“中華民族服飾文化研究”的價(jià)值要義與方法構(gòu)建

馬勝杰

中國(guó)是一個(gè)衣冠大國(guó)，有著悠久燦爛的服飾文化歷史。服飾曾經(jīng)在中國(guó)古代營(yíng)建國(guó)家文化與塑造國(guó)家形象上發(fā)揮著重要作用。從早期文獻(xiàn) 《易經(jīng)》中記載的“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”開始，到《周禮》中比較系統(tǒng)地記載帝王貴族的服飾禮法，再到各類正史、政書中所記錄的服飾制度，以及歷代文人墨客在各種文學(xué)作品中留存下來的不同形式的服飾內(nèi)容等，一直連續(xù)不斷，形成了舉世矚目的服飾文化寶庫(kù)。但由于種種原因，專注于服飾歷史與文化研究的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)服飾理論研究起步較晚，以1979年沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》一書成稿為學(xué)科研究起步的標(biāo)志，至今四十多年間，學(xué)界盡管已在研究上取得了令人矚目的成就，但與中國(guó)服飾歷史浩瀚龐大的內(nèi)容相比，仍然有很大差距，服飾理論研究工作依然任重道遠(yuǎn)。

一、項(xiàng)目提出背景

服飾理論研究是藝術(shù)學(xué)理論研究的一個(gè)分支，2018年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中華民族服飾文化研究”，是在我國(guó)服飾文化研究亟待填補(bǔ)基礎(chǔ)理論的情境下立項(xiàng)的。20世紀(jì)80年代初伴隨高等院校服裝與服飾設(shè)計(jì)、藝術(shù)學(xué)教育所開展的中國(guó)服裝史研究，本身就存在針對(duì)性、學(xué)術(shù)性不足的缺憾。在當(dāng)前中華服飾理論研究中，對(duì)文化層面的把握和研究至今尚未建立完整體系。而針對(duì)民族服飾的研究，尚未形成系統(tǒng)化、多元化、覆蓋廣、有深度的研究專著。因此，對(duì)中華民族服飾從理論上進(jìn)行科學(xué)界定和研究顯得極為緊迫。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，截止目前已公開出版的各類服飾研究專著有300余部，學(xué)術(shù)論文更是多達(dá)6000篇以上，研究成績(jī)顯著。這些學(xué)術(shù)成果主要包括以下五大類：服飾通史、服飾斷代史、服飾考古與文物、服飾專題研究、民族服飾研究等。而每一類別的研究?jī)?nèi)容又包羅萬象，如服飾專題研究中，涉及服飾制度、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教、美學(xué)、人類學(xué)、民俗節(jié)令、區(qū)域地理、紡織印染、婦女服飾、裝飾配飾、名物考證、文物保護(hù)、工藝結(jié)構(gòu)等十幾個(gè)方向。

通過整理建國(guó)以來中華民族服飾文化的研究成果，可以看出服飾研究在各個(gè)層面上展開得較為全面，并取得了一定成績(jī)，但也存在不足，擁有很大的提升空間。主要問題體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、尚未建立起中華服飾文化的核心理論和系統(tǒng)架構(gòu)

目前，針對(duì)中華民族服飾文化的整體研究尚缺乏一條貫穿始終的核心理論主線。在以往的研究中，通常將漢族服飾與少數(shù)民族服飾分別加以論述，幾乎所有的服飾史論著都是按照傳統(tǒng)通史的結(jié)構(gòu)，并以歷史斷代和服飾分類的框架來論述完成，視野往往局限于某一時(shí)間段或某個(gè)專題。而對(duì)少數(shù)民族服飾的研究則多以其存在現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，既缺乏彼此的關(guān)聯(lián)，又缺少對(duì)民族服飾歷史的追溯。

