相盛況，第一個是安徽桐城張家，張英、張廷玉父子，第二個便是劉統勛、劉墉父子。

劉墉為官清廉，為人機智詼諧，而且仗義疏財，滿滿正能量。在很多電視劇與傳說中，關于劉墉的故事，幾乎都是流傳民間的真實。劉墉斗和珅成為清朝的一大風景，比和珅大二十多歲的劉墉，是和珅手下副官，他卻并不欣賞和大人的為人與工作方法。如何在不泯滅個性、恪守自己清愛家訓的基礎上，立足復雜官場，非機智不可長久。這也從另一角度詮釋了政治斗爭殘酷，生死前途憑借皇帝喜好，便可定奪，讓人感覺伴君如伴虎，不是一句比喻。

[清]劉墉 煦齋 紙本 1795年

學成文武藝，貨與帝王家。千古來讀書人的理想，不只是千里來做官，只為吃與穿，更想通過仕途，實現自己“修身、齊家、治國、平天下”的政治抱負，這句來自于《禮記·大學》中“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的啟示，讓入仕者成為政治理想。

為官一任，造福一方。為社會做出貢獻，實現自己的人生價值，不茍且于眼前，更放眼于未來。若遇明君，是清官之福，若君王昏庸，是天下不幸，更是有抱負官宦的不幸。縱觀歷史，似乎只能掬一把辛酸淚。沿著展廳，從東往西，是劉氏歷代為官的政績展示。這個綿延整個大清王朝的世家，是幸運的，傳奇故事與傳奇人物，穿插在大清國的起落中，人才輩出，熠熠生輝。

從清愛園出來，走在逄戈莊秋天的大街上，感覺這片土地產生這樣一個家族是必然。逄戈莊地處諸城與高密交界，西行十里是古老的濰河，也叫淮河。淮河的歷史很平淡，千萬年來，默默無聞地流著。水大的時候，便作滔滔狀，水小的時候，便潺潺如述，欲語還休。讓這條河在歷史上留下一筆的，是韓信大將軍。

韓信在這里用他的智謀，以戰神姿態創造了戰爭史上以少勝多的神話。當年與十倍兵力于他的司馬龍且將軍在此開戰，憑借水勢，打敗司馬將軍幾十萬兵馬，成就自己戰神的千古英名。戊戌年暮秋，站在壩上懷古，莫名就產生當年曹孟德先生東臨碣石、以觀滄海的心境。河水從上游流到這里，由嶙峋巖石組成的河道，在此形成一個兩米多高落差，人們順勢在韓信壩處，修建了一座大型攔水壩。多年干旱之后，今年的大雨讓濰河恢復奔流氣勢。站在韓信壩上，用戊戌年的秋天來凝視河水，岸邊金黃的槐樹葉，在秋風中飄下，跌入河水，瞬間失去蹤影，仿佛站在時間河岸上的每個人，被時光輕易淹沒，還沒來得及留下一聲嘆息，一切便遠了。

濰河哺育著幾千年文明，滋養著兩岸村莊與文化。向北10公里，是漢代高密國都城——城陰城，如今僅僅存留一段舊城根。時間讓一個國家蕩然無存，然而，一個國家所具有的精氣神，文化底蘊，在風俗習慣中，成為精神食糧，惠及周邊這一方土地，滋養了這里的人文，留下生長所需養分。

逄戈莊村東邊是頃王冢，漢高祖劉邦孫子劉章之墓，不遠處是他妹妹的小妹冢，兩千年后，兄妹依然相守。此地是火山巖，如今周邊成為采礦區域，一個個巨大石坑，對著天空仰躺在大地上，讓每一個路過者覺著別扭。兩千年前，劉章選擇此處作為安眠之地，自然是風好水好，不知如今他看著這些新增蓄水池，作何感想。向南十幾公里，是著名的巴山漢墓群，周邊的山水文化，滋養了這片土地，出現劉氏家族，似乎也是必然。

整個大清，劉氏家族一直昌盛，即便劉墉之后兩世，隨著大清王朝的衰落，劉氏家族走向下坡，卻依然過得比較富有。改革開放之后，政府提出振興民族文化，傳統文化再次受到重視，但是隨著經濟發展，人們似乎只專注于經濟實效，而忽略了精神。劉氏祠堂被改建為生產隊倉庫，懸掛于堂上對子孫進行警示和教育的家法家訓，在破除迷信時作為毒瘤毀壞。2015年，注溝鎮政府提出挖掘劉氏家族歷史，發揚劉氏為官清廉，對民慈善、友愛的家訓，把破敗的劉氏祠堂，按照古時建筑重修，名為“清愛文化園”。

時間的折頁像小孩子玩的紙花，每一次翻動都是花樣百出。平原四季，每年都有一個秋天，每一個秋天的人，相同而又不同。在收玉米的季節，滿街晾曬的玉米粒，散發著糧食特有的香氣，黝黑濕潤的田地剛發芽的麥子，一層新綠，田埂落著三兩只踱步喜鵲，時而展翅斜飛，時而停落發呆。生活的日常，一個安居樂業便可打發漫無邊際的歲月，尋常百姓，誰又會在乎過去與未來。

一個人的誕生，有許多機緣巧合；一個事物的誕生，是歷史的因子加上時間的孕育。張其鳳與劉墉相隔三百多年，書法的機緣卻讓他在浩渺煙塵中，找到了劉墉，以劉氏家族作為研究對象，一絲絲一縷縷，把歷史罡風吹散的過去尋回，拼接完整。又通過弟子牟林的手，把消失的喚回重現。而我們，則在這些機緣中，循著秋天的蹤跡，走回遠去的大清朝，通過一個家族興衰演示朝代興衰，感嘆歷史與命運。秋光灑在清愛園里，也灑在每一個追尋清愛者身上。