2、整體服飾文化研究?jī)?nèi)容不夠豐滿

以往針對(duì)中華民族服飾的研究在古代服飾研究和少數(shù)民族服飾研究中均有欠缺。古代服飾研究的不足體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：第一，對(duì)古代服飾文化研究的通史居多，個(gè)案研究較少，這是導(dǎo)致“有史無據(jù)”的根本原因。正因?yàn)槿鄙倭藗€(gè)案研究的補(bǔ)充，使得服飾文化研究一直不夠系統(tǒng)深入；第二，缺少對(duì)歷史背景與服飾關(guān)系的有機(jī)結(jié)合。過去對(duì)服飾史的研究，大多將歷史背景與服飾內(nèi)容分割開來進(jìn)行論述，歷史與服飾之間沒有做到有機(jī)融合；第三，不同斷代服飾文化研究之間缺乏有機(jī)的連貫性，而中華民族服飾的特點(diǎn)正是其連續(xù)的歷史傳承性。這種對(duì)物質(zhì)文化研究的滯后使讀者對(duì)它們的變化過程缺乏了解，造成了對(duì)同一名稱服飾認(rèn)知上的困惑。

在對(duì)少數(shù)民族服飾的研究中，又存在個(gè)案研究較多，而基于整個(gè)中華民族“一體多元”文化的綜合性研究和縱觀歷史過程的研究較少的問題。文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡使各民族間服飾文化的發(fā)展也存在較大差異。如今，對(duì)少數(shù)民族服飾文化的研究基礎(chǔ)還比較薄弱，研究?jī)?nèi)容也較為局限，對(duì)民族服飾文化交融、民間戲劇服飾和宗教服飾等方面的研究也很缺乏。此外，在現(xiàn)有研究專著中，對(duì)民族服裝結(jié)構(gòu)的信息采集、測(cè)繪和解析的基礎(chǔ)性研究工作也較為少見，且未進(jìn)行詳細(xì)的結(jié)構(gòu)及工藝記錄，而民族服飾工藝一旦失傳也就很難再?gòu)?fù)原。

3、服飾文化研究的視角過于單一

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的技藝傳承方式多為口傳心授、師徒相承，在有據(jù)可查的正史筆記、詩(shī)文小說等文獻(xiàn)中多僅聞其名，未見其詳。雖前有王國(guó)維先生提出，后經(jīng)沈從文先生實(shí)踐發(fā)展的二重證據(jù)法，即文物與文獻(xiàn)相佐的研究方法為指導(dǎo)，但圖像無聲、文字無像，服飾研究也只能以將圖像解析與典籍記載相對(duì)應(yīng)的方式作為主流來推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。正如沈從文先生所言：“中國(guó)服飾研究，文字材料多和具體問題差距大，純粹由文字出發(fā)而做出的說明和圖解，所得知識(shí)實(shí)難全面?！币虼?，縱觀當(dāng)前中華服飾文化研究的現(xiàn)狀，第一，從第一手資料出發(fā)開展的研究較少，大多還是基于沈從文先生 《中國(guó)古代服飾研究》中所列的資料；第二，深入細(xì)致的分類研究論著較缺乏，特別是對(duì)古代少數(shù)民族服飾的研究，雖具有多角度的特點(diǎn)，但在深入細(xì)致方面還有一定缺憾；第三，跨學(xué)科的綜合研究視角較少，如從科學(xué)技術(shù)、地理環(huán)境、文學(xué)、哲學(xué)等角度對(duì)傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行研究和論證的成果還不多見；第四，對(duì)斷代服飾史研究和單一民族的服飾研究成果甚少，有的朝代或民族的服飾專著至今尚無。

4、研究方法欠缺多元復(fù)合機(jī)制

在以往的研究中，對(duì)中國(guó)服飾文化的研究方法較為單一，如服飾史論研究偏重于文獻(xiàn)，而當(dāng)代民族服飾研究則偏重于田野調(diào)查，缺乏多學(xué)科的復(fù)合交叉方法。隨著考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量與服飾相關(guān)的文物被發(fā)掘，為服飾研究提供了極好的資料。但當(dāng)下陸續(xù)出版的大部分著作仍然沿用舊有的一些文獻(xiàn)、文物資料，未能充分利用最新的考古發(fā)現(xiàn)與成果。此外，少數(shù)民族服飾的田野考察調(diào)研模式效率低、資源共享較弱。新時(shí)代下技術(shù)突破所帶來的機(jī)遇，為解決以上問題提供了新的可能。大數(shù)據(jù)時(shí)代豐富的一手材料、信息共享、特色資源庫(kù)的建立、學(xué)科交叉的全新研究方法以及國(guó)內(nèi)外的合作協(xié)同，都為當(dāng)代服飾文化研究提供了前所未有的優(yōu)勢(shì)。

相較之下，歐洲服飾文化理論研究在重視數(shù)理分析與技藝研究的傳統(tǒng)下，建立起了以豐厚的技術(shù)史料為支撐和依據(jù)的研究方法。而日、韓學(xué)界在此方面的研究構(gòu)建也走在了我們前面，值得借鑒。當(dāng)今對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承，不僅需要對(duì)古代服飾進(jìn)行考證，更需要用新的技術(shù)和方法對(duì)其材料、結(jié)構(gòu)、造型、裁剪工藝等進(jìn)行深入研究。這不僅能進(jìn)一步完善中華民族文化譜系，也能夠?yàn)樵诶^承基礎(chǔ)上進(jìn)行服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)，乃至為現(xiàn)代生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供積極的文化動(dòng)能。

二、價(jià)值要義

1、還原中華服飾的本來面貌，提升文化自信

習(xí)近平總書記提出“四個(gè)自信”思想，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化共同構(gòu)成了中國(guó)“文化自信”的基礎(chǔ)。中國(guó)17世紀(jì)以前的物質(zhì)文化是走在世界前列的，而中華民族的文化自信，也必須建立在對(duì)這些已有物質(zhì)文化成果進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上。中國(guó)自古以來被稱為“衣冠之國(guó)”，服飾歷史文化深厚悠久，對(duì)周邊國(guó)家的影響極其深遠(yuǎn)。但缺乏詳盡、完善、可靠、實(shí)用的史料，一直是困擾當(dāng)代中華民族服飾文化研究的難題，也是造成創(chuàng)新設(shè)計(jì)根基不穩(wěn)的重要原因。加之充斥在影視和商業(yè)活動(dòng)中以訛傳訛的所謂傳統(tǒng)服飾形象，都給人們對(duì)中華服飾文化的正確認(rèn)知和有效傳承造成了誤導(dǎo)。而我們對(duì)中華民族服飾文化研究的成果，將通過多種媒介向社會(huì)進(jìn)行廣泛傳播，這在一定程度上可以做到正本清源，還原中華民族服飾的本來風(fēng)貌。

同時(shí)，“中華民族服飾文化研究”項(xiàng)目是在國(guó)際社會(huì)與我國(guó)人民越來越重視中華服飾文化的背景下，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)基于傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，但服飾文化理論建設(shè)卻又相對(duì)比較滯后的情況下提出來的。因此，這個(gè)項(xiàng)目不僅可以讓我國(guó)服飾文化研究在國(guó)際社會(huì)發(fā)出自己的聲音，更能指導(dǎo)提升全民族的文化自信，喚起廣大人民群眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與自豪感。

2、傳承中華服飾文化，助推中華優(yōu)秀文化走出去

“中華民族服飾文化研究”項(xiàng)目的展開對(duì)中國(guó)服飾文化的建設(shè)具有重大意義，一方面通過對(duì)中華服飾文化重大理論問題的深入研究，可以促進(jìn)中華服飾文化的傳承并有助于民族核心價(jià)值觀和戰(zhàn)略思想的構(gòu)建，把中華服飾文化研究水平推向新的高度；另一方面通過對(duì)中華服飾史料的全面挖掘、梳理和傳播，可以確立中華服飾文化在中國(guó)文明史上的地位及其在全球文明和當(dāng)代社會(huì)生活中的價(jià)值定位，為中華民族邁進(jìn)新時(shí)代的文化創(chuàng)新提供支撐。

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“當(dāng)下迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力”。中華民族服飾是中國(guó)向世界展示我國(guó)文化風(fēng)貌的代表性載體之一。“中華民族服飾文化研究”的成果可以為我國(guó)重大國(guó)際活動(dòng)的著裝提供禮儀參考，為國(guó)家禮儀服飾的設(shè)計(jì)制作提供理論依據(jù)。其理論研究成果通過國(guó)際交流與傳播，可以成為全球文化結(jié)晶中的重要組成部分。改革開放以來，我國(guó)旅游業(yè)突飛猛進(jìn)，民族文化成為旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容之一，在民俗活動(dòng)中展示民族服裝，通過互動(dòng)能夠有效地促進(jìn)各民族之間服飾文化的交流。我國(guó)有三十多個(gè)跨區(qū)域民族，在中外文化交流中擁有十分便利的條件，加之國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，更為這種交流提供了助推力，對(duì)于建立和諧社會(huì)、和諧世界的民族關(guān)系大有裨益。

3、提升藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)水平，彌補(bǔ)研究不足

服飾文化是藝術(shù)學(xué)理論研究的一個(gè)分支，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承離不開對(duì)中華民族服飾文化的研究。半個(gè)世紀(jì)以來，我國(guó)學(xué)者對(duì)中華服飾文化已經(jīng)進(jìn)行了諸多研究，取得了一定成績(jī)，這些研究對(duì)于本課題的展開具有很大幫助，但其中許多問題仍有待進(jìn)一步深入討論，而解決問題的過程也正是提升服飾文化研究、服務(wù)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)新發(fā)展的過程。本研究將聯(lián)合國(guó)內(nèi)外機(jī)關(guān)高校、科研院所、博物館、企業(yè)共同開展，在研究過程中解決新問題，力爭(zhēng)有所突破、填補(bǔ)空白，修正前期研究中的不足；共同打造中華服飾文化研究平臺(tái)，提升國(guó)內(nèi)服飾文化研究水平，使高校師資、學(xué)術(shù)與科研水平跨上一個(gè)新臺(tái)階，并在國(guó)際上產(chǎn)生積極、廣泛的學(xué)術(shù)和社會(huì)影響。

4、為新時(shí)期“國(guó)服”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供學(xué)理依據(jù)

對(duì)中國(guó)“國(guó)服”的設(shè)計(jì)表面上看來是服飾設(shè)計(jì)問題，而實(shí)質(zhì)上卻是文化問題，是對(duì)中國(guó)文化與服飾之關(guān)系在歷史和未來發(fā)展脈絡(luò)上的清晰把握和透徹理解的問題。2017年中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公室印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃”，和以“設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾”為目標(biāo)的指導(dǎo)精神，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化研究提出了更高的要求。而設(shè)計(jì)創(chuàng)新必須要建立在詳盡、翔實(shí)的理論研究基礎(chǔ)之上，才可能創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的精品?！爸腥A民族服飾文化研究”致力于描繪出中華民族“國(guó)服”的“基因圖譜”，讓“國(guó)服”設(shè)計(jì)擁有豐厚的理論基礎(chǔ)和史料依據(jù)。

5、為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要的智力支持

中華服飾文化研究對(duì)我國(guó)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如服裝設(shè)計(jì)、服飾生產(chǎn)、服飾展演、影視戲曲、創(chuàng)作演藝等具有重大的指導(dǎo)、提升和推進(jìn)作用。黨的十九大指出我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾?！爸腥A民族服飾文化研究”可以彌補(bǔ)文化傳承上的缺失，為服裝、服飾等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一手資料、理論研判和創(chuàng)意支持，從而充分發(fā)揮以文化戰(zhàn)略和優(yōu)秀傳統(tǒng)資源推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極作用。

三、方法構(gòu)建

1、探討中華服飾文化核心理論的建構(gòu)

中華民族服飾是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華服飾文化應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)，所有具體的歷史材料最終都要?dú)w攏到整體形象和整體精神層面上來進(jìn)行研究。“中華民族服飾文化研究”需在現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)服飾文化展開系統(tǒng)的整理研究，并在深入發(fā)掘歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過程中，嘗試建立新的中華服飾文化核心理論，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供新的發(fā)展思路。中華服飾文化研究要注重對(duì)一些重大理論問題的專題性探討和基礎(chǔ)性研究，并在理論上對(duì)中華服飾文化進(jìn)行學(xué)理化的歸納和總結(jié)，以期在一些重大理論問題上有所突破，如：漢民族服飾在中華服飾文明序列中的主體地位問題，中華民族服飾在世界服飾發(fā)展史上的地位問題，以及中華民族與域外民族服飾文化交流問題等。

2、嘗試建立完整的中華服飾文化研究體系

中華民族在悠久的歷史演進(jìn)中已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的文化共同體。中華各民族的文化是多元的，但彼此之間又不是封閉的，而是在各自獨(dú)立發(fā)展過程中相互影響、相互借鑒，從而造就了龐大的中華文化體系。本研究應(yīng)以中華服飾文化的整體作為研究主題，準(zhǔn)確把握中心方向，注重特殊性和整體性之間的互相呼應(yīng)，展開多學(xué)科、多層面的研究，探索中華民族服飾的文化底蘊(yùn)，建構(gòu)中華服飾獨(dú)特的文化體系。在此過程中，要準(zhǔn)確把握以中華文明為主線的歷史進(jìn)程，厘清不同時(shí)代之間的銜接，注重對(duì)歷史上不同時(shí)期重要服飾變革節(jié)點(diǎn)的研究，以及對(duì)中華各民族服飾文化交融現(xiàn)象的研究等。這就要求在系統(tǒng)架構(gòu)中夯實(shí)理論基礎(chǔ)，讓零散的、碎片化的研究系統(tǒng)化，將過去對(duì)各民族服飾的分散研究有機(jī)地統(tǒng)合起來，從而構(gòu)成“中華民族服飾文化研究”的完整體系，使今后的研究能夠沿著明確的路線不斷推進(jìn)。

3、把握研究對(duì)象的歷時(shí)性和共時(shí)性

歷時(shí)性研究是指從中華民族服飾生成、演化和發(fā)展的歷史文脈著手，研究在社會(huì)制度變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)演變、民族文化交融、生產(chǎn)力和工藝材料的發(fā)展等歷史文化驅(qū)動(dòng)下，中華服飾文化的形態(tài)和演化軌跡；探究導(dǎo)致服飾形制嬗變與服飾文化變革的深層原因，對(duì)于在學(xué)理和邏輯框架上尚無定論以及闡釋模糊等問題，要厘清思路并提出新的見解；以文物考據(jù)、文獻(xiàn)解讀、工藝復(fù)原、綜合演繹等方法對(duì)中國(guó)服飾文化進(jìn)行全面梳理，系統(tǒng)匯集中華服飾文化的文獻(xiàn)、文物、影像等資源，建立可持續(xù)發(fā)展的中華服飾文化資源庫(kù)。

共時(shí)性研究是指構(gòu)建一個(gè)以漢族服飾文化為主體的中華服飾文化框架，以跨文化研究、民族融合研究、中西服飾交流與比較研究、中華民族思想史和美學(xué)觀研究、少數(shù)民族服飾文化譜系研究和中華民族服飾文化的當(dāng)代價(jià)值研究等多層面、多視角、跨學(xué)科的綜合考察作依據(jù)，為中華服飾文化的內(nèi)涵提取、整體建構(gòu)、傳承發(fā)展與創(chuàng)新定位等問題，提供明晰的思路和建設(shè)性意見。

4、展開多視角、多途徑的研究

針對(duì)中華民族服飾文化的研究，要突出問題意識(shí)與現(xiàn)實(shí)意識(shí)，選擇當(dāng)前學(xué)術(shù)界亟需解決的重大理論問題與國(guó)家亟需智力支持的重大問題為研究目標(biāo)。以藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)為學(xué)科依托，采取多學(xué)科兼容、跨學(xué)科整合的方法展開研究。既要根據(jù)研究?jī)?nèi)容分別從各學(xué)科視角對(duì)中華服飾文化資源進(jìn)行考據(jù)與解析，又要立足于中華服飾文化理論的個(gè)別性與特殊性，跨學(xué)科整合基礎(chǔ)理論與基本范式。服飾研究是跨學(xué)科的物質(zhì)文化研究，需要掌握材料、形制、結(jié)構(gòu)、工藝等內(nèi)容；就其作為身體形象的一部分而言，又需要對(duì)個(gè)體和群體的心理、文化及其與整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行綜合分析和深入考察。

具體研究路徑可分為如下四個(gè)方面：第一，以社會(huì)文化史的系統(tǒng)性研究為背景。將服飾文化置于社會(huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教意識(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)審美等社會(huì)文化大背景中進(jìn)行研究；第二，以考據(jù)學(xué)和史論學(xué)研究為基石。采用經(jīng)沈從文先生實(shí)踐應(yīng)用證實(shí)的二重證據(jù)法，整合服飾文化研究的現(xiàn)有文獻(xiàn)與實(shí)物資料，輔以口述史與田野調(diào)查等新的研究方法來挖掘新的服飾資料。同時(shí)利用新技術(shù)、新手段拓展研究方法，結(jié)合數(shù)據(jù)測(cè)繪記錄的方式整理影像資料，并輔以服飾修復(fù)與復(fù)原工作，強(qiáng)調(diào)史料收集的完整性和可應(yīng)用性，要特別注重對(duì)新考古成果的利用和研究；第三，以個(gè)案研究為重點(diǎn)。尋找不同歷史時(shí)期民族服飾的典型個(gè)案，深入分析其形制、材料、色彩、流行時(shí)間及其搭配與穿著方式等，從服飾的風(fēng)格樣式、工藝技術(shù)、著裝禮儀、符號(hào)語言、風(fēng)格習(xí)俗、性別關(guān)系、時(shí)尚傳播等角度，以點(diǎn)帶面拓展中華民族服飾文化研究的深度與廣度；第四，以多維視角構(gòu)建研究框架。在歷史發(fā)展過程中把握中華服飾文化的內(nèi)在邏輯線索，從時(shí)間、空間、領(lǐng)域三個(gè)維度展開立體研究，再現(xiàn)中國(guó)服飾文化發(fā)展的歷史，歸納其發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)中華服飾的文化精神、美學(xué)魅力和總體風(fēng)貌。

5、搭建學(xué)科交叉的研究團(tuán)隊(duì)

“中華民族服飾文化研究”是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，需要來自不同學(xué)科領(lǐng)域，如歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等方向的專家共同參與。歷史專業(yè)的學(xué)者對(duì)文獻(xiàn)有充分的掌握，對(duì)于服飾制度和服飾的形成背景也有充分的研究；考古專業(yè)的學(xué)者能充分利用出土的實(shí)物資料，對(duì)服飾的材料、形態(tài)等進(jìn)行準(zhǔn)確描述；藝術(shù)學(xué)的學(xué)者對(duì)于服飾的審美風(fēng)格和形式可以進(jìn)行深層表達(dá)；而來自服裝設(shè)計(jì)的學(xué)者則可以對(duì)各種服飾的具體形制與結(jié)構(gòu)等進(jìn)行細(xì)致分析。過去的研究成果分散在各個(gè)領(lǐng)域不同的著述中，我們未來的研究目標(biāo)是整合不同領(lǐng)域的研究成果，并集合各科研院所、高校、博物館、產(chǎn)業(yè)等不同領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才和學(xué)者，充分利用上述優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，形成一支在服飾文化研究領(lǐng)域國(guó)內(nèi)首個(gè)整合多平臺(tái)的綜合科研團(tuán)隊(duì)，在廣度和深度上對(duì)中華民族服飾文化的研究進(jìn)行全面提升。